¿Puedes hablar sobre la reverencia de los pueblos antiguos por el cielo?
El concepto central de los "Estudios Celestiales" en la antigua China es la "astronomía". La palabra "astronomía" se utiliza a menudo hoy en día como sinónimo de "astronomía" para traducir la palabra "astronomía" en los idiomas occidentales, es decir, astronomía en el sentido moderno. Pero en la antigüedad "astronomía" no significaba esto. ¿La palabra "astronomía" apareció antes en libros antiguos, en "Yi"? Libro. Xun Zhuan: "Mira la astronomía y observa los cambios del tiempo; mira la humanidad y conviértela en el mundo". "¿Fácil otra vez?" En la cópula dice "Mira la astronomía y mira la geografía a continuación". "Aquí, "astronomía" es lo opuesto a "humanidades" y "geografía". Según la nota de Wang Bi: "Está escrito con el entretejido de dureza y suavidad, que es la escritura del cielo. "Shuowen" también dijo: "Wen, la pintura está mal". "Así que la "astronomía" en la antigüedad es una especie de decoración del cielo. En realidad, se refiere a los "fenómenos celestes", es decir, las escenas presentadas por varios cuerpos celestes en el cielo.
Pero la "astronomía" " o "fenómenos celestes" son en realidad sólo una investigación estática del concepto de la "astronomía" antigua. De hecho, ¿es más importante realizar una investigación dinámica de la "astronomía" antigua para captar verdaderamente su esencia? "Libro de los cambios" explica el concepto dinámico de "astronomía": "Los astrónomos utilizan la secuencia de veintiocho noches, cinco estrellas, el sol y la luna para distinguir las señales buenas y malas, por lo que el sabio participa en la política. "Esta frase revela claramente la esencia de la "astronomía". La llamada "astronomía" se refiere a medir los movimientos del sol, la luna, las cinco estrellas y otros cuerpos celestes basándose en las veintiocho constelaciones, para examinar el buen y la mala suerte de los fenómenos celestes, como base básica del gobierno del rey. ¿La esencia de esta "astronomía" se remonta al "Libro de los cambios"? y malo, y también es la imagen de un sabio". Se puede decir que observar los fenómenos celestes y medir sus patrones de movimiento se ha reflejado claramente. , es "astronomía" en el sentido científico moderno, pero tal comportamiento científico está oscurecido por El propósito de presuponer la buena y la mala suerte y designar personal para "observar el cielo" es en realidad sólo la investigación de la "buena y la mala suerte" en el cielo, por lo que los "fenómenos celestiales" se han convertido en una "imagen" que se puede utilizar. para la adivinación en la astrología antigua, por lo tanto, examinar tales fenómenos celestiales es en realidad adivinar los movimientos de los cuerpos celestes sagrados como el sol, la luna y las cinco estrellas, y obtener la voluntad divina o la providencia de ellos para determinar la viabilidad y legalidad de importantes. Asuntos nacionales y personales Evidentemente, la llamada "astronomía", es decir, "astronomía", es esencialmente una especie de "astrología" o "astrología"
Se puede decir que, bajo la antigüedad. En la teoría de "Tian Xue", la ejecución fluida y eficaz de todos los asuntos de personal debe llevarse a cabo dentro de la visión permitida por "Tian Xue" y debe sincronizarse o vibrar con "Tian Xue", de lo contrario conducirá a la insatisfacción con Tian. Xue, e incluso Dios está enojado, la gente está enojada y Dios está castigando. Este es un mundo donde el "Cielo" gobierna todo y decide todo, desde los asuntos nacionales hasta los asuntos personales, todo dentro del marco del "Cielo", para poder. Analizar el funcionamiento del "Cielo". Una mirada integral a la relación entre el "Cielo" y los asuntos humanos desde la perspectiva de "El Camino del Cielo"
En la antigua China, la función principal de la ley era probablemente. El castigo destruyó directamente el cuerpo humano o restringió la libertad humana y combatió directa y eficazmente el crimen, estableciendo así y manteniendo un orden que se adapta a los intereses de la clase dominante. Sin embargo, aunque a los ojos de la gente moderna, la operación del castigo es. Totalmente obra de los recursos humanos del gobernante, en la antigua China, todas las cuestiones legales relacionadas con el funcionamiento del castigo eran inseparables de la ley del cielo.
Primero, el viaje al cielo y el castigo.
Según el concepto de los antiguos chinos, el hombre es una creación del cielo, y el hombre es un accesorio del cielo, como el cuerpo humano "La cabeza es redonda y los pies cuadrados" es el resultado de "la". El cielo es redondo y la tierra es redonda". Todo en la naturaleza no quiere que la gente pelee, solo quiere armonía en un orden jerárquico. "Armonía" basada en el "adiós". Sin embargo, siempre hay personas que quieren destruir esta armonía. , así aparece el castigo de Dios. Sin embargo, Dios no se castigará a sí mismo, sino que será ejecutado por aquellos que "se enamoran" de Dios.
Castigo en nombre del cielo
Gaotao. , el gran juez durante el período Yao y Shun, fue el primero en proponer teóricamente que el castigo celestial era factible en la dinastía Ming. Gaotao dijo esto cuando le enseñó a Yu el Grande cómo ser un monarca:
Cada uno toma lo que necesita.
Esta frase es muy importante y se ha convertido en un dicho importante para la gente, especialmente para Gao Tao, pero sus virtudes y aportes fueron suficientes para hacer que la gente de su época lo admirara. incluso Saint Kings, así que aunque Gao Tao no era un Saint King, seguía siendo mejor que un Saint King. Las palabras y los hechos de un personaje así ciertamente conmueven profundamente, y esto es prueba de ello.
Las palabras de Gaotao se usan para castigar al cielo, que significa "castigar al cielo en nombre del cielo". Sin embargo, en la era de la abdicación, cuando "el mundo es para el bien común", no es obvio utilizar el castigo en nombre del cielo.
La aplicación de alta frecuencia del castigo celestial ha entrado en la era hereditaria del trono donde "el mundo es nuestro hogar", y a menudo se expresa en forma de "castigos severos y soldados con armadura". Hu Shi se negó a aceptarlo, por lo que Xia Qi se levantó y marchó hacia el este. Antes de la guerra, hizo un juramento en tono de "castigo del cielo":
Algunos Hu Shi amenazaron con los Cinco Elementos, abandonaron los tres principios cardinales y utilizaron el camino del cielo para eliminar los suyos. vida. Ahora está siendo castigado por adorar únicamente a Dios.
Esta es la primera aplicación del "castigo por parte del cielo". Cuando Zhongkang estaba en el poder, He, responsable de observar los fenómenos astronómicos y formular el calendario, dejó su puesto sin permiso y envió al marqués Yin a realizar una expedición. Antes de la batalla, el marqués Yin también dijo:
Hoy les daré mucha gente y seré castigado. Tanto hombres como mujeres unieron fuerzas con la familia real y todavía estaban orgullosos de Qin Cheng como emperador.
El castigo natural de la dinastía Xia era principalmente castigar a aquellos que violaban las leyes y disciplinas y desobedecían las órdenes durante el gobierno Xia. Sus características no conducen a la transferencia del destino, pero su propósito es preservar el destino. Sin embargo, el castigo indirecto no se limitó al castigo familiar. Más tarde, la Revolución de la Danza Tang se denominó "Castigo en nombre del Cielo", que fue un movimiento que cambió el destino. Cuando Tang lo estaba decapitando, juró:
Los niños no taiwaneses se atreven a hablar sobre el caos, y Xia tiene muchos crímenes, todos destinados por el destino. .....Aún estás ayudando a una persona, lo que resulta en un castigo divino.
Parece que aunque Tang se sintió culpable por "llamar al caos", fue castigado por haberse mudado. Tang no se sintió envalentonado por el llamado "llamado al caos", sino que habló con firmeza y valentía. . Después del regreso de Xia, Sui Tang promulgó un decreto para todos los países tribales del mundo y una vez más habló de "castigar al cielo en nombre del cielo":
El cielo envió bendiciones y desgracias a Xia Yi para mostrarle su culpa, darle al joven un Destino claro le hace atreverse a perdonar.
Como la revolución del destino más famosa de la historia, el rey Wu abogó por "castigar al cielo en nombre del cielo":
Si los delitos comerciales están llenos, el destino los está castigando. Si se lo das a Fu Shuntian, solo te sentirás culpable. La noche le dio al niño sólo el temor de que le ordenaran ser un dios, ser apto para ser enterrado en la tierra y ser castigado por otros.
Hoy en día, el Rey de Shang está controlado por las palabras de una mujer, y... es tiránico con el pueblo y traicionero con el centro comercial. Hoy sólo seré castigado por ser respetuoso.
Se puede ver que el "Xing Daitian" en las Revoluciones Tang y Cinco es un excelente argumento para el cambio de destino. Aunque este tipo de castigo natural sigue siendo un "castigo severo" para "Jia Bing", ha trascendido el orden legal de un país. De hecho, es para castigar el orden legal que viola la moralidad del Cielo y construir un orden legal que sea consistente con la moralidad del Cielo.
Ya sea para mantener el orden legal de un país o para derrocar el antiguo régimen y establecer un nuevo orden legal, el castigo natural antes mencionado ocurre principalmente en la sociedad esclavista, principalmente en la forma de " castigo severo por parte de los soldados", en lugar de Las penas en circunstancias normales son penas definidas de manera estricta según el orden jurídico inherente de un país que no están incluidas en el funcionamiento de las leyes existentes. Aun así, este tipo de castigo en nombre del cielo sigue siendo un tipo de castigo, pero es un castigo amplio con denotación y connotación ampliadas.
Durante la era de la esclavitud, el amplio alcance del castigo daitiano dejó una profunda huella en la historia con su severa escala de castigo, y también era común en la era feudal. A algunos eventos que se apoderan del destino a menudo se les da el fuerte lema de "caminar por el camino hacia el cielo" o "caminar por el camino hacia el cielo". Durante las Dinastías del Sur, el sexto emperador Xiaoqi era extravagante. Cuando Xiao Yan se levantó para la cruzada, publicó un ensayo, uno de los cuales decía:
Si un hombre perturba el cielo, destruye la virtud del rey, vuelve a la prostitución y los años serán prósperos. ..... Shogun Ren tiene poder lo antes posible, se une con la rectitud y lo aprecia profundamente, pero ¿cómo puede levantar la vista y mirarlo debido al dolor original? El cuerpo supremo sigue al emperador, especialmente Zhong Chong. El sol y la luna brillan intensamente. ..... Liu, el gobernador de Yizhou, Liu Wei, el gobernador de Liangzhou, Wang Sengjing, el gobernador de Sizhou, Pei, el prefecto de Wei Xing, Cui Sengyou, el prefecto de Xincheng y Su enviaron gente a castigar Gong Xing según el edicto imperial.
El "shogunato" aquí es Xiao Yan, y el "señor supremo" es Xiao Baorong, el hermano menor de Dong Hunhou y gobernador de Jingzhou. Aquí, después de que Xiao Yan enumerara varios crímenes de Dong Hunhou, señaló su ambición de servir al país y, al mismo tiempo, también explicó el destino de Xiao Baorong. Finalmente, anunció que todos los gobernadores y gobernadoras atenderán el llamado y rendirán homenaje al cielo. Por supuesto, Tianxing fue castigado con éxito al final y el marqués Dong Hun fue asesinado. Pero lo interesante es que 4 meses después, Xiao Baorong fue depuesto y se proclamó emperador, cambiando su nombre a Liang. Entonces, bajo la bandera de hacer justicia para el cielo, el destino realmente cambió.
Pero en la época feudal, además de los ejemplos anteriores, lo más importante era usarlo en un sentido estricto. El castigo en este momento es el establecimiento y aplicación de las leyes existentes en un país. Para este estrecho sentido del castigo, el camino al cielo tiene muchas explicaciones, que también son obvias. Por ejemplo:
Si el torturador es culpable, el monarca es responsable de la ejecución.
La razón por la que el asesino es culpable es porque es culpable.
Mi marido es historiador y si nadie causa problemas, será castigado por el cielo. ¿Cómo no tener miedo y no tomarnos las cosas a la ligera?
Las recompensas y los castigos son claros, y es el destino. El hombre gobierna desde el cielo, recompensa a los buenos, castiga a los que son consistentemente malos y obtiene beneficios personales de sus amos inhumanos.
Se puede ver que en la antigua China, los conceptos de "castigo de Dios" y "el castigo del cielo reemplaza al cielo" se usaban generalmente como base teórica para mejorar el sentido de justicia y majestad del castigo. El capítulo 3 menciona el redoble de tambores en los juicios judiciales y el redoble de tambores en las ejecuciones, que en realidad son manifestaciones del castigo divino y del castigo por parte del cielo. El sonido de los tambores es como el trueno, y el trueno es como la ira del cielo. Aquí, el redoble del castigo es significativo.
La aplicación de las teorías del castigo de "castigar al cielo en nombre del cielo" y "ejecutar el castigo en nombre del cielo" en el gobierno antiguo naturalmente producirá enormes efectos. En el contexto de conocer y confiar en el cielo, ¿quién puede luchar con el cielo? Aquellos antiguos agentes de la ley también estaban inmersos en la creencia de defender la justicia para el cielo y, a menudo, parecían ser rectos o valientes.
En tales circunstancias, se repetirán incidentes de favoritismo, malas prácticas y venganza privada con fines públicos. Para reflejar la realidad del castigo divino y la representación del castigo divino, los gobernantes antiguos hicieron una clara distinción entre los dos. Qiu Jun, el primer ministro de la dinastía Ming, dijo tras examinar las ganancias y pérdidas de las teorías del castigo en las dinastías pasadas:
El castigo, no importa cuán grande o pequeño sea, viene del cielo, por lo que los culpables también son culpables. Si una persona es superior a los demás, si castiga a otros con intenciones egoístas, no está pidiendo problemas a Dios.
Aunque aquí no se menciona a las "personas superiores", de ninguna manera son personas comunes y corrientes. De hecho, se refiere principalmente a personas. Ésta es la integridad y la valentía de Qiu Jun. La llamada "generación popular" del castigo natural significa primero la generación popular y luego la generación popular de funcionarios de todos los niveles. Pero si un caballero no procede de la voluntad general y castiga en privado, por supuesto que no lo hace por el Cielo, porque el Cielo es para el pueblo y el Cielo es para el público. Sin embargo, este tipo de castigo privado no es de ninguna manera un asunto personal. También es una cuestión de "ejemplo" extremadamente importante. Qiu Jun continuó:
Una persona sólo puede matar a un número limitado de personas, pero si sus hombres pueden hacerlo de manera efectiva, puede matar a muchas. ¿Por qué las personas que están por encima de él no quieren ser castigadas? Todo empezó a partir de ese momento, el destino cambió y la gente desapareció. El monarca en decadencia a menudo mata gente a voluntad, por lo que poco después de su muerte y el país no tarda mucho, lo toma como su marido.
Entonces, linchar y matar no solo no es la ejecución del castigo del cielo, sino que también se desvía del castigo del cielo y va en contra de la voluntad del cielo. Al final, será castigado por el cielo y el país no durará. largo.
El castigo privado no es un castigo natural, sino que será castigado por el cielo. Sin embargo, cuando se trata del castigo divino, éste no puede ni debe realizarse. Es la negligencia de Dios y también puede conducir al castigo de Dios. En el año 16 de Zhenguan, sucedió algo en la dinastía Tang que casi hizo que el emperador Taizong se disculpara ante el cielo:
El general Yan dirigió a 2.000 soldados rurales para ayudar al emperador Gaozu a formar un ejército y sellar el condado de Changsha. El magnate del tráfico y Jin Bao no convirtieron a Liao en un esclavo, pero también era un extranjero con talentos extraordinarios. Desde su regreso, ha habido setenta barcos. O acusarlo de robo y la ley lo matará. El emperador lamentó su meritorio servicio en sus últimos años, y como había pedido dinero prestado para la gente común, convocó al quinto rango en adelante y dijo: "Las recompensas y los castigos son las leyes del cielo. Ahora que he perdonado mi bondad y muerto, llevaré la responsabilidad del cielo ". Todos los ministros la tienen, y te lo debo. Por favor, perdóname. Tienes que disculparte con Dios. Me declararía culpable de ordenarle a un maestro que colocara tapetes en la escuela primaria Xiaonan durante tres días. Fang Ziling y otros dijeron: "¿Cuál es el delito de perdonar a Hong Ren y no aprovecharse personalmente?" "Las primeras tres solicitudes de 100 funcionarios son la única manera de detenerlo.
El crimen de Hong Ren debe ser ejecutado, lo que significa que Dios lo castiga. Tang Taizong debería haberlo castigado en nombre de Dios, pero debido a Egoísmo No fue ejecutado, simplemente fue degradado a plebeyo, por lo que significa que Dios lo castigó sin castigarlo. Esto, por supuesto, fue un fracaso de Dios. Especialmente por esto, Tang Taizong ciertamente sabía que la muerte de Kuan fue un fracaso. "Se engañó a sí mismo y traicionó al cielo", por lo que tuvo que declararse culpable durante tres días. Sin embargo, los cortesanos creyeron que el indulgente castigo de Tang Taizong no era para beneficio personal, por lo que hicieron "tres solicitudes" para disuadirlo. fueron halagadores, también reflejaron la ambivalencia de Taizong entre el castigo celestial y los sentimientos humanos en esta generación. El emperador Taizong de la dinastía Tang se disculpó con el cielo, lo que demostró que el castigo celestial y el castigo en nombre del cielo tenían la última palabra.
Se puede decir que el uso del castigo por parte del cielo recorre toda la historia del castigo en la antigua China, es comprensible para los antiguos y también es la mejor teoría del castigo creída por los gobernantes.
(2) Adivinación e interrogatorio
El "castigo del cielo" mencionado anteriormente es algo natural. Por supuesto, el castigo del cielo es majestuoso y poderoso en la práctica, pero cómo aprenderlo. ¿La voluntad del cielo y castigar al cielo en nombre del cielo es a menudo un asunto que los gobernantes deben obedecer? Esto implica la cuestión de buscar el castigo a través de la adivinación. Si "Xingdaitian" es un método de castigo, entonces el "interrogatorio de Xingdai" es el camino. Para obtener este método, en lo que respecta al alcance de este artículo, el interrogatorio adivinatorio se puede dividir en dos categorías: una es encontrar respuestas a cómo funciona el castigo a partir de fenómenos celestes específicos, lo que se denomina "interrogatorio astrológico" sin ningún propósito previo. o la planificación, por lo que es más arbitraria y flexible en cuanto a la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre es pasivo y la naturaleza es proactiva. La otra es buscar la aplicabilidad del castigo en casos específicos y de Dios, lo que se llama "buscar el castigo". del cielo." ". Este tipo de interrogatorio de adivinación tiene un propósito y está planificado de antemano con respecto a la relación entre el cielo y el hombre, los humanos son activos y el cielo a menudo es pasivo.
Hay muchas historias sobre el castigo en varios literatura astrológica Algunas de las cuestiones astrológicas son las siguientes:
La luna está cambiando y el rey no es razonable, por lo que es apropiado evitar el castigo
Si la luna se debilita. frente al mausoleo, se perdonará la pena de muerte; después de que se vaya la luna, se perdonarán los pequeños delitos.
El fuego cae del cielo, custodiando la canasta y otorgando amnistía.
Si Yuezi está enfermo, el castigo será lento; si llegas tarde, serás castigado con urgencia virtudes japonesas, castigo lunar, cultivo de virtudes, eclipse solar, eclipse lunar
Las cinco estrellas cambian. color, y de vez en cuando el rey se vuelve más vulgar,...castigo indulgente,...
La estrella de la longevidad guarda el muro del este, el mundo es amnistía. Si te quedas en el cielo por más de diez días, perdóname.
Si estás confundido, te preocupará la sentencia del ministro gobernante a un año. se basan en los movimientos y cambios de los cielos, principalmente la astrología, para determinar si y cómo utilizar el castigo. Encontramos que cuatro de los ejemplos anteriores están relacionados con el "perdón". Castigo debido a cambios astrológicos en la literatura astrológica. Se puede decir que esto es un reflejo del perdón frecuente en la antigua China.
El perdón suele estar relacionado con la llamada benevolencia y moralidad predicada por la gente, pero es innegable que muchas veces está impulsado por la necesidad de adaptarse a los cambios en el camino del cielo. Sin embargo, el perdón frecuente ha atraído críticas de algunas personas conocedoras. Por ejemplo, Zhang Yun de las Cinco Dinastías escribió "Refutación de la amnistía".
De la afirmación astrológica anterior, podemos encontrar que las preguntas sobre la operación del castigo no son preguntas de casos individuales, sino a menudo preguntas universales. La formación de esta universalidad está relacionada con la participación directa del monarca en la operación del castigo. Según la antigua teoría de los fenómenos celestes, es decir, estos cambios específicos de los fenómenos celestes tienen como objetivo la virtud y la política de las personas. Por tanto, esta consulta astrológica tiene un impacto relativamente grande.
A diferencia del interrogatorio astrológico, cubre una gama más amplia de interrogatorios y no se limita a personas. También puede ser realizado por agentes del orden ordinarios. Además, lo que es más importante, este tipo de adivinación no busca resultados considerando fenómenos celestiales específicos, sino preguntando a la misteriosa existencia - "Camino Celestial", para obtener la opinión de si el Camino Celestial castigará a las partes involucradas en el proceso. caso.
De hecho, Zhantian y Wenxing existieron en la dinastía Shang. Aunque los estudiosos tienen opiniones diferentes sobre los objetos de adivinación en la dinastía Shang, las investigaciones arqueológicas existentes muestran la homología y herencia de la adivinación en las dinastías Shang y Zhou. "¿Shangshu? La teoría de la adivinación de Ji Zi en" Hong Fan "también demuestra la relación de herencia directa entre las dinastías Shang y Zhou en la literatura. Como todos sabemos, la adivinación de la dinastía Zhou preguntó principalmente al cielo misterioso. A partir de esto, puede Se puede inferir que la adivinación de la dinastía Shang también se trata principalmente de preguntar al cielo. Aunque la cultura Erlitou muestra que la dinastía Xia había poseído gente, debido a que no hay huesos de oráculo escritos en la dinastía Xia, no puede explicar su estado de creencia. /p>
El concepto de dioses prevalecía en la dinastía Shang, incluso en todo el país. ¿El Libro de los Ritos dice: "La gente de Yin adora a los dioses y guía al pueblo con dioses. Siguen los rituales?" primero." "Es precisamente debido a la creencia en los dioses que todos los acontecimientos nacionales, como el éxito del año, la victoria o derrota de la guerra, el nombramiento y destitución de los funcionarios, el viento y la lluvia, etc., deben ser investigados por los dioses a través de la adivinación para obtener las opiniones de los dioses. La práctica judicial también. No existe tal adivinación sobre el castigo en el Oráculo:
Castidad y castidad
"Castidad". Significa preguntarle a Tian Zhan si quiere castigo. "Castidad y castidad" significa preguntarle a Tian Zhan si castiga a 100 criminales, no solo para adivinar si se impondrá un determinado castigo, sino también para adivinar las consecuencias de la sentencia. el Oráculo dice:
Cien personas murieron en Qizhen.
Esto se refiere aproximadamente a preguntar a cien criminales si morirán si son condenados a muerte. Las inscripciones de huesos de oráculo mencionadas en la dinastía Shang reflejan la situación básica de sostener el cielo y pedir castigo.
La práctica de la dinastía Zhou Occidental de pedir castigo fue destacada por Zhou Gong. Después de la muerte del rey Wu, El tío Guan, el tío Cai y el tío Huo se rebelaron contra los "Tres Supervisores", por lo que el pueblo de Yin se rebeló y se convirtió en rey. Cuando se estaba preparando para sofocar la rebelión, emitió un edicto imperial a los gobernadores de muchos países y. En todo momento, utilizó la adivinación para hablar sobre el destino de la próxima semana y el castigo por la rebelión de Yin, que dice así:
Quiero decírselo a mi país amigo, Hockey, y lo conseguiré. Un gitano, y conseguiré un ministro que pelea con Yin. Wang Ning no quedó impresionado, por lo que le ordenó al invitado que lo usara hoy. Solo es útil para la gente. La gente frente a mí, ¿te atreves a seguir el ejemplo y dejar que la gente señale la situación? ¿Cuál es mi destino? La arrogancia no es mejor que la de un niño.
El duque de Zhou conquistó a los criminales. En la dinastía Shang, cuando se rebeló sobre la cuestión de un castigo tan severo, el duque Zhou utilizó la adivinación para persuadir y castigar a los criminales, movilizando y llamando a los príncipes y funcionarios de muchos países a "unirse a las bendiciones" para obtener la afirmación de la voluntad de Dios. No sabemos cómo obtuvo Zhou Gong la adivinación, pero parece estar relacionado con la participación de los filósofos, porque Zhou Gong dijo una vez en su edicto:
Sólo diez personas saben que la vida de Dios. Está fuera del cielo.
El duque de Zhou dijo que la integridad política del país está determinada por los discípulos, así que usé diez talentos y también porque estas diez cosas me permiten saber el destino de Dios y cómo. Para ayudarnos, se puede ver que el castigo de la dinastía Zhou occidental ya contiene factores humanos.
La adivinación y el interrogatorio no solo se utilizaron en la esclavitud. , y también existió en la era feudal. Aunque se quemaron cientos de libros en la dinastía Qin, se conservaron libros de adivinación y otros, lo que permitió el desarrollo de la adivinación. Es raro ver la adivinación y el castigo en los libros de historia. Han Fei no creía en la adivinación y el castigo. Una vez escribió un artículo "Decorando el mal" para refutarlo y dijo: "Es una tontería confiar en ello. "Pero en la era feudal posterior a la dinastía Qin, la adivinación y el interrogatorio aparecieron en diversos grados.
Hacer preguntas en los sueños también era para la adivinación. De hecho, en la antigua China, contar los sueños estaba estrechamente relacionado con la Estudio del cielo relevante: dado que la interpretación de los sueños requiere conocimiento de la ciencia celestial, la posición oficial sobre los "sueños" contenida en "Li Zhou" lo demuestra:
Observa el encuentro del cielo y la tierra a la edad de diez años. , distingue el qi del yin y el yang, y distingue el qi del yin y el yang a la edad de seis años. Los sueños se refieren al sol, la luna y las estrellas como buenos y malos. Uno es un sueño, el otro es una pesadilla y el tercero. es un sueño, el quinto es un sueño y el sexto es un sueño.
Obviamente, un funcionario no solo debe conocer el calendario, sino también observar el cielo y también tener conocimientos teóricos. astrología.
Rogar por el castigo en un sueño es obtener la información del cielo en el sueño a través de la adivinación de los sueños, obteniendo así el significado del castigo. De hecho, según la teoría de los antiguos, los sueños son causados. cuando el alma humana se separa del cuerpo y se encuentra con el yin y el yang del cielo y la tierra. Naturalmente, los sueños contienen mucha información sobre el soñador, por lo que es factible que la gente lo practique.
Esta situación existía en el período anterior a Qin. También podríamos dar un ejemplo:
Pre-Qin Rong era el capitán de Li Si. Dong Feng, originario de Jingzhao, regresó de estudiar durante tres años y se quedó con su esposa. Esa noche, su esposa fue asesinada por un ladrón. Su esposa y su hermano sospecharon que Feng lo había matado y lo había enviado a Feng Yousi. Feng Chu robó, acusó falsamente y mató a su esposa. Lo miró, dudándolo. Preguntó: "¿No es extraño y profético que regreses?" Feng dijo: "Al principio, crucé el agua desde el sur, regresé al norte y regresé del norte al sur. Cuando el El caballo se detuvo, el látigo dejó de moverse. Bajé la cabeza y mira, después de dos días en el agua, el lado izquierdo del caballo está blanco y el lado derecho está seco. Creo que es una señal siniestra. El interrogador dijo: "Si estás preocupado por los procedimientos penitenciarios, debes mantenerte alejado de los tres". Almohada, evita tomar tres baños. "Después de llegar, mi esposa me dio un baño por la noche y me dio una almohada. Las palabras de Feng no las siguieron. Mi esposa se bañó sola y durmió con una almohada. "Kan en Zhouyi es agua, lejos de los caballos, lejos del norte, lejos del sur. En el sueño, montando a caballo para cruzar el sur, aquellos que giran hacia el norte y el sur están separados por crestas. Las tres líneas cambian al mismo tiempo y se separan. Li es una mujer de mediana edad y Kan es un hombre de mediana edad. Dos días después, la imagen de Kan es un funcionario encargado de hacer cumplir la ley y la mujer se desangra. , muerto y grosero, el caballo quedó mojado y mojado durante dos días, Chang Feng lo mató y lo despidió con éxito. Chang Ju tomó la primera demanda y dijo: "Ben y su esposa asesinaron a Dong Feng, con la esperanza de usar el nuevo baño y la almohada como prueba porque tenían a la mujer equivocada".
Este tipo de caso es muy común en los tiempos modernos, parece muy encantador para la gente y otros no lo creerán, pero a los ojos de los antiguos, simplemente ilustra el encanto infinito de soñar con pedir castigo. Aquí, Rongrong utiliza el conocimiento de Zhouyi Gua, Li Gua y Jiji Gua para soñar. Como todos sabemos, "El Libro de los Cambios", como antiguo libro de adivinación, casi cubre el conocimiento de la astronomía y el calendario. Se puede ver que la predicción de los sueños de Rongrong también es consistente con la teoría de la predicción de los sueños de Li Zhou mencionada anteriormente. Obviamente, el sueño de Dong Feng fue confiado por la voluntad de Dios, y el sueño de Rongrong también fue confiado por el conocimiento de Zhouyi. Entonces, si hay la voluntad de Dios en ello, ¿no deberían permitirse los sueños y exigirse el castigo?
Por supuesto, es una cuestión de práctica judicial preguntar si el castigo opera a través de la adivinación y cómo. Pero, en términos generales, tiene un profundo significado político más allá de la ley. El "Libro de los Ritos" señala sin rodeos:
La razón por la que el Oráculo y el Rey Santo hacen que la gente crea en el tiempo, respete a los fantasmas y dioses y tema a la ley.
Se puede observar que el uso de la adivinación está directamente relacionado con hacer que las personas teman a la ley. Si todo el mundo teme a la ley, no comete crímenes, no puede permitirse "ambiciones lobosas" y mantiene su posición, ¿no sería un placer para los gobernantes?
En segundo lugar, el castigo y los cambios naturales
La operación del castigo humano proviene del castigo del cielo. El hombre sólo castiga el cielo en nombre del cielo y castiga los crímenes con el cielo. Esta teoría ha sido mencionada anteriormente. Sin embargo, en el proceso de ejecución del castigo divino, siempre habrá desviaciones e incluso malentendidos de la voluntad divina, o incluso abandono de la voluntad divina y abuso del castigo divino, de modo que abundan los conflictos y la gente se queja. En ese momento, el cielo cambió.
(1) Injusticia criminal y cambios en los fenómenos celestes
Las injusticias criminales ocurrieron con frecuencia en la antigua China. Desde la perspectiva del taoísmo celestial, el castigo injusto significa castigar a aquellos que castigan a Heavenly Dao en nombre de Heavenly Dao, sin comprender realmente la dirección del castigo de Heavenly Dao, o desobedecer deliberadamente el castigo de Heavenly Dao, castigar a personas inocentes, pero no castigar a las personas verdaderamente culpables. . Tal confusión entre el bien y el mal, no hay distinción entre el bien y el mal, "el castigo reemplaza al cielo", mientras el cielo protege a la gente, ¿qué razón tienes para quedarte de brazos cruzados? Entonces, el cielo cambió. Algunos de estos fenómenos celestiales condenan la oscuridad y la corrupción del castigo, algunos alientan y ayudan a quienes han sido agraviados, algunos alientan la reivindicación de esta prisión injusta, etc.
Quizás el perpetrador más conocido y famoso de la historia sea Dou E en el drama Guan Hanqing de la dinastía Yuan. Cuando Dou E fue encarcelada injustamente, hizo tres juramentos: la sangre volará en vano, nevará en junio y habrá una grave sequía durante tres años. Como resultado, se cumplieron los tres votos. Sin duda, la aparición de estos tres fenómenos es el resultado de cambios en los fenómenos celestes, o el resultado de cambios repentinos en los fenómenos celestes. Estos fenómenos celestiales expresan la misericordia y ayuda de Dios al malhechor Dou E, y también expresan la condena de las tinieblas de la justicia.
La tendencia de Tiandao a buscar la justicia y proteger a la gente es la mejor expresión del carácter moral de Tiandao. No solo eso, Tian también tiene una mentalidad muy amplia y no se resentirá con los demás porque los malinterpretan como injusticias. Durante el incidente, Tian fue regañado enojado:
Rodar la hortensia] El sol y la luna cuelgan día y noche, y los fantasmas y dioses tienen el poder de la vida y la muerte. El cielo y la tierra solo pueden distinguir entre puro y turbio. ¿Cómo pudo nacer Yan Yuan, que roba pies? Las personas que hacen el bien vivirán menos en la pobreza, mientras que las personas que hacen el mal vivirán más en la riqueza. El cielo y la tierra también tienen miedo de ser intimidados, pero Yuan Lai es muy lógico. Tierra, eres bueno o malo. ¡Dios, eres a la vez inteligente y estúpido equivocado! Por desgracia, sólo se derramaron dos lágrimas.
Sin embargo, una reprimenda tan feroz no hizo enojar a Tian. La virtud de Tian le permitió realizar los tres principales deseos que había formulado durante su vida, lo que no sólo ayudó sino que también mostró su injusticia. Finalmente, cuando Dou E fue verdaderamente rehabilitado, comenzó a llover en Chuzhou, asolada por la sequía. De la sequía a la lluvia, este cambio en el cielo muestra el tacto y la alegría del cielo.
Hay muchos registros en los libros de historia antigua sobre cambios en los fenómenos celestes debido a castigos injustos. Además de la injusticia de Dou E, ya en la dinastía Han, existía una famosa historia de "piedad filial en el Mar de China Oriental". El "Sou Shen Ji" compilado por Gan Bao, historiador y escritor de la dinastía Jin del Este, contiene:
Donghai en la dinastía Han estaba comprometido con la piedad filial. La tía dijo: “Mi esposa trabaja duro y me apoya.
Soy viejo, así que no me importa el resto de mi vida. "Se ahorcó. Su hija le dijo al funcionario: "Esta mujer mató a mi madre. "Los funcionarios lo tomaron, lo copiaron, lo saquearon y lo gobernaron. La obediente esposa se sentía tan miserable que se lo llevó por error. Cuando Yu Gong trabajaba como carcelero, dijo: "Esta mujer ha criado a mi tía por más más de diez años, y ella no tiene más remedio que cuidar de ella. Él la mataría por ser filial. "El prefecto no escuchó. Yu Gong discutió sin razón, abrazó sus palabras de prisión y lloró en el gobierno. Después de la sequía en el condado, no llovió durante tres años. Cuando llegó el difunto prefecto, Yu Gong dijo : "Esposa filial. No merecía morir, el ex prefecto la mató injustamente y esa fue la culpa. "El prefecto se sacrificó inmediatamente a la tumba de su esposa filial, porque estaba lloviendo y él era viejo y familiar. El anciano dijo: El nombre de esta esposa filial es Zhou Qing. Cuando Qing murió, se llevaron diez cañas de bambú en el carro y Se colgaron cinco banderas. Juró al público: "Si sois culpables, os mataré y la sangre correrá libremente; si morís en vano, la sangre correrá como un río". "Desde la ejecución, su sangre ha sido verde y amarilla, con bambú de un lado y bambú del otro.
Obviamente, los tres años de sequía después de la muerte de Donghae Xiao y la lluvia después de la injusticia fueron reparados ¿Expresar la condena de Dios por los castigos injustos en el mundo y su simpatía y asistencia a los malhechores? Hay una frase al comienzo de "Huainanzi": "Las concubinas gritan al cielo, caen rayos, cae la torre, las ramas". Se rompe y el mar es enorme". Gaoyou anotó:
La viuda Qi no tenía hijos ni estaba casada. No tenía hijos ni hijas, por lo que su madre se casó con una hija. Fu Yi se negó e hizo una falsa acusación. Una viuda. Una mujer no puede hablar por sí misma, y el agravio se llama Cielo. Los rayos en la plataforma de Gong Jing también son malos, destruyendo las ramas de Gong Jing y el agua del mar se desborda enormemente. , el mencionado "Qi Guoxiao" Los truenos y relámpagos y el estallido del agua del mar en la historia son todos cambios astronómicos
Los cambios en los fenómenos celestes antes mencionados se deben a una injusticia criminal, y La gente ha tomado la iniciativa en este caso, aunque los que hicieron mal finalmente fueron rehabilitados, es una lástima que la gente no pueda resucitar, es decir, Dios ayudará, de lo contrario será demasiado tarde. que rescatan a los criminales a tiempo antes de que sean ejecutados. Hay un ejemplo en "Gui Yin en prisión":
"Denggao Geyuan" de la dinastía Tang del Sur: "Aquellos que roban cosas morirán con tres. grilletes." "Hao Min en Luling expuso su ropa y perdió su ropa nueva y limpia, que ascendió a decenas de miles. La aldea era remota y poca gente viajaba, por lo que pensó que sus vecinos la habían robado. Los vecinos estaban abrumados por el saqueo del estado de Chu. Entonces los bienes robados desaparecieron en la ciudad y no había forma de perseguirlos. El día de su partida, los agravios agitaron al mundo y mi difunto maestro ordenó a Yuan Wailing Xiao Yan que orara a Dios ese día. En la capital del condado hacía buen tiempo y de repente estalló un trueno desde el noroeste. Maté una vaca y le abrí el vientre para recuperar las cosas que faltaban.
Según la ley de la época, la casa. No fue destruido. Robar tres dólares se castiga con la muerte, por lo que el delito de robar decenas de dólares debe castigarse con la muerte. Los vecinos no pueden ser torturados para obtener confesiones, y no pueden ser acusados falsamente de delitos y llevados ante la justicia, porque el castigo. Es extremadamente injusto, por lo que la "injusticia injusta" es inevitable. "Afortunadamente, el cielo actuó a tiempo y encontró al verdadero culpable de los cambios en los fenómenos celestes, salvando así a los vecinos de un castigo y asesinato injustos. Sin embargo, la ayuda del clima aquí parece estar relacionada con el" ayuno y "ayuno" de Xiao Yan. "Orar a Dios" La "oración" está estrechamente relacionada. Se puede ver que las personas creen en el cielo y oran a Dios, lo que evita directamente la ocurrencia sustancial de injusticia criminal, afecta directamente la manifestación de la justicia judicial y afecta directamente la verdadera realización de castigo divino.
Así que encontramos que cuando hay crimen e injusticia, los cambios en los fenómenos celestiales siempre ocurrirán, no antes del crimen y el asesinato, sino después del crimen y el asesinato. muestra misericordia y ayuda a los perpetradores a través de los cambios en los fenómenos celestiales, y también a través de los cambios en los fenómenos celestiales. Los cambios muestran condena y exposición de la oscuridad del poder judicial, porque los criminales que realmente merecen el castigo del cielo todavía están en prisión. En general, en esta relación entre injusticia criminal y mutación, la calidad del personal judicial es crucial y afecta directamente la secuencia de la mutación de la injusticia criminal. Si no heredamos la virtud de proteger y amar a la gente, a menudo ocurren cambios en nuestra naturaleza. después de la injusticia criminal; si heredamos la virtud de proteger y cuidar a la gente, creemos en el camino del cielo y oramos a Dios, a tiempo se producirán cambios naturales para ayudar a la justicia, lo que no causará sustancialmente la injusticia criminal. Que el personal judicial tenga amor por el pueblo es la clave para implementar verdaderamente el castigo divino.