¿Cómo surgió el país?

“Una muestra de la historia política mostrará que la teoría de la etnogénesis incluye la naturaleza, el contrato, la fuerza, la propiedad privada, la gens, etc. Según Aristóteles, el defensor de la naturaleza, “el hombre Es un animal político por naturaleza. "El origen de su patria, es decir, debido al deseo de una pareja de hombres y mujeres necesarios para la reproducción humana y la preservación mutua de amos y esclavos, formó naturalmente una familia, formando así gradualmente una aldea natural. La naturaleza humana anhela Para satisfacer este deseo natural, se establece espontáneamente un * * * isomorfismo sobre la base de la aldea natural. Este * * * isomorfismo formado por el desarrollo natural es el Estado." ("La política de Aristóteles", Volumen 1. , Capítulo 2. ) Las figuras representativas de la teoría del contrato incluyen a Grocio, Hobbes, Locke, Rousseau, etc. Entre ellas, la teoría del contrato social de Rousseau es la más típica. En una palabra, "la sociedad natural más antigua y única entre todas las sociedades es la familia". Una vez que cada miembro de la familia se libera de la dependencia familiar, para mantener su libertad y libertad inherentes, existe una restricción racional en la vida social. Cuando el desarrollo social requiere que las personas cooperen entre sí y "utilicen todo el poder para proteger a las personas y la riqueza combinadas" y "todos los derechos de cada persona y de sí mismo serán transferidos a todo el colectivo", las limitaciones originales se transforman en un "sistema social". contrato." Combinando la moralidad generada por el comportamiento con el * * * colectivo, “antes se le llamaba ciudad-estado, pero ahora se le llama * * * y cuando es pasivo, sus miembros lo llaman país; es activo, se le llama país soberano" ("Contrato social" de Rousseau, volumen 1). La teoría de la fuerza sostiene que "el Estado se originó a partir de la conquista militar de los pueblos agrícolas por los antiguos pueblos nómadas. Esta teoría se ha vuelto más popular en los tiempos modernos, con comentaristas de toda Europa. La teoría de la propiedad privada se puede encontrar en "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" de Engels. La teoría del clan fue defendida por Liang Qichao, una figura representativa de la historiografía china antigua en los tiempos modernos. Ren Gong dijo: "Todos los países se originan a partir de clanes. El líder del clan es el sacerdote principal de un clan y el líder político de un clan". ("Observaciones de Liang Qichao sobre varios grupos étnicos en la historia de China", "Xinmin Congbao" No. 65 Issue)

Pensé que el naturalismo integraba la política y el Estado, pero en realidad la política existía antes que el Estado. En los primeros días de la antigua sociedad tribal y de clanes, la implementación de ciertas reglas y medidas políticas en la vida colectiva de las personas no requería necesariamente una organización estatal. Ambas cosas no son lo mismo. La teoría contractual confunde Estado y sociedad, pero en realidad son diferentes. La teoría de la fuerza equipara al ejército con el país, pero en realidad el ejército es sólo un medio para establecer un país, no la razón para ello. El señor Ren Gong, el portavoz del clan, no conoce la diferencia esencial entre el poder estatal y el primitivo sistema comunal del clan.

En la sociedad antigua, la distinción entre estado y clan se caracterizaba por ser uno de propiedad privada y el otro de propiedad pública en términos de propiedad en términos de industria, agricultura, pesca, caza y ganadería; la cría fueron las características en términos de vida, en términos de aspectos, se manifiesta en: (1) vivir juntos dentro de un cierto ámbito territorial y vivir una vida relativamente pacífica (2) vida colectiva basada en la sangre y vivir una vida incierta; ; en la sociedad uno tiene existencia de clases, uno es una existencia sin clases. En términos relativos, el estado es un poder gobernante temporal, mientras que un clan es un grupo sanguíneo a largo plazo que evoluciona hasta convertirse en una nación. Si la organización política dentro del clan quiere evolucionar hacia la organización gobernante del poder estatal, debe lograrlo mediante la transformación de las relaciones económicas. En esencia, el poder estatal no es la herencia y la réplica de organizaciones políticas de clanes. Existe una diferencia sustancial entre ambos. Basándome en la realidad objetiva más que en la teoría subjetiva, creo que la teoría del establecimiento de un Estado de propiedad privada está más en consonancia con la situación real de la antigua sociedad china. "(Extraído de "Un estudio preliminar sobre la interpretación de libros antiguos - Artículos académicos seleccionados de Huang Xianfan" de Huang Xianfan, Guangxi Normal University Press, primera edición, julio de 2004).

El resultado de la primera forma de pensamiento es resumir las Tres características del país moderno (es decir, tres signos del origen de un país): 1) Especialización de gobernantes y funcionarios 2) Centralización de los centros de poder en todo el país Un sistema legal unificado en forma de pirámide (en. se forma un país regido por la ley: constitución-ley-regulación-orden administrativo) o sistema normativo

3) Se trata de la institucionalización, impersonalidad e impersonalidad del poder político. separación del poder público abstracto del gobernante: el gobernante no es el estado, ni el poder público en sí, sino sólo su ejecutor o representante dentro de un período de tiempo determinado. También significa que el ejercicio del poder público debe limitarse estrictamente al. alcance legal. Dentro del país, su uso debe cumplir estrictamente con las leyes existentes, en lugar de los gustos y disgustos personales del gobernante, y todos los factores inciertos deben eliminarse

Al observar la segunda forma de pensar, podemos. Veamos que el país fue creciendo gradualmente en la sociedad civil y surgió para satisfacer las necesidades de desarrollo social.

Ha pasado por los siguientes procesos: En Occidente: Ciudad-estado-estado-imperio griego (Macedonia). o Roma). -La ciudad-estado (Etat-Cité) representada por el estado-nación (Etat-nation)

En Oriente, representado por China, el Estado apareció antes y su forma rara vez cambió después. la dinastía Qin. La fundación del país moderno de China.

En Occidente, el establecimiento de estados-nación modernos probablemente comenzó en Gran Bretaña y Francia en el siglo XIII. La característica típica fue la lucha entre el poder real y el poder real. Entre el poder religioso y el poder feudal, el estatus independiente del Estado respecto de la sociedad civil se ha vuelto cada vez más prominente.

La primera etapa es la lucha entre el poder real y el poder religioso;

La segunda etapa es eliminar la dependencia personal de los siervos y arrendatarios del señor, para que el pueblo de El país tiene un solo superior: el rey. Después de la revolución, esta lealtad al rey se transformó en lealtad a la nación y lealtad a la patria, y surgieron ciudadanos en el sentido moderno.

La tercera etapa es el surgimiento de diversas instituciones políticas y agencias administrativas, como ayuntamientos y varios órganos asesores (que gradualmente evolucionaron hasta convertirse en ministerios gubernamentales), que es el comienzo de la burocracia moderna.

La cuarta etapa es la creciente legalización de la relación entre gobernantes y gobernados. Este proceso se puede contar desde la "Carta Magna" británica hasta la realización inicial de la petición "Rheinische Zeitung" en 1628 y la "Declaración de Derechos" en 1689. Reguló el poder político y su ejercicio en el marco del derecho escrito y más tarde se convirtió en el precursor de los sistemas representativos. En la época de la Guerra de Independencia de América del Norte, especialmente la Revolución Francesa, este proceso estaba básicamente completado: se formuló una constitución escrita, se promulgó la Ley de Derechos Civiles y los individuos pudieron resistir los excesos del Estado.

[Editar este párrafo] Elementos y Categorías

Hemos dicho que a veces un estado no significa sólo el ejercicio del poder político dentro de una sociedad civil propiamente dicha, por ejemplo en el ámbito internacional; relaciones. Es en este sentido que varios estudiosos franceses y alemanes de principios del siglo XX, como Jelinek, Labande y Carré de Malberg, crearon la teoría de los tres elementos del Estado, enfatizando la relación entre poder político, territorio y pueblo. unidad.

La teoría de los tres elementos del Estado se puede resumir como: cuando una nación vive en un territorio fijo (a menudo la misma nación o tiene el mismo sentido de identidad) y ejerce el poder político legal en esta nación. En aquella época, había un país.

El llamado territorio tiene tres dimensiones en el mundo actual: territorio, mar territorial y espacio aéreo.

Como elemento esencial de un país, el territorio es más que un simple pedazo de tierra donde vive la gente. También forma parte de la memoria histórica, cultural y religiosa de este país y de esta nación, es un símbolo de este país, y es el vínculo que conecta a las personas y las hace identificarse entre sí. A veces, este último papel incluso conduce a conflictos entre diferentes grupos étnicos y nacionales, como en Kosovo y Jerusalén.

Los límites territoriales más ideales son, por supuesto, los límites naturales: montañas, ríos y ríos. Pero la mayoría de las veces, las fronteras de los Estados modernos son fronteras de tratados. En los siglos XIX y XX, la santidad de las fronteras fue ampliamente reconocida por la comunidad internacional y se convirtió en portadora de la soberanía nacional. A finales del siglo XX, con el desarrollo de la economía y la interdependencia y los intercambios entre países, la importancia de las fronteras cambió.

El llamado pueblo, en el pasado, especialmente en Europa occidental, se refería primero a una nación. En los tiempos modernos se refiere a todas las personas que están sujetas al poder soberano. Puede ser un grupo étnico, o puede incluir varios grupos étnicos, puede ser un local, es decir, una persona que ha adquirido este estatus por consanguinidad, o puede ser un inmigrante extranjero naturalizado. No pierden su ciudadanía cuando salen de su país.

Las personas no son sólo sujetos del Estado. En los países modernos, es ante todo un papel importante en la vida política y la única fuente de legitimidad del poder político y la soberanía de un país. Según la teoría del derecho natural y la teoría democrática moderna, existía antes del surgimiento del poder estatal, o el Estado fue creado por ellos. En el campo de la política interna, las personas se definen más como ciudadanos, es decir, personas que tienen derecho a participar en los asuntos políticos. Trasciende las diferencias de las personas en cuanto a estatus económico, cultura y ocupación y les da una nueva identidad.

El régimen jurídico (gobierno) es una función y persona jurídica importante en la vida política de un país. Por tanto, la voluntad del Estado es diferente de la voluntad personal del gobernante. En los asuntos internos, gobierna al pueblo de conformidad con la ley, maneja los conflictos entre el pueblo de manera justa y actúa como autoridad central en las relaciones con otras personas jurídicas nacionales. Monopoliza el poder coercitivo de la ley y formula unilateralmente normas jurídicas y tiene autoridad. Por supuesto, en un país moderno regido por la ley, el poder público también debe operar dentro del alcance de las leyes que promulga.

[Editar este párrafo] Clasificación de países

En un sentido antropológico, podemos dividir un país en un país uniétnico o un país multiétnico.

En un sentido político, podemos dividir los países en monarquías, monarquías constitucionales, * * * repúblicas, democracias o autocracias.

En un sentido político y económico, podemos dividir a los países en países liberales o socialismo, intervencionismo estatal y proteccionismo estatal.

Pero nuestra clasificación aquí es en el sentido de derecho público, es decir, el país se divide en un país unitario - Etat unitaire (centralización o descentralización) y un país federal - Etat fédéral (también existe el llamada confederación de estados, pero aquí una confederación no es un estado sino una alianza de pueblos, cada uno de los cuales conserva el poder soberano).

La característica básica de un Estado unitario es que el gobierno central monopoliza todos los poderes constitucionales, especialmente los legislativos y judiciales. En este sentido, los estados unitarios están, de hecho, centralizados.

Un estado unitario puede estar centralizado o descentralizado (la definición de descentralización es diferente de la descentralización y el federalismo).

Un país federal significa que el gobierno central y los gobiernos locales comparten poderes constitucionales. La forma y el grado de compartir no son exactamente los mismos en diferentes países.

[Editar este párrafo] El concepto de país

Siempre ha habido diferentes visiones y debates sobre la definición de país. El marxismo propuso una definición integral y científica del Estado sobre la base de un estudio en profundidad de las razones del surgimiento del Estado y las leyes de su desarrollo y cambio, y resumiendo las características de los distintos tipos de Estados y su estatus y papel en la vida social: "El Estado es una clase que oprime a otra clase, y una clase controla la maquinaria de todas las clases dominadas". Este es el resumen más completo y preciso de V.I. Lenin sobre la visión del Estado de Marx y Engels. Incluye tres significados: ① El Estado es la organización de la sociedad de clases. Esto muestra que el Estado es un fenómeno histórico que nunca ha existido y nunca existirá para siempre. Es el resultado del desarrollo de contradicciones dentro de la sociedad y el producto de contradicciones de clase irreconciliables después del surgimiento de la propiedad privada y la formación de clases. Del mismo modo, el Estado perecerá inevitablemente con la eliminación completa de las clases y las contradicciones de clase. Esta es la ley objetiva del nacimiento, desarrollo y desaparición de un país. ②El país está gobernado por clases. Esto señala la naturaleza del país, es decir, qué clase de gobierno gobierna el país. En una sociedad de clases, el dominio de cualquier clase proviene de su dominio económico, y el dominio económico de una clase debe ser mantenido y consolidado por su dominio político. Por lo tanto, el poder estatal siempre pertenece a la clase económicamente dominante. El gobierno político es la fuerza combinada de la clase dominante y una manifestación de la voluntad y fuerza colectivas de la clase dominante, que generalmente se logra a través de la voluntad del Estado. La esencia de un país esclavista es el dominio de la clase esclavista, la esencia de un país feudal es el dominio de la clase terrateniente, la esencia de un país capitalista es el dominio de la burguesía y la esencia de un país socialista es el gobierno del proletariado. (3) El Estado es una máquina. Señala vívidamente que un país es un todo orgánico interconectado compuesto de muchas partes. La principal diferencia entre una organización estatal y otras organizaciones sociales es que tiene la capacidad de obligar a la clase gobernada a obedecer la voluntad del estado, tiene funcionarios (cuadros) que ejercen este poder y tiene el ejército, la policía y los tribunales. , prisiones y otras fuerzas coercitivas para ejercer este poder, con impuestos y deuda nacional para apoyar a los funcionarios y agencias coercitivas. Estos tres elementos constituyen una especie de poder organizativo y material, es decir, un poder social especial.

[Editar este párrafo] El surgimiento del Estado

El Estado no siempre existe. Antes del surgimiento del Estado, la sociedad humana se encontraba en un estado primitivo. Engels señaló que el surgimiento del Estado es un resultado inevitable del desarrollo de la sociedad humana. Siempre hay dos tipos de producción en la sociedad humana, a saber, la producción de materiales (ropa, alimentos, vivienda, transporte y herramientas de producción) y la producción de personas (la reproducción de la nación y el desarrollo del matrimonio y las formas familiares). Las instituciones sociales están condicionadas por ambas producciones. Cuando el nivel de producción material era bajo, el sistema de clanes basado en relaciones consanguíneas se había convertido en el sistema social básico para gestionar la sociedad antes del surgimiento del Estado. Con el desarrollo de la producción material, las relaciones de producción formadas por las personas en el proceso de producción material reemplazaron gradualmente las relaciones de sangre, cambiando fundamentalmente la estructura social. El nuevo sistema social sustituyó al sistema de clanes determinado por las relaciones de sangre, es decir, al sistema estatal con poder público. Engels enfatizó una vez que el Estado era producto de contradicciones de clases irreconciliables y señaló que el colapso del sistema social primitivo fue un proceso gradual. El desarrollo de la producción material, el surgimiento de la propiedad privada familiar y la formación de la clase esclava fueron los factores determinantes. Condiciones previas para el surgimiento del Estado. En la sociedad primitiva, cuando la producción se desarrolló hasta la primera gran división del trabajo (separación de la agricultura y la ganadería), ya habían aparecido los esclavos, y cuando la segunda gran división del trabajo (separación de la agricultura y la artesanía), los esclavos se habían convertido en la mano de obra principal. fuerza en la agricultura y la artesanía. En este momento, el país aún no ha aparecido. Sólo después de que se forman las clases y la contradicción entre las dos clases opuestas se vuelve irreconciliable, aparece el Estado. El Estado es producto de contradicciones de clases irreconciliables, y la clase económicamente dominante "ha adquirido nuevos medios de opresión y explotación de las clases oprimidas". Ésta es la diferencia fundamental entre el marxismo y todos los pensadores pequeñoburgueses y burgueses sobre la teoría del origen nacional.

Antes y después de que se presentara la teoría marxista del origen nacional, algunos pensadores de diferentes épocas propusieron varias teorías del origen nacional basadas en los intereses de su propia clase y las condiciones históricas de ese momento. Los más representativos son el poder divino, la violencia y el contrato. La Teosofía cree que el país se establece según la voluntad de Dios, y el poder del país proviene de Dios (Cielo, Dios). Esta teoría jugó un papel importante tanto en las sociedades esclavistas como en las feudales de Oriente y Occidente. En la antigua China, la gente generalmente creía en el "Cielo", creía que el poder del país provenía del "Destino" y llamaba al emperador el Hijo del Cielo. En la Edad Media europea, el poder del cristianismo dominó todo el mundo ideológico, promoviendo generalmente la opinión de que "todo poder proviene de Dios" y "no hay poder excepto Dios". El filósofo escolástico europeo medieval Tomás de Aquino fue su representante y el maestro de la teocracia. La teocracia comenzó a declinar en el siglo XVI, pero todavía tiene influencia en algunos países. La teoría de la violencia considera que el Estado se originó a partir del saqueo y la conquista, enfatizando que la violencia es el factor decisivo en el desarrollo social, que la esclavitud política precede al proceso de desarrollo económico y que el surgimiento del Estado no es el resultado del desarrollo interno. de la sociedad. El filósofo alemán E.K. Turin, el sociólogo austriaco L. Gamplovich y el teórico alemán K. Kautsky son todos teóricos violentos. La teoría del contrato es la teoría más influyente durante el período de la revolución burguesa. Describe el surgimiento del Estado como resultado de que las personas firmaran contratos y los cumplieran. Del 16 al 18, muchos pensadores burgueses utilizaron la teoría del contrato para explicar el origen del país y la relación entre gobernantes y gobernados. Hobbes y Locke en Inglaterra y Rousseau en Francia son todos representantes de la teoría del contrato. La teoría del contrato tuvo un impacto importante en la revolución burguesa y el establecimiento del Estado burgués.

[Editar este párrafo] Las funciones del Estado

Es la dirección de las actividades de la maquinaria estatal con el fin de lograr las tareas y propósitos generales del país, o el objetivo general. dirección y papel general de las actividades del estado. Los politólogos occidentales suelen referirse a las funciones estatales como funciones estatales, o describen las actividades, tareas específicas y formas de actividades estatales de cada componente del estado como funciones estatales. Si alguien dice que las funciones del Estado son funciones de órganos estatales individuales, eso significa que el Estado tiene funciones legislativas, judiciales y administrativas. Algunas personas describen las funciones estatales como el propósito específico de las actividades estatales y dicen que el estado tiene tres propósitos: ① Proteger al país de la agresión de otros países. (2) Proteger a todos en China de la agresión y la opresión de otros. (3) Sostener algo que un individuo o un pequeño número de personas no debería o no puede sostener. Otros dicen que el país tiene cuatro propósitos: seguridad, estado de derecho, economía y cultura o cinco propósitos: seguridad, orden, moralidad, libertad y bienestar; El marxismo cree que las funciones del Estado son la manifestación concreta de la naturaleza del Estado y sirven para resolver las contradicciones básicas de la sociedad. Aunque cada parte del aparato estatal tiene diferentes tareas, propósitos y actividades específicas, todas sirven a las tareas y propósitos generales del Estado. Por lo tanto, la funcionalidad de estado se refiere a la funcionalidad general de todas las actividades de la máquina de estados.

El tipo de Estado de clase explotadora tiene dos funciones básicas:

① Se utiliza principalmente el control interno.

(2) Invasión del territorio de otros países para ampliar el propio territorio o para proteger el propio territorio de la agresión de otros países. Estas dos funciones básicas son la esencia del Estado de clase explotadora, y las funciones internas son las funciones principales del Estado de clase explotadora. La clase explotadora oprime a la vasta clase trabajadora y la controla dentro del "orden" del dominio de clase, que es la principal manifestación de la esencia nacional. La clase explotadora tiene varios métodos para controlar a la mayoría de la clase explotada. Además de suprimir la resistencia de la clase explotada, la clase dominante controla todas las actividades estatales de la clase explotada dentro del alcance de su "orden" de relaciones de producción, que son funciones internas, como la construcción de conservación de agua, la cultura y la educación, la economía. intervención, ayuda social, protección del medio ambiente, etc. , su esencia es mantener el dominio político de la clase dominante.

La esencia de un país socialista es la dictadura del proletariado, que es el gobierno de la mayoría sobre un número muy pequeño de personas.

Es el último país del tipo histórico. Su misión histórica es eliminar las clases y las diferencias de clases y realizar * * el productismo. La naturaleza del país socialista y su misión histórica determinan que ya no sea un país en el sentido original. Es a la vez una herramienta de dominio de clase y no una simple herramienta de violencia, sino una herramienta para construir el socialismo y crear condiciones materiales y espirituales para la realización del * * capitalismo. El Estado socialista tiene tres funciones: ① Reprimir la resistencia de la clase explotadora derrocada y ejercer la dictadura sobre un pequeño número de elementos hostiles y antisociales que ponen en grave peligro a la sociedad. ② Organizar la construcción de la civilización material y espiritual socialista. (3) Defender la patria y resistir la agresión imperialista. Las dos funciones internas del país socialista cambian con las principales contradicciones sociales y tareas específicas del país socialista en cada etapa histórica. El poder político socialista se obtuvo mediante la revolución proletaria cuando aún no se había formado la base económica socialista. Después del establecimiento de un país socialista, la primera tarea es expropiar a los explotadores, convertir la propiedad privada capitalista en propiedad pública socialista, convertir gradualmente la propiedad individual en pequeña escala en propiedad pública socialista y establecer una base económica socialista. En esta etapa histórica, la principal contradicción interna es la contradicción entre la clase trabajadora y la burguesía, y la contradicción entre el camino socialista y el camino capitalista. Esto determina las principales tareas y funciones del Estado, que son reprimir la resistencia de los explotadores, mantener y consolidar el régimen socialista y al mismo tiempo organizar activamente la construcción económica y cultural. Una vez establecido básicamente el sistema socialista, la estructura económica y de clases sufrieron cambios fundamentales. La propiedad socialista de todo el pueblo y la propiedad colectiva se han convertido en la principal base económica del país, y la clase explotadora como clase ha sido eliminada. La principal contradicción en la sociedad no es la contradicción entre la clase trabajadora y la burguesía, sino la contradicción entre las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y la producción social atrasada. En esta etapa, el foco del trabajo nacional y la dirección principal de las actividades es pasar a la modernización socialista centrada en la construcción económica, desarrollar vigorosamente la productividad social y mejorar gradualmente la vida material y cultural del pueblo. La organización de la construcción económica y cultural se ha convertido en la función principal del Estado socialista. Sin embargo, como fenómeno social, la lucha de clases todavía existe durante mucho tiempo dentro de un cierto rango y puede intensificarse bajo ciertas condiciones. Por lo tanto, la función dictatorial del Estado no puede debilitarse.

[Editar este párrafo] Forma nacional

Es decir, la forma organizativa del país, incluyendo la forma de gestión y la forma estructural del país. La forma de gestión estatal refleja la forma adoptada por la clase dominante para organizar y gestionar las instituciones políticas, como la monarquía, el sistema presidencial, el sistema de gabinete, el sistema de comités, etc. La forma estructural del Estado se refiere a la relación entre el país en su conjunto y sus partes y los gobiernos centrales y locales, como la confederación, el federalismo y el sistema unitario. La forma nacional es la expresión de la esencia nacional, lo que determina que la forma nacional debe ser compatible con el carácter de clase del país. Sin embargo, los países tienen diferentes condiciones históricas, hábitos tradicionales, equilibrio de poder entre clases y otros factores, por lo que las formas estatales también son diversas. Incluso países con la misma naturaleza pueden adoptar diferentes formas estatales. La forma estatal es una parte importante del sistema político de un país, que generalmente está confirmada por las leyes de un país (principalmente la constitución) y protegida por la fuerza coercitiva de las leyes del país.

[Editar este párrafo] Desarrollo y extinción

Como fenómeno social y político, el país se desarrolla y cambia con el desarrollo de la sociedad. Después de que los seres humanos ingresaron en la sociedad de clases, pasaron por varias etapas diferentes de desarrollo, y el desarrollo del país también mostró varios tipos históricos de reemplazo. Los cambios en los tipos históricos nacionales son consistentes con los cambios en las formas sociales. Al analizar el proceso de desarrollo social, el marxismo señala que el conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción es la base económica del cambio social, y que las relaciones de producción deben adaptarse a las leyes esenciales de las fuerzas productivas es la ley básica del desarrollo social. Los cambios en las relaciones de clase conducirán inevitablemente a cambios en la sociedad, provocando que el poder estatal se transfiera de una clase a otra y que los viejos tipos de Estado sean reemplazados por nuevos tipos de Estado. La revolución social es la forma general de cambiar el estado de las clases explotadoras. El proceso de sustitución de tipos históricos nacionales es también el proceso de progreso y desarrollo social. Los países feudales reemplazaron a los países esclavistas, los países capitalistas reemplazaron a los países feudales y los países socialistas reemplazaron a los países capitalistas. Esta es una ley objetiva.

El materialismo histórico cree que el Estado, como fenómeno histórico de la sociedad humana, eventualmente morirá. La abolición de las clases es un requisito previo necesario para la desaparición del Estado. Sólo eliminando a las clases explotadoras, eliminando todas las clases y distinciones de clase y erradicando por completo las raíces del surgimiento y existencia de clases, el país perecerá. Sólo en la etapa avanzada del socialismo se podrán cumplir tales condiciones. En ese momento, las fuerzas productivas estaban muy desarrolladas, la riqueza material era extremadamente abundante, las diferencias de clases desaparecieron y en el campo de la distribución se implementó la "distribución según las necesidades". El dominio de los hombres será reemplazado por la gestión de las cosas y el liderazgo del proceso de producción, y entonces el Estado desaparecerá por sí solo. La desaparición de un país es un proceso histórico de largo plazo. No es el resultado de que alguien dé órdenes, sino el destino inevitable de un país después de que ejerce plenamente sus funciones. En una sociedad socialista en la etapa primaria de desarrollo, el Estado no sólo es necesario, sino que también debe hacer pleno uso del poder del Estado socialista para organizar la construcción económica, realizar gradualmente la modernización socialista y construir un país socialista altamente civilizado y democrático. sociedad. Este proceso tiene como objetivo crear las condiciones para la futura desaparición del país y la realización del sistema social socialista.

[Editar este párrafo] Derechos básicos de un país

Derechos básicos

1. Independencia y autonomía significa que un país maneja los asuntos internos y externos de acuerdo con sus intereses. propia voluntad. El derecho a estar libre de control e interferencia de otros países.

2. Derecho a la igualdad. El derecho a la igualdad significa que al participar en relaciones jurídicas internacionales, los países, independientemente de su tamaño, fuerza o nivel de desarrollo, tienen el mismo estatus y calificaciones, disfrutan de los mismos derechos y asumen iguales obligaciones jurídicas internacionales. Se manifiesta principalmente en: los países disfrutan de igualdad de representación y derechos de voto en organizaciones internacionales o conferencias internacionales; los países tienen iguales derechos para celebrar tratados; los países disfrutan por igual del derecho al honor, no hay jurisdicción entre países, etc.

3. El derecho a la autoprotección. El derecho a la autoprotección se refiere al derecho del país a tomar medidas defensivas y de autodefensa para defender su propia supervivencia e independencia frente a infracciones. Incluye el derecho de defensa nacional y el derecho de autodefensa:

(1) El derecho de defensa nacional es el derecho del país a formular políticas de defensa nacional, llevar a cabo la construcción de la defensa nacional y protegerse contra ataques extranjeros. agresión.

(2) El derecho de autodefensa es el derecho de un país a contraatacar con la fuerza solo o junto con otros países relevantes cuando es atacado por fuerzas extranjeras. Los Estados pueden defenderse individual o colectivamente.

[Editar este párrafo] Jurisdicción Nacional e Inmunidad Soberana del Estado

Jurisdicción Nacional e Inmunidad Soberana del Estado

1 Jurisdicción Nacional

Estado. La jurisdicción se refleja principalmente en los siguientes cuatro aspectos:

(1) Jurisdicción territorial. También conocida como ventaja territorial, se refiere al derecho de un país a ejercer jurisdicción sobre todas las personas, cosas y cosas dentro de su territorio que no gozan de privilegios e inmunidades. (La jurisdicción territorial no se aplica a los extranjeros o propiedades extranjeras que disfruten de privilegios e inmunidades dentro del territorio según la ley)

(2) Jurisdicción personal. También conocida como jurisdicción de nacionalidad, significa que un país tiene derecho a ejercer jurisdicción sobre personas naturales, personas jurídicas u objetos específicos con su propia nacionalidad, sin importar dónde se encuentren.

(3) Jurisdicción protectora. En particular, se refiere al derecho del Estado a ejercer jurisdicción sobre los extranjeros que cometen delitos que ponen en peligro la seguridad nacional, la integridad territorial, la independencia política y otros intereses políticos y económicos importantes en el extranjero. El ejercicio de este tipo de jurisdicción se basa generalmente en dos condiciones: ① el comportamiento del extranjero en el extranjero infringe los intereses vitales del país o de sus ciudadanos y constituye un delito previsto en la legislación penal del país o un delito que requiere una pena determinada o más; ② Según el lugar del delito El hecho también constituye un delito punible según la ley. Hay dos formas de ejercer la jurisdicción protectora: ① Los perpetradores antes mencionados son arrestados al ingresar al territorio del país víctima y están sujetos a jurisdicción de acuerdo con la ley (2) La jurisdicción del país víctima se realiza mediante la extradición de los criminales; entre países.

(4) Jurisdicción universal. Los Estados tienen derecho a ejercer jurisdicción sobre crímenes internacionales cometidos por cualquier persona en cualquier región que pongan en grave peligro los intereses generales de la comunidad internacional. En la actualidad, crímenes como la piratería, los crímenes de guerra, los crímenes contra la paz y los crímenes contra la humanidad han sido reconocidos como objetos de jurisdicción nacional universal. La jurisdicción universal de un país sólo puede ejercerse dentro de su propia jurisdicción o en áreas que no están bajo la jurisdicción de ningún país.

2. Inmunidad soberana del Estado

(1) Inmunidad soberana del Estado. La inmunidad soberana del Estado significa que las acciones de un país y sus bienes no están sujetos ni exentos de la jurisdicción de otros países. Sin embargo, hay excepciones en las que el derecho internacional claramente no permite la inmunidad, como cuando se han cometido ciertos crímenes internacionales.

La inmunidad soberana del Estado se refleja principalmente en la inmunidad judicial, que incluye:

(1) Un país no ejerce jurisdicción sobre las acciones y propiedades de otros países;

( 2) Los tribunales de un país no aceptarán demandas en las que un país extranjero sea el demandado o la conducta de un país extranjero sea la causa de la acción, a menos que sea reconocida por el país extranjero;

(3 ) Un país no tomará medidas coercitivas judiciales sobre representantes extranjeros o bienes nacionales.

(2) Renuncia a la inmunidad estatal. Una renuncia a la inmunidad estatal ocurre cuando un estado acepta voluntariamente la jurisdicción de un tribunal extranjero sobre sus actos u omisiones específicos sin invocar explícita o implícitamente su inmunidad estatal ante un tribunal extranjero. Las renuncias a la inmunidad se pueden dividir en renuncias expresas y renuncias tácitas. La renuncia implícita se refiere a la renuncia de un estado a la inmunidad y la aceptación de la jurisdicción judicial a través de acciones positivas directamente relacionadas con un litigio específico en un tribunal extranjero, incluido el hecho de que el estado presente una demanda en un tribunal extranjero como demandante, comparezca formalmente ante el tribunal para responder, presente un reconvención, o intervenir como parte interesada Litigio específico.

[Editar este párrafo] Terminología del juego

Guo Jia, un personaje incomparable de los Tres Reinos de Warcraft, fue llamado un país por los internautas debido a su facilidad para escribir.

[Editar este párrafo] Nombre: País

Antiguo nombre Guo Jianting, nacido en la montaña Yimeng, 1962, 11. Actualmente es subdirector del Centro Cultural Weishan, miembro de la Asociación de Artistas Chinos y vicepresidente de la Asociación de Artistas de Jining.

En 1987, la pintura china "Vacaciones" ganó el segundo premio en la "Primera Exposición Nacional de Obras de Maestros".

En 1997, la pintura china "Barcarola" participó en la "Exposición Internacional de Intercambio de Pintura y Caligrafía Estilo Qilu" y se exhibió en cinco países del Sudeste Asiático.

1999 "Jin Ping Mei" fue seleccionado en la exposición "Trescientas pinturas chinas".

En 2001, la alguna vez conmovedora balada ganó el Premio a la Excelencia (solo premio a la excelencia) en la Exposición Nacional de Arte para conmemorar el 80 aniversario de la fundación del Partido Comunista de China. Ese mismo año, la granada. La pintura ganó la medalla de bronce en la Exposición Australiana de Pintura China del Siglo XXI en junio de 2001. Premio.

En mayo de 2002, "Yimeng Mountain Mother Mountain" ganó la medalla de plata en la Exposición Nacional de Arte que conmemora el 60º aniversario de la publicación del "Discurso en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte" de Mao Zedong

2005 La pintura china "Cielo y Tierra" fue seleccionada en las "100 Exposiciones de Arte Jinling de China" y fue recopilada por el Museo Provincial de Arte de Jiangsu.

Sus obras de pintura tradicional china han participado en numerosas exposiciones de arte nacionales, provinciales y municipales y han ganado premios o han sido coleccionadas. Se publicaron una gran cantidad de pinturas y ensayos en periódicos y revistas.

[Editar este párrafo] Título de la canción "National"

La ceremonia de lanzamiento de la canción "National" para conmemorar el 60 aniversario de la fundación de la República Popular China se llevó a cabo el 28 de febrero de 2009 en el Gran Palacio del Pueblo de Beijing. Asistieron los cantantes principales Jackie Chan y Liu Yuanyuan, así como los compositores Wang Pingjiu y Jin Peida.

Wang Leehom, el productor musical de esta canción, también está muy contento con el lanzamiento nacional. Dijo que cuando vio la letra por primera vez, quiso escribir una versión de la música y tocarla. cada uno con sus propios sentimientos.

Wang Leehom se encuentra actualmente filmando la película "Young Soldiers" en Yunnan. Él y Yu son los productores musicales de "Guo". "Cuando vi por primera vez la letra de "Country", tuve el impulso de escribir una versión de la música". Dijo que le gustaba especialmente la letra "En el país del mundo, en el hogar del cielo y de la tierra". "El país es relativo al mundo. Sin un mundo pacífico, no habrá un país saludable. Es esta maravillosa pluma la que hace que "Country" supere canciones anteriores de temas similares y dé a más personas un sentido de identidad", dijo Wang Leehom. elegiría un momento adecuado para completar su versión nacional. "Es mi deseo conmover a todos con mi emoción".

Wang Leehom tuvo una larga conversación telefónica con Wang Pingjiu durante el rodaje y expresó muchas veces que esperaba hacer más por el país. Como miembro de la élite china, Wang Pingjiu quedó profundamente conmovido por el corazón sincero y sencillo de Leehom hacia el país.