¿Quién fue el fiscal de la dinastía Song y qué libro escribió?
El autor aplicó la medicina tradicional china, que entonces ocupaba una posición de liderazgo en el mundo, a las inspecciones penitenciarias, y resumió exhaustivamente la experiencia real de las inspecciones penitenciarias de funcionarios gubernamentales desde la dinastía anterior a Qin, convirtiéndola en sistemático y teórico. Por lo tanto, una vez que se publicó este libro, se convirtió en un libro imprescindible para los funcionarios penitenciarios de esa época y de las generaciones posteriores. Casi se consideró una regla de oro, y su autoridad incluso excedía las leyes pertinentes promulgadas por la corte feudal. Durante más de 750 años, este libro se ha traducido al coreano, japonés, francés, inglés, holandés, alemán, ruso y otros idiomas. Hasta ahora, muchos países todavía lo están estudiando. Su influencia es de gran alcance y ha dejado una página gloriosa en la historia de la medicina, la medicina forense, la ciencia y la tecnología chinas y extranjeras. El espíritu científico de buscar la verdad a partir de los hechos que lo atraviesan todavía brilla intensamente hoy y merece seguir adelante.
En aquella época, Zhu Cheng era popular en el neoconfucianismo. Se trata de un sistema ideológico idealista amplio, completo y exquisito. Durante el reinado de Song Lizong (1225-1264 d. C.), el neoconfucianismo de Zhu Cheng fue elevado al estatus supremo y se convirtió en el pensamiento oficial gobernante indiscutible. Sus figuras representativas como Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi y Zhu, llamados respectivamente Chun Gong y Wen Gong, adoraban al Templo de Confucio con gran honor. Se puede observar que el neoconfucianismo tuvo una gran influencia en esta época.
Como compatriota y discípulo de Zhu, Song Ci recibió una educación sistemática y una influencia a largo plazo del neoconfucianismo. Cuando era joven, su compañero del pueblo "Kaoting" (la residencia de Zhu también lleva su nombre) lo contrató como oficial militar. Después de ingresar a la Academia Imperial, Zhu Zhen, un famoso erudito neoconfuciano de la época, lo apreciaba mucho. Después de convertirse en erudito, sirvió como funcionario durante muchos años. Por naturaleza, una persona así debe tener un fuerte idealismo neoconfuciano.
Sin embargo, Song Ci muestra una tendencia materialista en la teoría y la práctica de la ciencia forense. En sus famosas obras transmitidas de generación en generación, no hay ningún idealismo vacío que predique el neoconfucianismo, y él defiende firmemente el espíritu de búsqueda de la verdad. El neoconfucianismo de Zhu Cheng cree que "todas las cosas en el mundo son solo un principio", y el cuerpo del corazón humano encarna el principio de rectitud "Todo el corazón es claro y vacío, y todas las cosas son suficientes" y "todo". las cosas están en un solo corazón". En otras palabras, tengo todo en mi corazón y no necesito pedirlo. Si actúas de esta manera, no necesitas comprender en absoluto la realidad del mundo exterior, solo necesitas pensar en ello con el corazón. Song Ci es todo lo contrario. Convirtió la "pobre racionalidad" idealista de Zhu en el principio epistemológico del materialismo, que no es la "pobre racionalidad" desde el corazón, sino la búsqueda de la verdad a partir de los hechos.
En ese momento, los funcionarios estatales y del condado a menudo confiaban asuntos penitenciarios críticos para la vida a funcionarios recién elegidos o soldados sin experiencia práctica. Estas personas eran fácilmente engañadas, además, algunos tenían miedo de las dificultades y el trabajo sucio; Sin realizar una investigación in situ del caso, ni siquiera acudir al lugar del crimen, sino "mirar a través, tapar la nariz con desdén", es inevitable que se produzcan errores de juicio e incluso confusión de derechos. y el mal resultará en innumerables encarcelamientos injustos.
Como funcionario de prisiones, Song Ci odiaba profundamente este fenómeno y se oponía firmemente a él. En el proceso de escuchar demandas y razonar sobre el castigo, puso la vida humana en primer lugar y buscó la verdad en los hechos. Dijo: "Cisi ya ha enviado una carta a (los agentes del orden). No es joven y está manejando los casos solo en prisión. No se atreve a ser un poco lento. Esta confesión es de hecho un reflejo de su actitud seria en el servicio". su sentencia de muchos años. Prestó especial atención a la prueba real del caso y creyó: "Los asuntos carcelarios son más importantes que el rey, el rey es más importante que el primer amor y el primer amor es más importante que las pruebas. El poder de la vida y la muerte está en en vano, así lo decidiré." La decapitación es el castigo más severo, y está determinado por los hechos del crimen, y los hechos del crimen deben ser probados para ser determinados, por lo que el resultado de la prueba a menudo es de vida o muerte. Sólo así la inspección no debe ser superficial ni formal, sino seria y responsable, "buscar la verdad en los hechos" y conocer la verdadera situación del caso. "Lo importante es juzgar sin perder". dinero". Para lograr esto, Song cree que los funcionarios de inspección deben "verlo por sí mismos". No importa dónde ocurra el delito, "visite el cuerpo en persona" y "evite lesiones graves". De lo contrario, deberían ser castigados con el palo del incumplimiento del deber. Incluso si el caso ocurrió en verano y el cadáver olía mal, el oficial de inspección "debe ser decidido y no puede evitar el olor".
Otra manifestación destacada de la educación de Song Fei es su actitud hacia el cadáver. , especialmente su ¿Se pueden revelar y examinar partes ocultas del cuerpo? Según el dogma neoconfuciano de "ver, escuchar, hablar y actuar de manera indecente" y "sin pensamientos delirantes en el interior ni acciones delirantes en el exterior", al examinar un cadáver, las partes ocultas deben cubrirse para evitar "pensamientos delirantes" y sospecha de "acciones errantes". Debido a las necesidades reales del examen, Song Ci rompió por completo el área prohibida de la autopsia al contradecir los conceptos éticos y las prácticas específicas de la época. Advirtió a los funcionarios de inspección que nadie debería cubrir áreas secretas y que todos los agujeros deben ser "inspeccionados cuidadosamente" para ver si se han insertado en ellos objetos extraños mortales, como agujas y cuchillos. También señaló específicamente: "Quien juzgue a una mujer no debe evitarlo" y debe ser llevado a un "lugar luminoso y estable". Si la fallecida fuera una señora rica, el cuerpo sería llevado a la carretera para su inspección, “para que todos puedan verlo y evitar sospechas.
"El nuevo confucianismo, es decir, el taoísmo, es demasiado "malo" para examinar los cadáveres de esta manera. Sin embargo, es muy necesario descubrir los hechos del caso y evitar que el personal relevante utilice este concepto ético para encubrir la verdad. Lo que es digno de elogio es que Song obedeció resueltamente la realidad y barrió el espíritu taoísta. Debido a que la familia Song nació en una familia rica, no fue fácil para él criticar públicamente el idealismo como Chen Jia, Ye Shi y otros pensadores. Sin embargo, del mismo período, defendió el pensamiento materialista de búsqueda de la verdad con sus propias acciones y trabajos científicos, lo que es consistente con la idea de que las críticas de Chen y Ye tienen un significado igualmente positivo. También se refleja en el examen específico de un cadáver, es decir, diagnosticar la causa de la muerte del difunto, lo cual es muy técnico y difícil para los vivos. Es difícil diagnosticar a las personas que no solo deben tener buen carácter ideológico y moral, pero también tiene una base sólida en medicina y farmacia, y domina muchos conocimientos y métodos científicos. Para compensar esta deficiencia, tiene antecedentes confucianos. Por un lado, debemos estudiar asiduamente los trabajos médicos y aplicarlos. conocimientos fisiológicos, patológicos, farmacológicos, toxicológicos y métodos de diagnóstico para examinar la realidad de las víctimas, por otro lado, debemos resumir cuidadosamente la experiencia de las generaciones anteriores y, en muchos años de práctica de inspección, para evitar "perdidas" que tenemos; No escatimó esfuerzos para que los métodos de inspección sean diversificados y científicos. A juzgar por la "Colección de recuperación" que se ha transmitido hasta el día de hoy, los métodos de inspección contenidos en ella son diversos, completos y precisos. el contenido más emocionante y de alta tecnología del libro.
En "Recordando la injusticia", algunos métodos de prueba están en el ámbito de la experiencia, pero son consistentes con la ciencia moderna, lo cual es sorprendente. Si se utiliza un paraguas mojado en aceite brillante para examinar los huesos, este es un ejemplo: “Después de la autopsia, los huesos estaban dañados, pero no había rastros. Si viertes lías de vino y vinagre sobre el cadáver, coloca un hilo de aceite nuevo o una cubierta de paraguas en el lugar que quieras ver al aire libre, y mira a través del paraguas cuando encuentres el sol, y las huellas aparecerán de inmediato. Si llueve, use carbón caliente para dar sombra. Este es un buen método. "Cubra los huesos con un paraguas de aceite rojo". Si hay un hueso magullado, hay una línea roja y una mirada ligeramente turbia en el sitio de la fractura, hay un halo de sangre en ambos extremos de la extensión mirando al sol con rastros de los huesos, está claro que; Hong Huo fue golpeado antes de morir. Si no hay rastros de sangre en los huesos, incluso si hay daños, son rastros de muerte. "Al igual que la irradiación ultravioleta moderna, este examen de daño óseo utiliza principios ópticos. Es solo que Song Ci estaba limitado al nivel tecnológico en ese momento y estaba en un estado inconsciente. Los huesos son objetos opacos que reflejan selectivamente la luz solar. La luz pasa a través de aceite brillante paraguas o hilos de aceite nuevos Cuando se usa un paraguas, parte de la luz que afecta la observación se absorbe, lo que facilita ver las cicatrices. Como se explica en el libro, el método de colgar es casi el mismo que el método de respiración artificial contemporáneo. La eliminación de la inflamación, la reparación de heridas, etc. también están en consonancia con los principios científicos modernos, pero los medicamentos utilizados son diferentes.
El famoso poema de la dinastía Song "La colección de prisiones injustas"
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Introducción a "La colección de prisiones injustas": en el prefacio de "La colección de prisiones injustas", la poesía de la dinastía Song presenta la motivación y la motivación para escribir este libro Propósito: "Los asuntos penitenciarios son más importantes. Que un gran trabajo, un gran trabajo es más importante que el primer amor, y el primer amor es más importante que la investigación. Cubrir el código de vida o muerte es una pérdida de oportunidades. Entonces en la decisión. También dijo: "La pérdida de la situación penitenciaria se debe principalmente a la diferencia entre el inicio y la inspección". Song Ci compiló este libro con el propósito de "reparar casos injustos, falsos e ilícitos" y "devolver la vida a los muertos". Por lo tanto, Song Ci enfatizó repetidamente que "no es fácil deshacerse del problema después de repetidos juicios". Advirtió repetidamente a los investigadores que "no apestaran" y "participaran personalmente en la retirada de los cadáveres". Una investigación en profundidad sobre el terreno "debe ser una entrevista con varias partes y una o dos personas". No se puede confiar. "Al realizar la prueba, debe ser" realista y realista ". Al mismo tiempo, debe comprender las relaciones sociales y la situación económica de la víctima durante su vida, y comprender plenamente la evidencia real. A finales de la dinastía Song del Sur, cuando " "El estudio de los clásicos empeoró el mundo", las ideas de Song Ci fueron muy valiosas. La Colección de la Injusticia ha hecho muchas contribuciones a la ciencia forense, y algunas de ellas se presentan brevemente a continuación. La colección de "Recordando la Injusticia" de Song Ci también hizo muchas contribuciones a la toxicología registra los síntomas de varios venenos, señalando que quienes toman veneno "vomitarán sustancias malignas antes de morir, o sangrarán sangre negra, y tendrán los valles o el intestino grueso hinchados" después de la muerte; estará abierto, la cara será morada o azul, los labios serán morados o negros, las manos y los pies tendrán las uñas azules u oscuras y habrá sangre entre la boca, los ojos y los oídos. "El libro va acompañado de muchas recetas prácticas de desintoxicación y métodos de primeros auxilios.
"Recollections of Injustice" también registra que el método de la gota de sangre se utiliza como método para determinar la patria potestad de los familiares inmediatos, es decir, , la sangre de padres e hijos se mezcla juntos para determinar si existe una relación de sangre o dejar caer la sangre del niño sobre el esqueleto. Si es biológica, la sangre ingresará al esqueleto; de lo contrario, el efecto real de este método. No es cierto, el impacto no es el mismo, pero este método contiene el germen de la prueba del suero, que sin duda es una idea muy valiosa. Debido a las limitaciones de los tiempos y las condiciones, también existen algunas supersticiones y errores en la recolección. Podemos tomar la esencia y eliminar la escoria, pero este libro sigue siendo una obra maestra valiosa. Desde su publicación en el siglo XIII, "La colección de preguntas sobre la prisión" se ha convertido en un libro de referencia esencial en los escritorios de los funcionarios penitenciarios de todas las generaciones. y se ha utilizado durante más de 600 años. Las obras están básicamente revisadas, anotadas y complementadas en base a este libro. Hay no menos de docenas de libros de esta naturaleza en el año 33 del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1694 d. C.). ), el Museo Nacional de Derecho organizó mano de obra para revisar la colección de libros carcelarios injustos y verificar el número de libros antiguos. La versión final es un registro de injusticia corregido por el Museo de Derecho y otorgado a todo el país. La colección "Remembering the Wrong" se difundió en el extranjero.
En 1779, la persona jurídica tradujo el libro en la "Revista de Historia, Arte y Ciencia de China". En 1863, el holandés de Gris tradujo el libro al holandés y lo publicó en Batavia. En 1908, la persona jurídica fue traducida del holandés al francés y del alemán al alemán. Además, "La colección de rencores" se ha traducido al coreano, japonés, inglés, ruso y otros idiomas. Se puede ver que este libro también ha ganado cierta influencia y estatus en la historia de la medicina forense mundial.