Red de Respuestas Legales - Consulta de información - ¿Cuáles son los requisitos de mantenimiento para la construcción de instalaciones de protección contra incendios?

¿Cuáles son los requisitos de mantenimiento para la construcción de instalaciones de protección contra incendios?

1. La unidad de derechos de propiedad del edificio es responsable del mantenimiento y gestión diarios de las instalaciones de protección contra incendios del edificio. Cuando el derecho de uso del edificio se transfiere total o parcialmente, el propietario del edificio deberá aclarar las responsabilidades de gestión diaria de las instalaciones de protección contra incendios del edificio a la unidad usuaria del edificio.

2. Establecer un centro de mando de incendios que se encargue del funcionamiento, seguimiento y gestión del centro de mando de incendios.

Los gerentes deben aprobar una capacitación en protección contra incendios y estar certificados para trabajar.

3. Las unidades que utilizan instalaciones de protección contra incendios de edificios deben establecer y mejorar el sistema de mantenimiento y gestión de las instalaciones de protección contra incendios de edificios.

El sistema de trabajo garantiza que las instalaciones de protección contra incendios funcionen de forma fiable, precisa y sensible durante mucho tiempo.

4. El uso y gestión de los edificios debe mantener las correspondientes instalaciones de protección contra incendios.

Las empresas calificadas firman contratos de mantenimiento periódicos para las instalaciones de protección contra incendios de los edificios para garantizar el funcionamiento normal de las instalaciones de protección contra incendios.

5. Los usuarios de las instalaciones de protección contra incendios de los edificios deberán acceder de acuerdo con lo establecido en las normas técnicas nacionales de protección contra incendios.

Para realizar inspecciones diarias, mensuales, trimestrales y anuales, se debe encomendar a una agencia de inspección intermediaria con las calificaciones correspondientes la realización de una inspección confirmatoria cada año.

6. Problemas y peligros ocultos descubiertos durante las pruebas de autoinspección y verificación, así como de las condiciones de producción del edificio.

El titular del derecho o usuario deberá solucionarlos y subsanarlos, y El representante legal de la unidad o el responsable administrativo tendrán la responsabilidad legal de ello.

7. Las unidades que utilicen instalaciones de protección contra incendios en edificios deberán cumplir con la "Ley de protección contra incendios de la República Popular China".

Desempeñar las responsabilidades pertinentes de seguridad contra incendios de acuerdo con las disposiciones pertinentes del "Reglamento sobre la gestión de seguridad contra incendios de agencias, grupos, empresas e instituciones" (Orden N° 61 del Ministerio de Seguridad Pública).

8. Las unidades que utilizan y gestionan las instalaciones de protección contra incendios de los edificios deben establecer archivos de inspección,

mantenimiento y operación diarios y regulares, e informar al público local sobre el mantenimiento de las instalaciones de protección contra incendios de los edificios. Agencia de protección contra incendios de seguridad cada trimestre.

上篇: ¿Quién es el Maestro Granjero 985 que fue elogiado por Kang Hui? 下篇: ¿Por qué los intercambios y colisiones entre Oriente y Occidente durante los períodos Kangxi y Qianlong se manifestaron a nivel de la iglesia? Autor: Jin Manlou Durante el período Kangxi, para aclarar la "disputa ritual" relacionada con la Santa Sede, el emperador Kangxi encargó al misionero francés Ai Joseph que fuera a Roma nuevamente. En ese momento, también estuvo acompañado por el sacerdote chino Fan Shouyi. Fan Shouyi nació en Pingyang, provincia de Shanxi, en 1682. Tenía 25 años cuando fue a Europa con Joseph Ai en 1707 (el año 46 del reinado de Kangxi). Posteriormente zarparon de Macao, atravesaron países del sudeste asiático, cruzaron el océano Índico y llegaron a Lisboa, Portugal, donde fueron convocados por el rey Joao V de Portugal. Después de permanecer en Lisboa durante varios meses, Ai Joseph y Fan Shouyi se dirigieron a Italia a través del Estrecho de Gibraltar. En la primavera de 1709 d.C., llegaron a Roma para reunirse con el Papa Cemian Xi. En el proceso, Airos y Fan Shouyi presentaron al Papa el decreto del emperador Kangxi sobre la llegada de Dorothy a China, la etiqueta china y cuestiones de educación occidental. Después de eso, Fan Shouyi permaneció en Italia durante nueve años, estudiando en Turín y Roma, y ​​viajando por toda Italia. En 1718, después de recibir la letra del emperador Kangxi, el Papa convocó a Joseph Ai y Fan Shouyi y los envió de regreso a China, diciendo que "enviaría otro enviado para informar al emperador chino uno por uno". Más tarde, Fan Shouyi regresó al Este con Airos. Cuando pasó por Portugal en el camino, fue recibido nuevamente por el rey y le dieron cien taeles de oro. Desafortunadamente, Arother murió de camino a la India a través del Cabo de Buena Esperanza. En ese momento, un marinero propuso enterrar el cuerpo en el mar según la tradición, pero Fan Shouyi se opuso firmemente a esta medida. Posteriormente, Fan Shouyi escoltó el cuerpo del maestro hasta China para recibir cristiana sepultura en tierra santa. El 13 de junio de ese año, Fan Shouyi llegó a Guangzhou y el 11 de septiembre fue convocado a Rehe para informar de asuntos relevantes al emperador Kangxi. Mientras Fan Shouyi informaba en Beijing, al misionero francés Fu Shengze mencionado anteriormente se le permitió regresar a Europa. Posteriormente, Fan Shouyi escribió "Personal Record", describiendo su experiencia al ir a Europa. En el decimoctavo año de Qianlong (1735), Fan Shouyi murió a la edad de 53 años. Casualmente, Faxian, el primer monje que fue a Tianzhu para obtener escrituras budistas durante la dinastía Tang, también era de Pingyang, Shanxi. Este último escribió "La historia del país de Buda", que se puede decir que contrasta con "Ver el cuerpo" de Fan Shouyi y tiene un significado histórico especial. Después de enamorarse de Fan Shouyi, el misionero francés Bu Risheng también llevó a dos jóvenes de Beijing, Yang y Gao Lisi, y a un joven llamado Chen a Europa en 1751 (durante el período Qianlong). Anteriormente, Yang y Gao habían estudiado latín y cristianismo durante cuatro años bajo la dirección del jesuita francés Benoísta. En julio de 1752, después de un año de viaje, un grupo de personas llegó a Francia y comenzó a estudiar sistemáticamente. Durante este período, estudiaron francés durante tres años y luego ingresaron en una escuela primaria fundada por los jesuitas. Después de completar sus estudios, ingresaron en el seminario fundado por la embajada de París para continuar sus estudios. En 1763, tanto Yang como Gao Leisi, quienes se graduaron de la escuela, fueron ordenados sacerdotes. Cuando Yang y Gao Lisi estudiaban en París, París estaba inundada de turistas, la mayoría de los cuales hablaban de China. Por ejemplo, los sinólogos franceses Dejing y Autrey discutieron estos temas con ellos. Además, Degui, representante de la Escuela Fisiocrática francesa, también mantenía estrechos vínculos con ellos. Cuando estaban a punto de regresar a casa, Deji les hizo 52 preguntas específicas y les pidió que las respondieran después de investigar. Estas 52 preguntas se pueden dividir aproximadamente en cuatro categorías: primero, 30 artículos sobre riqueza, distribución de la tierra, agricultura y otros temas; segundo, 15 artículos sobre cuestiones técnicas como fabricación de papel, impresión, telas, etc., tercero, historia natural. : geología, arcilla, papel, tinta y té. Cuarto, tres artículos sobre temas históricos. Además, Deji también les obsequió especialmente una serie de libros, entre ellos "Historia natural" del biólogo francés Buffon y otras obras maestras científicas. Además, el ministro del gabinete francés, Bertain, también envió una carta de 22 páginas a Gauss y Yang, con la esperanza de que puedan proporcionar la siguiente información sobre China: en primer lugar, el derecho público, incluida la historia, la religión y la política, en segundo lugar, el derecho privado, principalmente sobre los chinos; derecho y sociedad; el tercero trata sobre diversos procesos y tecnologías de fabricación. A modo de comparación, Bertan les adjuntó tres materiales respectivamente, presentando las opiniones de los europeos sobre estos temas. En octubre de 1765 65438, Gao Lisi y Yang partieron para regresar a China y fueron a Francia para presentar obsequios como binoculares y microscopios y parte de sus gastos de viaje. En junio de 5438 + octubre del año siguiente, Gao y Yang llegaron a Beijing. En respuesta a las preguntas anteriores, Gao Lisi y Yang enviaron sucesivamente cartas y correos electrónicos y publicaron sus respuestas bajo los títulos de "La cuestión china de dos chinos" e "Investigación de la formación y distribución de la riqueza", convirtiéndose en figuras importantes del Libro Escuela Fisiocrática Francesa. Vale la pena mencionar que en "La riqueza de las naciones" de Adam Smith, muchas opiniones provienen de la Escuela Fisiócrata y la Escuela de Fisiócratas. En un sentido indirecto, esto también incluye las contribuciones de Gores y Young.

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