¿Qué no se puede hacer en el ejercicio de los derechos personales?
El derecho civil moderno es un derecho civil capitalista basado en el individuo y en los derechos, cuyo representante típico es el Código Civil francés de 1804.
Si la sociedad es un organismo vivo, entonces el derecho civil moderno toma como punto de partida y destino a la persona física, unidad estructural básica del organismo social. En el derecho civil moderno, sólo existe una persona física que existe sola como una célula, y no hay tejidos ni órganos formados por la agregación de la mayoría de las células. Una sola persona física es el único sujeto de derechos, y todas las relaciones civiles no son más que la implicación de derechos y obligaciones entre personas físicas individuales. Un conjunto de personas físicas (como una empresa o un grupo laboral) no puede ser objeto de una relación civil. En cierto sentido, el derecho civil moderno es un sistema basado en una sola persona física que existe sola; la independencia de la personalidad y la igualdad de la personalidad son dos componentes importantes de la idea centrada en el individuo.
La independencia personal tiene los siguientes tres significados:
(1) La personalidad en el derecho civil es innata y no puede ser privada por otros ni abandonada por uno mismo. La promulgación de leyes por parte del gobierno para privar a las personas de su personalidad se considera una atrocidad que va en contra de las leyes de la naturaleza, y renunciar a su personalidad se considera un acto inválido que va en contra de la razón. No hay fuerza en el mundo que pueda conducir a la destrucción de la personalidad excepto la muerte. Por tanto, la personalidad es una única persona física que existe de forma independiente y no depende de los derechos y capacidades de nadie.
(2) Cada uno sólo obedece su propia voluntad y no está restringido por otros dentro del alcance de sus derechos. Por un lado, nadie puede impedir que otros decidan sus propios asuntos. Por otro lado, el gobierno debería tratar de evitar interferir con los derechos privados. La promulgación arbitraria de leyes que interfieren con los derechos privados está más allá del alcance del poder gubernamental y no hay justicia en absoluto. La independencia personal significa que todos tienen autonomía para deshacerse de la interferencia del gobierno y resistir las infracciones de otros. Al mismo tiempo, todos deben respetar la libertad de los demás sin injerencias.
(3) Cada uno es independientemente responsable de las consecuencias de sus actos. Por un lado, los individuos deben ser responsables de sus propias acciones y no hay razón para eludir la responsabilidad, por otro lado, los individuos sólo son responsables de sus propias acciones y no están implicados en acciones que no tienen nada que ver con ellos mismos;
La igualdad personal también tiene los siguientes tres significados:
(1) Por un lado, la ley abstrae las diferencias reales y las hace desaparecer de la ley; Evita la creación artificial y la diferencia de expansión. Esto deja completamente de lado la relación entre jerarquía y estatus y coloca a todos en las mismas condiciones jurídicas.
Esta característica del derecho civil refleja la diferencia esencial entre el derecho moderno y el derecho feudal. En la sociedad feudal, existía una jerarquía estricta y una relación de dominio y dependencia entre las personas. Quien está dominado por otros, también domina a aquellos que están por debajo de él. Por encima de todos los seres vivos, es el rey o el emperador quien controla la vida y la muerte para ganar poder, pero el rey o el emperador está dominado por una personalidad sobrenatural: el "Camino del Cielo" o la "Voluntad del Cielo". Cuando el emperador se llama a sí mismo "ordenado por el cielo" o "el emperador", al menos reconoce que está sujeto a una autoridad externa. En un sistema jerárquico, ningún nivel de derechos puede competir con los derechos de un nivel superior, de modo que toda la sociedad presenta una estructura en forma de escalera y no puede producir personalidades independientes e iguales.
Por el contrario, en el derecho civil moderno los derechos han perdido por completo su color jerárquico. Las personas no están dominadas por otras y las personalidades iguales establecen relaciones entre sí a través de acuerdos. El jurista británico Main utilizó el término "status to contract" para resumir todo el proceso de evolución desde el derecho antiguo al derecho moderno, viendo verdaderamente la esencia del problema.
(2) En el derecho civil moderno, el alcance de los derechos de todos es completamente consistente. La Declaración de Derechos Humanos defiende que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en cuanto a derechos", lo que se refleja más vívidamente en las normas del derecho civil. Las relaciones civiles son un área completamente excluyente de privilegios o trato diferenciado, en la que a nadie se le conceden derechos más amplios y plenos que a los demás ni se le exime de obligaciones legales e intencionales. Esto, al menos formalmente, proporciona a todos las mismas oportunidades de autorrealización, estimulando así la libre competencia entre las personas.
(3) En el derecho civil moderno, los derechos de todos están protegidos por la ley en la misma medida. Mientras una persona esté viva, independientemente de su género, edad, origen, creencias religiosas, situación patrimonial o situación ocupacional, la ley protege sus derechos sin favoritismos ni favoritismos. El mismo grado de protección jurídica hace que todos se sientan seguros respecto de la vida y la propiedad, y estén convencidos de que la realización de los derechos personales está garantizada por la fuerza coercitiva de la ley, aumentando así la conciencia de todos sobre los derechos y la confianza en el ejercicio de sus derechos.
El derecho civil moderno logra la justicia social salvaguardando los derechos individuales. Violar los derechos de los demás no sólo es un daño para un grupo específico de personas, sino también un desafío a la justicia social. Por el contrario, impedir que otros se violen a uno mismo no sólo protege la dignidad personal, sino que también sirve como justicia social.
"Dejar que la naturaleza siga su curso" y "comprometerse por la perfección" son incompatibles con el pensamiento basado en derechos. Si una persona tolera ciegamente y evita las infracciones cometidas por otros, no sólo tolera el daño personal, sino que también tolera el pisoteo de la justicia social, porque tolerar las infracciones equivale a alentar al agresor a infringir repetidamente a sí mismo y a los demás. En un país, una vez que la mayoría de la gente tolera las infracciones que sufre, la base del Estado de derecho desaparecerá y, por muy buena que sea la ley, será un trozo de papel.
El débil concepto de derechos civiles es el desafortunado resultado de la destrucción a largo plazo de la naturaleza humana por parte de la autocracia feudal.
Las leyes autocráticas feudales interfirieron arbitrariamente y restringieron los derechos y obligaciones entre individuos privados, pero nunca protegieron efectivamente estas relaciones. Cuando los nobles y burócratas infringían la propiedad privada y el pueblo, la ley a menudo no castigaba a los infractores, sino que intentaba castigarlos. Añade más sufrimiento a la víctima. Por lo tanto, se cree generalmente que esperar que la ley haga justicia es sólo una ilusión y que la única manera de evitar o reducir las consecuencias de una infracción es ser paciente. La tolerancia de generación en generación hace que las personas sean indiferentes a sus propias violaciones, por un lado, e indiferentes a los derechos de los demás, por el otro, lo que en última instancia conduce a la degradación de la nación.
Si la sociedad es de carne y hueso, y los individuos son las unidades estructurales básicas de carne y hueso (células), y la salud de un organismo social depende de la actividad de cada célula social, entonces el papel de la ley Es garantizar que el líquido extracelular sea adecuado para la supervivencia celular. Un organismo social plenamente funcional y dinámico debe tener sus tejidos y células llenos de una vitalidad asombrosa; por el contrario, una vez que las células sociales pierden su vitalidad, cierto órgano social enfermará y todo el organismo social será destruido. Se puede ver que la importancia trascendental de las normas de derechos es que hacen que las células que componen la sociedad -los individuos- tengan una gran vitalidad.
El estándar individual y el estándar de derechos se complementan y constituyen el contenido central de la teoría de la autonomía del derecho privado. Según esta teoría, la formación, cambio y terminación de cualquier relación de derecho privado son el resultado de la autonomía personal y la elección voluntaria, y el papel del derecho es únicamente confirmar y proteger la realización de los derechos privados. Por lo tanto, la ley debe dejar un amplio margen para la autonomía individual y tratar de evitar restricciones e interferencias con la autonomía individual. En principio, el tribunal interviene en las relaciones de derecho privado en nombre del Estado a petición de las partes, y sólo interviene activamente en determinadas circunstancias excepcionales; el alcance de la intervención del tribunal está limitado por el alcance de las solicitudes de las partes. Además, las partes pueden excluir la competencia de los tribunales mediante arbitraje.
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El derecho civil moderno toma el individualismo como fundamento filosófico. Sin comprender la filosofía del individualismo, sólo se puede saber acerca del derecho civil moderno, pero no se puede saber por qué.
La filosofía del individualismo ha sido dominante en la cultura occidental desde finales de la Edad Media. Desde el Renacimiento, las revoluciones religiosas, la Ilustración, la Revolución Francesa, la independencia norteamericana hasta el movimiento de derechos humanos después de la Segunda Guerra Mundial, la influencia de la filosofía individualista se puede ver sin excepción. En cierto sentido, el derecho civil moderno es la cristalización de la filosofía individualista en el campo jurídico, y la filosofía individualista es el suelo en el que echa raíces el derecho civil moderno.
La filosofía del individualismo incluye generalmente los siguientes aspectos:
1. Valores individualistas. El individualismo cree que todos los juicios de valor están centrados en las personas. Aunque los valores no necesariamente son creados por las personas, las personas deben sentirlos. Los derechos individuales son el objetivo último en sí mismos y, por tanto, de valor supremo. La razón por la que los individuos renuncian a algunos derechos naturales y establecen derechos públicos a través de contratos sociales es precisamente para proteger de manera más confiable la libertad y la seguridad personales. Por tanto, los derechos individuales superan en valor a los derechos públicos.
Si se sacrifican los derechos individuales basándose en que las necesidades sociales son abrumadoras, significa que el poder público ha sido alienado de un medio para proteger los derechos individuales a un grillete que sofoca los derechos individuales. violar el contrato social y perder su justicia.
Basándonos en los valores del individualismo, todos tienen los mismos derechos. Por lo tanto, nadie puede perseguir la felicidad infringiendo los derechos de los demás, y nadie puede imponer su voluntad a los demás. El código de conducta seguido por personas iguales es la ley.
La igualdad de derechos individuales significa que los derechos de la minoría y la mayoría, y los derechos de los débiles y los fuertes, tienen el mismo valor. Cuando surge una disputa entre la minoría y la mayoría, o entre los débiles y los fuertes, la mayoría o el lado más fuerte no tienen el privilegio de arbitrar la disputa, porque reconocer la posición dominante de la mayoría o de los fuertes equivale a reconocer ese poder es correcto.
2. Teoría individualista de la naturaleza humana.
El cristianismo medieval temprano tenía una actitud pesimista hacia la naturaleza humana, creyendo que las personas caían en un dolor mental interminable porque no podían deshacerse del egoísmo y que el alma no podía salvarse por sus propias fuerzas. A esto se le llama "pecado original". La única manera de redimir el "pecado original" es escapar del mundo, negarte a ti mismo y cooperar con Dios para salvar tu alma. En resumen, la naturaleza humana es una cueva llena de maldad. Deshacerse de la naturaleza humana y mantenerse alejado del mundo es la manera correcta de entrar al reino de los cielos.
El humanismo surgido durante el Renacimiento sostenía una visión opuesta sobre la naturaleza humana: no hay "pecado original" en el mundo, y la caída no es la naturaleza humana, sino la pobreza, la ignorancia, la opresión y la guerra. creado por reyes y sacerdotes autocráticos, que hicieron que la gente se volviera cruel, egoísta y mezquina. La gente no debe escapar pasivamente del mundo, sino unirse activamente a la OMC, no confiando en la voluntad de Dios, sino confiando en la razón.
La racionalidad humana existe de forma natural y no tiene la voluntad de Dios. Fundidas en el horno de la razón, las impresiones de los sentidos cristalizan en verdad y se convierten en la guía de la vida. Si las personas pueden seguir la guía de la razón, realizarán una humanidad infinitamente perfecta y una sociedad infinitamente perfecta. Por lo tanto, las personas deberían tener la mayor libertad para buscar la felicidad. La "Divina Comedia" de Dante es una expresión concentrada de esta idea. Él cree que toda la existencia en el universo es para el beneficio de la humanidad, y que la autoridad de Dios también es para lograr la paz y la justicia en el mundo. Las personas pueden evitar el mal y elegir el bien mediante la razón. No hay nada de malo en buscar la felicidad. Comparado con otros pecados, estar dominado por el deseo es el pecado menos grave.
A través del juego de la naturaleza humana y la racionalidad, se encuentra el estatus natural del individuo, se establecen los derechos naturales del individuo y luego se promueve el derecho basado en los derechos individuales.
Este proceso histórico se llama "el descubrimiento del hombre" y "la liberación del hombre".
3. Visión individualista de la vida.
Desde una visión individualista de la vida, una persona debe mantener una personalidad independiente y diferente de los demás. La mayor desgracia en la vida es ser forjada en una forma uniforme en el horno del grupo. Una persona con personalidad perfecta debe tener las siguientes cualidades:
Primero, tiene confianza en sus habilidades. Siempre toma decisiones y juicios independientes y no está dispuesto a seguir la "autoridad" fácilmente; espera la oportunidad de demostrar plenamente sus habilidades y superar a los demás a través de una competencia leal;
En segundo lugar, él (ella) tiene un fuerte sentido de los derechos personales, a menudo es sensible a la inviolabilidad de los derechos y siempre tiene el coraje de salvaguardarlos.
En tercer lugar, respeta los derechos de los demás y evita cuidadosamente cualquier conducta que dificulte el ejercicio de los derechos de los demás. Cuando él (ella) hace valer sus propios derechos, siempre tiene claramente consciente de que los demás tienen los mismos derechos que él/ella, y los mismos derechos implican la obligación de no interferir entre sí.
Individualismo y egoísmo son dos conceptos completamente diferentes. El primero defiende los derechos individuales, presta atención al desarrollo de la personalidad, defiende la dignidad humana y su actitud de vida es "vivir y dejar vivir a los demás"; el segundo es egoísta, egocéntrico, arrogante y egoísta. otros viven"; este último es egoísta, egocéntrico, arrogante y egoísta. "Un maorí no hace nada" y "vive sin dejar vivir a los demás". Es un malentendido considerar el individualismo y el egoísmo como el mismo concepto. El individualismo toma la negación del egoísmo como punto de partida. El humanismo cristiano original tiene dos significados: primero, no importa cuán humilde sea el estatus social, el valor de todos es el mismo; segundo, el egoísmo negativo se desarrolló desde los pensadores occidentales hasta la filosofía individualista moderna. La raíz latina de "humanismo" es "humus", el significado original es "tierra", que proviene de la historia de Dios creando al hombre a partir de arcilla en el Génesis. Significa que las personas deben darse cuenta de que son tan insignificantes como la arcilla. el universo. Por lo tanto, las personas no deben ser arrogantes y egocéntricas. Reconocer las limitaciones de su propia comprensión racional y tratar la vida con humildad.
4. Desde el punto de vista de la filosofía individualista, la propiedad privada es la condición material para la supervivencia y la continuidad humana. En el estado primitivo, los individuos dividen la propiedad personal mediante la posesión de una determinada parte. Por tanto, la protección de la propiedad privada es una exigencia de la naturaleza humana. racionalidad, y está en línea con las leyes de la naturaleza; todos deben tener igualdad. El papel de la ley es confirmar y proteger la propiedad de la propiedad personal. El principio de "propiedad absoluta" establecido en el derecho civil moderno es obviamente una visión individualista. La propiedad lo refleja. La propiedad se define como "el derecho absoluto e irrestricto a usar, beneficiarse y disponer de las cosas". en interés público. Dar al propietario una compensación justa.
No es difícil ver que el concepto basado en los derechos individuales del derecho civil moderno es completamente una visión jurídica de la filosofía individualista. Imposible explicar por qué el Código Civil francés de 1804 incluía a las personas físicas. Se las considera como sujeto único de derechos y se confirma que los derechos civiles son inherentes.
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Otro pensamiento. Lo que tiene una influencia importante en el derecho civil moderno es la economía clásica. Aunque la economía clásica también está impregnada de la cosmovisión y la metodología de la filosofía individualista, tiene sus propios atributos inherentes. Por lo tanto, nos resulta útil analizar la influencia de la economía clásica en el derecho civil moderno. El derecho civil moderno. Comprender el trasfondo cultural del derecho civil moderno desde otro aspecto.
La economía clásica, también conocida como economía liberal, incluye generalmente las siguientes proposiciones:
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Cualquier persona puede utilizar los bienes que haya heredado o adquirido por otros medios para perseguir los mayores intereses personales, siempre que una persona no viole la igualdad de derechos de los demás, ninguna fuerza puede impedirle hacerlo. perseguir el patrimonio personal.
2. Laissez-faire económico
El papel del Estado se limita a mantener el orden público y proteger los bienes personales. La intervención del Estado en la economía debe reducirse al mínimo; la forma de intervención es como instalar señales de tráfico, permitiendo a la gente considerar la elección de una dirección, en lugar de tomar decisiones en su nombre. El país aplica la política económica de "gobernar sin hacer nada". Si el Estado permite que los individuos compitan libremente de acuerdo con ciertas reglas, los individuos serán inevitablemente manipulados por la "mano invisible", que promoverá el desarrollo social bajo la influencia del mecanismo de competencia.
3. Respetar las leyes económicas.
Al igual que otras categorías del universo, el campo económico también tiene algunas leyes inmutables, como la ley de la oferta y la demanda, la ley de los rendimientos decrecientes, la ley de la renta de la tierra, etc. Las personas deben comprender y respetar estas leyes en las actividades económicas.
4. Libertad de contratación.
Cualquier persona puede firmar el contrato que le resulte más beneficioso en función del acuerdo entre las dos partes. Una persona elige voluntariamente las partes de un contrato. Si él (ella) no tiene este deseo, nadie puede obligarlo a firmar un contrato con él. Una persona determina voluntariamente los términos de un contrato. Si no está de acuerdo con las condiciones propuestas por la otra parte, nadie podrá impedirle que se niegue.
Se puede ver que la libertad de contratación se ha convertido en algo defendido por el derecho civil moderno y la economía liberal. A menudo hay muchas similitudes sorprendentes entre el derecho y la economía, lo que también muestra que el pensamiento académico siempre está dominado de forma invisible. necesidades sociales y económicas.
5. Libre competencia y libre comercio.
La competencia consiste en mantener precios bajos, eliminar a los productores ineficientes, asegurar el desarrollo de la productividad y satisfacer las crecientes necesidades del público. Por lo tanto, ya sea un monopolio de los fuertes o una protección especial para los débiles, es económicamente intolerable, porque ambos parten de direcciones diferentes y provocan una competencia desleal. Una vez que los privilegios de un determinado grupo aparecen en competencia, todo el mecanismo de libre competencia se verá amenazado.
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La idea de los derechos individuales ha tenido un impacto decisivo en la civilización occidental moderna, y su importante valor no puede ignorarse.
Sin embargo, la idea basada en los derechos individuales también tiene sus propios defectos, lo que exacerba las contradicciones inherentes a la sociedad capitalista.
En primer lugar, ignora el impacto de las diferencias entre ricos y pobres sobre la autonomía de la voluntad. En una sociedad donde la fuerza de trabajo se ha convertido en una mercancía, los trabajadores son “libres de no poseer nada” y no tienen los medios de producción necesarios para realizar su fuerza de trabajo. Bajo una fuerte presión social y económica, no tiene más remedio que firmar un contrato de trabajo de acuerdo con los deseos del capitalista. La existencia del ejército desempleado siempre obliga a los trabajadores a aceptar las condiciones laborales más duras; las organizaciones laborales están prohibidas, lo que deja a los trabajadores en una posición desfavorable al ser restringidos por los capitalistas; por lo tanto, hay una gran injusticia detrás de la igualdad superficial de personalidad; Superficialmente, la venta de fuerza de trabajo "es de hecho un verdadero paraíso de los derechos humanos naturales". Sólo dominan allí la libertad, la igualdad, la propiedad y Bentham ("Das Kapital", vol. 1, p. 199). Pero detrás está el trabajo alienado de la sociedad capitalista. Los productos de las actividades humanas (las mercancías) se vuelven contra las personas y se convierten en una fuerza que las domina y gobierna.
En segundo lugar, enfatiza demasiado los derechos de los individuos como células sociales e ignora los atributos de la sociedad en su conjunto. Ya sea en un órgano o en una célula diminuta, sus componentes no son independientes ni no están relacionados, sino que están estrechamente organizados en el tiempo y el espacio. Demasiado énfasis en el estándar de los derechos individuales tiende a reemplazar la justicia social con libertad e igualdad formales. En el siglo XX, el concepto de derechos individuales maduró gradualmente hasta convertirse en el concepto cultural de un país regido por la ley: la legislación civil de varios países reconocía que el Estado debía restringir la libre competencia de los individuos dentro de un ámbito apropiado e intervenir en los asuntos económicos. vida a través de la planificación para proteger el derecho de las personas a la supervivencia y promover su personalidad. Por otro lado, con el fortalecimiento de las funciones estatales, es especialmente necesario fortalecer las medidas para prevenir el abuso de poder y luego ajustar activamente diversas necesidades sociales y diversas. Propósitos y valores de la civilización humana, especialmente la libertad espiritual y personal.