Información básica sobre las granjas colectivas
2. La comida, la ropa, la vivienda y el transporte son como quieras
Comer: Los miembros del "Kibbutz" generalmente no tienen cocinas en casa y todos comen en el comedor colectivo. Generalmente se utiliza un buffet, donde cada uno elige su propia comida y luego la lleva a la mesa para comer en familia o con amigos. Además del chef de tiempo completo, todos los miembros del comedor se turnan para ayudar en el comedor.
Uso: Antiguamente la ropa era completamente colectiva. La ropa que usa un miembro esta semana puede ser usada por otra persona la próxima semana. Ahora que la producción se ha desarrollado y las condiciones han mejorado, la gente puede elegir su propia ropa en las tiendas del kibutz. Para satisfacer las solicitudes de estilos y colores de los miembros, Kibbutz también sale a comprar ropa. Kibbutz tiene una sala de lavandería unificada. Desde calcetines hasta mantas, todo se lava, remenda, plancha y plancha de forma gratuita.
Alojamiento: El alojamiento para los miembros lo proporciona la granja colectiva. Cada familia dispone de una casa confortable que incluye salón, dormitorio y baño. Todo lo que había en la habitación, desde las bombillas hasta el televisor y los muebles, fue proporcionado por el kibutz. Sin embargo, la distribución de las viviendas no es exactamente la misma. Las personas pueden elegir el estilo y el color de los artículos según sus propias preferencias a un costo similar.
Bien: La "granja colectiva" tiene sus propios coches grandes y pequeños. Los coches son gratuitos para viajes de negocios o vacaciones, pero se aplica una tarifa de gasolina para los coches privados. Se puede decir que un "kibutz" es una sociedad pequeña con instalaciones completas. Sus miembros generalmente pueden satisfacer todas las necesidades básicas sin un "kibutz". Las instalaciones de servicios del kibutz incluyen casas de huéspedes, piscinas, gimnasios, museos, escuelas primarias y secundarias, hospitales, comedores, sinagogas, tiendas de ropa, supermercados, lavanderías, fábricas, almacenes, cuartos de herramientas, cuartos de electricistas, granjas de pollos, etc. .
3. El comité de toma de decisiones democráticas "Kibbutz" implementa una gestión democrática y todos los miembros participan en ella. Cada semana se llevará a cabo una reunión general de miembros. Los asuntos cotidianos de la granja colectiva están a cargo de un comité de gestión elegido por la Asamblea General. El Comité de Dirección cuenta con varias comisiones especiales como las de planificación de la producción, cultura, educación, trabajo, finanzas, salud y deportes y vivienda. Cuando surjan problemas, cada comité especial realizará primero una votación preliminar, luego la presentará a la Asamblea General para su discusión y decisión, y luego realizará una votación final. En las granjas colectivas más grandes, las reuniones se celebraban normalmente en un auditorio con podio y micrófono. En la cantina se celebraban "kibutz" más pequeños. Después de la comida, se recogió la mesa y se celebró una reunión plenaria en el lugar. Después de años de práctica, las granjas colectivas han desarrollado un procedimiento sistemático de debate, votación y moción. A la hora de decidir sobre los llamados principios, una mayoría simple no es suficiente, sólo se requiere una votación de dos tercios. Sin embargo, debido a que muchas personas en el kibutz son relativamente radicales, la gente tiende a "ir por encima de la línea" en muchas cuestiones, lo que está relacionado con el propósito del sionismo, el pensamiento de Heckel, la tradición dorada y el igualitarismo. Por lo tanto, a menudo surgen muchas preguntas sobre el principio de "granjas colectivas". El debate duró casi toda la noche y todos tuvieron que ir a trabajar a la mañana siguiente.
4. Parque de educación preescolar "Granja Colectiva". Los niños de la "granja colectiva" han vivido una vida colectiva desde pequeños. Los forasteros que no comprenden la vida de los niños que viven en alojamientos colectivos aquí a menudo se confunden y piensan que falta el afecto entre madre e hijo. Pero ese no es el caso. Todos los días, alrededor de las cuatro de la tarde, los niños del kibutz regresan con sus padres y se quedan con la familia hasta la hora de acostarse. Luego, sus padres lo envían de regreso a su dormitorio, donde canta canciones infantiles y canciones de cuna, le da al niño un vaso de leche y le da un beso de buenas noches. Hay gente dedicada que asiste al jardín de infantes. "Kibbutz" tiene dos ventajas al hacer esto: primero, no permite que los problemas de los niños afecten el trabajo diario y las actividades de entretenimiento de los padres. Al mismo tiempo, el concepto de colectivismo se cultiva en los niños desde una edad temprana; en segundo lugar, debido a que los niños sólo se reúnen con sus padres durante unas pocas horas al día, estos momentos tienen mayor "calidad". Cada familia considera las pocas horas de reunión como una "actividad" y la organiza cuidadosamente. Durante este período, los niños suelen comportarse bien y los padres siempre hacen todo lo posible para satisfacer las necesidades de sus hijos y centrar toda su atención en ellos.
5. Los tiempos han cambiado y las granjas colectivas también. Los beneficios de la producción agrícola del "kibutz" eran cada vez menores, por lo que recurrieron al desarrollo de la industria, lo cual era inimaginable en los primeros movimientos del "kibbutz". Existe una conciencia cada vez mayor de que la economía del futuro puede depender no sólo de los huertos de manzanos, las granjas avícolas, los ranchos ganaderos y los cultivos de cereales, sino también del desarrollo industrial. Hoy en día, las fábricas de los kibutz producen de todo, desde moda, alimentos y muebles hasta equipos electrónicos, maquinaria agrícola y computadoras. Este cambio provocó una vez un gran debate en el kibutz sobre "si presionar botones en una fábrica o trabajar con las manos en la tierra".
Pero la presión económica obligó a muchas granjas colectivas a asignar cada vez más miembros a la construcción industrial. Hoy en día, muchos kibutz están discutiendo si se debe introducir el concepto de salario. Algunos temen que estas adaptaciones a las circunstancias cambiantes alejen peligrosamente al kibutz de sus principios originales. Pero otros ven esta capacidad de comprometerse e improvisar como clave para la supervivencia del kibutz. La reforma económica es un problema que enfrenta el kibutz, pero la mayor amenaza que enfrenta el kibutz es la disminución de su población, es decir, el problema de identidad de la generación más joven. Con el avance de la ciencia y la tecnología y el contacto frecuente con el mundo exterior, la generación joven de habitantes del kibutz que creció rica y rica, bajo la influencia del hedonismo social, espera tener automóviles y más dinero para viajar al extranjero. Estaban insatisfechos con el pequeño mundo del kibutz y estaban llenos de interés y deseo por el mundo exterior. Algunos jóvenes no regresaron a sus granjas colectivas originales después de completar el servicio militar o ingresar a la educación superior.
Aunque los kibutzim enfrentan muchos problemas, no se puede ignorar su estatus en Israel. Creó un "milagro" en esta tierra árida. Su superficie de tierra cultivada representa el 35% de la tierra cultivada del país, pero el valor de su producción agrícola representa el 40% del valor total de la producción del país. En Israel, las granjas colectivas producen el 50% del trigo, el 55,4% de la carne vacuna y el 80,4% del algodón. El valor de su producción industrial también representa el 7% del total del país. En los últimos años, el "Kibbutz" también ha desarrollado vigorosamente el turismo, ha establecido muchas atracciones turísticas y ha proporcionado servicios hoteleros de primera clase. "Kibbutz" atrae a innumerables turistas como un misterio, y muchos voluntarios vienen aquí cada verano para realizar trabajos de corta duración. La mayoría de estos voluntarios no son israelíes, sino jóvenes europeos. Vienen al Kibbutz en parte por curiosidad y en parte porque las frutas están maduras y pueden comer muchas frutas frescas. Si desea aprender sobre el kibutz, lo mejor es pedirle a un amigo local que lo lleve allí durante una semana, trabajar en el campo con la gente honesta y hospitalaria del kibutz, participar en conferencias del kibutz y diversas actividades masivas, e integrarse verdaderamente en el kibutz. la vida de Butz. Si solo visitas con un grupo de turistas, inevitablemente formarás un muro alto con los miembros del kibutz, lo que te impedirá conocerlos realmente.
Hay tres organizaciones principales del "Kibbutz". Una es el movimiento "Kibbutz" Unido, que es políticamente consistente con el Partido Laborista; la segunda es el movimiento religioso "Kibbutz", que es políticamente consistente con el. el ala derecha; el tercero es el movimiento nacional "kibutz", que está políticamente estrechamente relacionado con la alianza de izquierda. También existían “granjas colectivas” no partidistas, etc. Estas organizaciones formaron una federación en 1963. Para el gobierno representó al movimiento agrícola colectivo en cuestiones políticas y financieras. Para el kibutz en sí, se especializa en orientar la agricultura, la industria y las industrias de servicios, desarrollar planes culturales y educativos y estudiar diversas cuestiones sociales en el kibutz. ) El papel del kibutz en el país En Israel, la población que vive en kibutz sólo representa el 2,4% de la población nacional. Pero cualquiera que escriba sobre Israel, o cualquiera que haya estado en Israel, debe prestar especial atención a los kibutzim. ¿Por qué?
En primer lugar, porque muchas élites israelíes provienen de kibutzim. Desde la fundación de la República Popular China en 1948, ha habido ocho primeros ministros, cuatro de los cuales procedían de kibutzim. Se trata de Ben Gurión, Moisés Charit, Levi Schkoll y Golda Meir. Un número significativo de la élite israelí vivía en un kibutz o nació allí. Durante los 29 años que el Partido Laborista estuvo en el poder, 65.438+0/3 de los miembros de su gabinete procedían de granjas colectivas. En las Fuerzas de Defensa de Israel, muchos generales de alto rango eran originalmente miembros de kibutzim. Por ejemplo, el ex Jefe del Estado Mayor y Ministro de Defensa, Moshe Dayan, nació en el primer kibutz de Israel. Durante la Guerra del 5 de junio de 1967, el 30% de los pilotos de la Fuerza Aérea israelí y casi una cuarta parte de los oficiales del ejército israelí eran miembros de kibutzim. Durante esta guerra, el ejército israelí mató a 778 personas, 200 de las cuales también eran de kibutzim. En segundo lugar, el movimiento sionista en Israel se originó y creció aquí. Los fundadores del kibutz eran sionistas acérrimos. Ya a principios del siglo XX, los judíos que emigraron a Palestina desde Europa del Este estaban fuertemente influenciados por el pensamiento revolucionario socialista radical en Rusia a principios de este siglo, especialmente la idea de granjas colectivas "utópicas". Vinieron a Palestina no sólo para establecer nuevas entidades políticas (como Hecl) y nuevos centros culturales (como Ben Yehuda), sino también para establecer nuevos sistemas sociales, es decir, no sólo para crear un país moderno Una sociedad basada en; igualdad. Aquí juega un papel importante la idea de trabajo, que no sólo es la base de estas teorías sociales ideales utópicas, sino también la necesidad de la realidad. A principios de este siglo, Palestina era una tierra árida con una sequía severa, casi sin árboles y muchas enfermedades. Los ideales vacíos se convirtieron en castillos en el aire frente a este desierto, por lo que la idea de "hacerlo usted mismo" se convirtió en la única forma de hacer realidad el "sueño socialista" palestino. La figura representativa de esta idea es Gordon. Como creía Ben Yehuda, sólo reviviendo el hebreo podrían los judíos identificarse plenamente con su patria. Golden cree que el problema del regreso de los judíos a la patria sólo puede curarse y purificarse practicándolo en la tierra de Israel. Llamó a este tipo de trabajo "trabajo hebreo". Creía que el "trabajo hebreo" no es sólo una forma y un medio para lograr la meta, sino también la meta, por lo que es el valor más elevado de la vida. Por eso, en Israel, se puede ver a Golden en la foto con una larga barba, vestido como un granjero, encorvado en las tierras de cultivo del kibutz, trabajando con una azada en ambas manos. En tercer lugar, el sionismo atrajo a innumerables elites judías de regreso a Palestina.
Después de casi cien años de lucha, los kibutzim han hecho contribuciones sobresalientes a la construcción económica de Israel, especialmente a la agricultura y la construcción ambiental. Se puede decir que es imposible entender a Israel sin entender el kibutz y su proceso de desarrollo. De hecho, cuando abres un mapa de Israel y ves más de 300 pequeños puntos negros con "Kibbutz" escrito en hebreo repartidos por todo el país, puedes imaginar fácilmente su importante posición en Israel. Del 65438 al 0909, un grupo de jóvenes inmigrantes judíos de Europa del Este establecieron la primera nueva organización de producción colectiva agrícola llamada "Kevucha" en Degania, cerca del lago Tiberíades. Este fue el primer "Kibuz". Kibutz es la transliteración de la palabra hebrea "colectivo" y generalmente se traduce como "cooperativa agrícola" o "granja colectiva". La vida en las primeras granjas colectivas era muy difícil. Quitaron piedras y grava, construyeron casas sencillas sobre ellas, luego cavaron zanjas y pozos, desviaron agua para riego e intentaron cultivar cereales. Al mismo tiempo, es difícil limpiar un pantano y un pozo negro; reducir la propagación de mosquitos y la amenaza de diversas enfermedades infecciosas y crear un buen ambiente de vida para quienes vengan después; Algunas personas abandonaron Palestina porque no podían tolerar las duras condiciones y el trabajo duro. Hoy en día, hay más de 270 kibutzim, repartidos por todo Israel. Los miembros del "kibutz" representan el 2,4% de la población total de Israel, más de 65.438+200.000 personas. El kibutz grande tiene más de 2.000 personas, mientras que el pequeño tiene sólo cien o doscientas personas.