Orígenes históricos de la "Ley Da Ming"

La revisión de la "Ley Da Ming" se basó en la realidad del desarrollo social de la dinastía Ming. Sin embargo, la "Ley Da Ming", como resumen de la antigua ley china, tiene profundos orígenes históricos. Desde que Kui formuló las "Leyes" durante el Período de los Reinos Combatientes, la antigua sociedad china comenzó a tener un código legal completo con el derecho penal como cuerpo principal. "Clásicos Jurídicos" tiene seis capítulos: la ley de los ladrones, la ley de los ladrones, la ley de prisión, la ley de arresto, la ley de cosas diversas y la ley de preparación. Entre ellos, los primeros cinco artículos se basan principalmente en el derecho penal, y las disposiciones específicas sobre la implementación del derecho penal, como delitos y no delitos, penas agravadas y atenuadas y capacidad de responsabilidad penal, son equivalentes a los "casos nombrados" de posteriores. códigos de código, es decir, los "principios generales" de los códigos modernos. Más tarde, el duque Xiao de Qin nombró a Shang Yang para reformar y abogó por las leyes clásicas. Mientras agregaba algo de legislación militar y económica, cambió las leyes clásicas por leyes de Qin, para que las leyes pudieran promoverse y utilizarse más ampliamente. Y "la dinastía Han heredó el sistema Qin, Xiao Hefa, además del crimen de relaciones exteriores, agregó la cláusula de conciencia independiente y se benefició de las tres cláusulas de 'Xing', 'Stang' y 'Hu', que eran combinados en nueve cláusulas." Los "Nueve capítulos del Libro de Han" y el "Zhanglu Zhuanlu" actualizado sobre esta base transformaron las normas de comportamiento que regulan la relación entre derechos y obligaciones civiles en capítulos especiales de derecho civil y los inyectaron en el código de derecho, permitiendo la compilación. del antiguo código chino para penetrar del derecho penal al campo del derecho civil. Al final de la dinastía Han, el Código Han había aumentado a 67 artículos y 359 capítulos, y la escala era cada vez mayor. Desde la dinastía Han hasta las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, fue el período de confucianización de la antigua ley china. A las disposiciones legales originales que mantenían abiertamente el orden imperante y las relaciones de propiedad se les inyectó muchos contenidos nuevos para mantener los conceptos éticos y el orden jerárquico, lo que se reflejó en la adición de muchas disposiciones que castigaban la fama y la dignidad de los culpables. La "nueva ley" de Cao Wei estaba "más basada en significados antiguos y compuesta de cinco castigos", que obviamente tenía una tendencia a la etiqueta legal. El "Código Jin" elevó directamente a la categoría de ley las "Ocho Opiniones" de los clásicos confucianos. En cuanto a la ley de la dinastía Tang, el emperador Wen de la dinastía Sui estableció la ley del emperador durante el período de reorganización de la antigua ley china. Se dice que es simple porque en el proceso de confucianización, hay cada vez más elementos en los códigos legales de las dinastías pasadas. Después de clasificar, solo quedan 12.500 artículos, con títulos como ejemplos de nombres, prohibiciones de salud, sistemas de trabajo, matrimonios familiares, establos, prosperidad, ladrones, juicios, fraude, leyes diversas, arrestos y encarcelamientos, que son mucho más simples que las leyes anteriores. y judicial También es bastante fácil de usar. Además de ser simple, la "Ley Huang Kai" también abolió los antiguos cinco castigos de Mo, Mo, Mo, Gong y Dabi, utilizados durante mucho tiempo, y estableció los nuevos cinco castigos de bofetada, palo, ley, exilio y muerte. . El "Código de Huang Kai" es más confuciano que los códigos anteriores. Por ejemplo, estableció los crímenes de los "Diez Maldades" basados ​​en conceptos éticos confucianos. Los pensamientos teóricos de Huang Kaifa fueron heredados por la dinastía Tang y las dinastías posteriores. A principios de la dinastía Tang, el emperador Gaozu copió la "Ley Huang Kai" y escribió la "Ley de las Cinco Virtudes", que abolió las cincuenta y tres leyes estrictas. El título de este artículo sigue siendo el mismo que el de la "Ley Huang Kai", pero la sentencia es mucho más leve. El "Código Tang" fue revisado muchas veces durante la dinastía Tang, entre las cuales el "Código Zhenguan" fue el más representativo. De hecho, la Ley Zhenguan es todavía tan antigua como la Ley Wude en términos de estilo, con 12 y 500 artículos, pero la Ley Zhenguan "resta 93 artículos de la Ley Huang Kai, que es casi la mitad de la antigua pena de muerte". Además, "La Ley de Zhenguan" pone los "Diez males" y las "Ocho amonestaciones" en primer lugar, elevando la etiqueta, la ley y el orden ético confucianos a una posición extremadamente importante, mostrando las características de igual énfasis en la etiqueta y la ley. Durante las dinastías Song y Yuan, la formulación de leyes tenía un fenómeno opuesto al de la antigüedad, es decir, las disposiciones legales paralelas en el código penal de la dinastía Song y la "violación de la ley con reglas" en la ejecución del sistema Dayuantong; El código de la dinastía Yuan no parece ser juzgado como un código especial. Parece ser una mezcla de varios precedentes judiciales y decretos administrativos como "excepciones", "reglas", "órdenes imperiales" y "decretos".

Zhu Yuanzhang adoptó la sugerencia de Li Shanchang en los principios legislativos: "Las leyes de las dinastías pasadas se basaron en los nueve capítulos del Libro de Han y no se integraron hasta la dinastía Tang. Este sistema debe heredarse de la antigua dinastía Tang." Zhu Yuanzhang concedía gran importancia al papel social de la ley. Creía que "al comienzo de la fundación de un país, primero debemos establecer la disciplina". También dijo: "La etiqueta y la ley son la disciplina del país; cuando se establezcan la etiqueta y la ley, la gente estará decidida y segura. Al inicio de la fundación del país, esto era una prioridad.

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