Los cómics sobre la cultura de la integridad ingresan al campus
En primer lugar, apuntar a la "determinación"
Para construir un gobierno limpio, debemos promover la "determinación", es decir, la "voluntad". No defendemos el voluntarismo ni el espiritual. determinismo, pero las acciones humanas siempre están determinadas por la voluntad. La voluntad no surge de la nada, una vez establecida, se convertirá en la dirección y motivación para la acción. Hay testamentos nobles y mediocres. Si tienes una voluntad noble, tendrás un objetivo claro en la vida y te mantendrás alejado de la trampa de la corrupción. La voluntad es también una "preocupación" por lo que pones en tu corazón, lo que se convierte en el límite entre la voluntad noble y la mediocre.
Mao Zedong dijo: "Recuerdo que una vez estuve en la casa de un joven. El joven habló sobre comprar carne. Llamó a mi sirviente y discutió con él durante mucho tiempo sobre comprar carne. Luego le pedí que comprara un pequeño trozo de carne. Me entristeció muchísimo no volver a ver a este joven. Mis amigos y yo sólo estábamos felices de hablar de cosas importantes: la humanidad y la sociedad humana de China, el mundo y el universo. " 2] En opinión de Mao Zedong, las personas que se preocupan por "la naturaleza humana y la sociedad humana, el mundo y el universo" son ambiciosas, pero sólo se preocupan por la vida material personal y la ponen en primer lugar en sus objetivos de vida. Estas personas ni siquiera están calificadas para ser amigos.
No se puede decir que Mao Zedong no estuviera influenciado por la cultura tradicional china. Leyó los libros de Confucio y admiró a Zeng Guofan desde que era niño. Una vez creyó en una teoría, que era la teoría del origen de la voluntad. Voluntad y espíritu están en una relación de unidad de opuestos. Por un lado, lo material determina el espíritu; por otro, una vez determinado el espíritu, éste a su vez promueve el desarrollo y los cambios de las cosas, afecta la vida, el trabajo y las acciones, y se convierte en fuente de poder. Sin voluntad, las personas se convierten en animales cartilaginosos, perdiendo dirección y motivación.
Confucio dijo: "No basta con discutir si un erudito está interesado en el Tao y se siente avergonzado de aquellos que comen mala ropa y mala comida". Esto es lo que Confucio le dijo a su alumno Zeng Shen. Un estudioso debe considerar la promoción de la moralidad como su ambición y meta. Si no, siempre se sentirá avergonzado por no usar ropa a la moda y no comer comida deliciosa. No vale la pena hablar con esta persona y probablemente no merezca ser su amigo. Pensando en las palabras de Confucio en relación con los recuerdos de Mao Zedong, ¿podemos decir que Mao Zedong fue efectivamente influenciado por Confucio en este tema?
La biografía de Guo Moruo registra que Ye Ting, quien fue arrestado ilegalmente durante el incidente de Wannan en 1946, fue liberado de prisión y encarcelado durante cinco años y dos meses. Esa noche, Mo Ruo fue a la aldea Hongyan para visitar a Ye Ting. Los dos se abrazaron cálidamente, rompieron a llorar, hablaron y rieron felices. La primera frase de Ye Ting decía: "Mo Ruo, recuerda, tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, ¡pero un hombre común no puede apoderarse de la voluntad!". Estas son las dos frases favoritas de Ye Ting. Cuando era el primer comandante del Nuevo Cuarto Ejército, Guo Moruo vivía con él en la calle Taihe, Hankou. A petición suya, escribió estas dos frases como un cuadro de nave. "Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un solo hombre no puede apoderarse de la voluntad". Esta frase proviene de "Las Analectas" de Confucio.
Para tomar una decisión es necesario ser "sabio". La ambición confuciana es ser "un santo por dentro y un rey por fuera". China no ha tenido su propia religión principal desde la antigüedad, pero el confucianismo tiene un significado religioso similar. Ser un santo interior es fortalecer el autocultivo, establecer un reino ideal y agudizar una voluntad fuerte; ser un rey exterior es servir a la sociedad, administrar el país y gobernar la sociedad. [3] Hay un dicho en la cultura tradicional china que dice: cultivar el carácter, administrar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. Los funcionarios de nuestro país no son santos. Siempre deben ser honestos y servir al país. "La ley tiene algo en qué confiar y las cosas tienen algo en qué confiar". Sólo con grandes aspiraciones se puede fortalecer la fuerza de la corrupción y la perversión de la ley. Incluso si no tienes la ambición de ser un "sabio", al menos debes seguir el camino de un caballero. "Si eres próspero, beneficiarás al mundo; si eres pobre, te beneficiarás a ti mismo". La situación actual es que no esperamos hasta ser "pobres", pero no tuvimos "un mundo bueno" o un "mundo bueno". Hay un dicho: "Si se tiene una buena vejez, los fuegos artificiales son inofensivos en la vida; aunque una persona cometa muchos errores en su vida, siempre es recomendable corregirlos en sus últimos años; algunas personas pierden la debida integridad cuando llegan a la vejez y la mitad de su arduo trabajo es en vano [IV 】La tradición nos dice que proteger el festival es el deseo básico y el requisito del "resultado final".
¿Cómo podemos estar seguros? Dice un antiguo dicho chino: "Indiferente no significa ambición y el silencio no significa nada". ". La indiferencia significa sencillez y deseos menos egoístas.
De esta manera, el corazón egoísta ya no arde como una llama, ni rueda como una ola, ni está tan caliente como la embriaguez, sino que se limpia como un espejo y es tan transparente como un charco de agua clara. En este momento, las aspiraciones elevadas y puras emergen naturalmente y dominan el corazón originalmente errante. Fang Zhimin escribió en el artículo "Pobreza": "Ser pobre y vivir una vida sencilla es lo que nosotros, los revolucionarios, podemos superar muchas dificultades". En la economía de mercado actual, es aún más importante soportar la pobreza al hacer negocios. La vida de Fang Zhimin es la mejor nota al pie de las excelentes tradiciones de China. La historia nos dice que lo más importante es ser fuerte y sin deseos. Como típica persona corrupta, He Cheng es a la vez codicioso y extravagante. Utilizan el poder como herramienta para perseguir el placer, buscar ganancias personales, comerciar por poder y sexo e incluso causar graves pérdidas a la propiedad nacional. Zhou, el "hombre rico" que simpatizaba con sus hermanos, explicó su psicología criminal de esta manera: "Soy pescador y soy el hombre del vicegobernador. Pero a veces pienso que también soy un pez codicioso. ¿No es así? ¿A causa de su poder?” ¿Robarme mi dinero?”[v][4] Este pasaje es digno de reflexión y reflexión repetidas.
Wang Yangming fue un pensador de la dinastía Ming de China que heredó el pensamiento de Confucio y dejó una importante obra "Biografías" a las generaciones futuras. Wang Yangming abogó por "la unidad de la conciencia, la conciencia y el conocimiento y la acción" a lo largo de su vida. Dijo que todo el mundo tiene una conciencia, que es innata. Más adelante, cuanto más cegado por los deseos egoístas, el corazón humano se irá deteriorando día a día. Abogó por la necesidad de limpiar constantemente la basura espiritual adquirida en la vida y de alcanzar el estado de "conciencia" a través de la unidad de conocimiento y acción: la restauración y el énfasis de la conciencia. La "conciencia" es un estado mental elevado y aspiraciones elevadas. También es un proceso y un hito en el pensamiento.
Wang Yangming dijo: Una vez que haya tomado una decisión, debe "estar tranquilo". Una persona siempre quiere ser pura y libre de deseos, y perseverar. Éste es el mejor estado del corazón humano. Pero muchas veces la mente de las personas es impetuosa, tentada por diversas emociones, persiguiendo cosas de aquí y de allá, sin saber adónde ir. El corazón humano ya no es una bella "conciencia", sino que se ha convertido en un loco "animal", exiliado en la Vanity Fair. Entonces Wang Yangming dijo: Los pollos y los patos deben ser devueltos cuando sean liberados, ¡y mucho menos tu propio corazón! Los pensamientos de Wang Yangming siguen siendo relevantes hoy en día, porque las conciencias de algunos de nuestros funcionarios realmente no saben adónde han ido, al igual que los pollos, patos, vacas y ovejas que fueron liberados, es difícil recuperarlos y No quiero recuperarlos.
"Las Analectas de Confucio·Xueer" contiene: "Dije que me salvaría tres veces, pero ¿seré infiel a los demás? ¿No confías en mí cuando hago amigos? ¿No puedes aprender?" ?" Esto significa que una persona debe desarrollarse "Dije, El hábito de "tres provincias y autoayuda" es reflexionar sobre el propio comportamiento todos los días, comportarse de manera adecuada, descubrir fallas y errores de manera oportuna, corregir Si los encuentran, anímelos si no, tome precauciones y córtelos de raíz.
En resumen, hay muchas cuestiones que es necesario discutir en la identificación de este problema. ¿Qué es la ambición? ¿Cómo tomar una resolución? Para responder a estas preguntas, las excelentes tradiciones culturales de China son un tesoro de recursos valiosos. Si este tesoro no se utiliza, es un "desperdicio de recursos".
En segundo lugar, la filosofía del miedo
Sé honesto, rechaza la corrupción y ten la palabra “miedo” en tu corazón. Hablemos de la filosofía del miedo. Esta es también una cuestión que se menciona repetidamente en la cultura tradicional china. Nuestra educación original era "sin miedo al cielo ni a la tierra", "sin miedo al cielo ni a la tierra", "cuánto puede hacer una persona si es valiente", en general, significa valentía. Sin embargo, ¿podemos realmente ser "valientes" en este mundo? No exactamente.
En un sentido religioso, existen tres áreas religiosas en el mundo, a saber, la zona cristiana, la zona budista y la zona islámica. Establecer una religión es establecer algo que dé miedo a la gente, que te dé miedo y utilizarlo para mantener el orden de la sociedad y de las personas. Por eso los occidentales temen a Dios y van al infierno después de la muerte. Las personas que creen en el budismo temen al Tathagata y a la retribución de la vida y la muerte. A diferencia de las otras dos religiones, el Islam no tiene adoración de ídolos ni ídolos en los templos. Esto significa que Dios está en todas partes y tiene un ojo invisible y una mano invisible para controlar tu destino, de modo que hay una palabra de miedo en todo lo que haces. . * * *Los productores no creen en Dios. En los años revolucionarios, se hablaba de "anarquía" y de espíritu intrépido. Esto estaba estipulado por las condiciones históricas de ese momento. Sin embargo, cuando nuestro partido se haya convertido en el partido gobernante, la palabra "miedo" y la palabra "cielo" deben estar en nuestra mente. ¡Este día no es Dios, Buda, Alá, sino el "hombre"!
Todo el mundo conoce un poema de Chen Yi. Este poema tiene esta frase: "No extiendas la mano, si dices que tienes miedo de agarrarte la mano, te atraparán tan pronto como extiendas la mano". El partido y la gente están bajo supervisión, y es difícil hacerlo. escapar a la vista del público. Dijiste que no te atrevías a tomar tu mano y la gente retrocedió. "De hecho, aquí hay una palabra de miedo, una palabra de miedo. Los deseos humanos son ilimitados, pero no se atreven a extender la mano, por temor a que "el partido y el pueblo estén supervisando" y que "es difícil escapar por completo". vista del público."
Deng Xiaoping dijo en el artículo "Los miembros del partido que nacen en el * * * deben estar sujetos a supervisión": Los cuadros entre los miembros del partido, especialmente los cuadros entre los miembros del partido, no están Es bueno ser cauteloso y no es bueno que sean demasiado valientes. No sean imprudentes cuando se trata de cosas. Las palabras de Xiaoping son muy profundas y contienen una dialéctica profunda. Por otro lado, no debemos tener miedo porque estamos en una era de reformas, muchas cosas son nuevas para nosotros, lo que requiere espíritu intrépido, práctica audaz y coraje. Piénselo dos veces antes de actuar sobre hielo fino. Recuerde siempre que un error puede llevar al arrepentimiento eterno. La diferencia fundamental es si es público o privado.
Para una palabra pública, debes atreverte a poner la palabra en primer lugar, y para una palabra privada, debes tener cuidado. Sólo con este tipo de conciencia podremos establecer un estilo de partido limpio y permitir que los cuadros caminen a lo largo del río sin mojarse. Confucio dijo: "Seguid lo que el corazón desea". En este momento, hoy, son la disciplina del partido y la ley estatal las que regulan nuestro comportamiento. Con esta regla quedarás asombrado y pensarás siempre en “no cruzar la línea”, y obtendrás una mayor libertad espiritual. [6]
El miedo es una filosofía inspirada en la tradición china. Confucio dijo: "Un caballero tiene tres miedos: miedo al destino, miedo a los grandes hombres y miedo a las palabras de los sabios".
Entre estos tres miedos, Confucio destacó el miedo al destino. Habla del destino en muchos lugares. Dijo: "Cincuenta personas conocen el destino del cielo" ("Las Analectas de Confucio: Gobernanza"). Relacionó el destino con el "Cielo" y destacó que el Cielo es majestuoso y respetable: "No culpo al Cielo, no me importan los demás, fui a la escuela hasta lo más alto, conozco mi Cielo" ("Las Analectas de Confucio: Xianwen"), "Cielo" La elegancia seguramente se perderá, y aquellos que han fallecido no podrán estar a la altura de ella; si el cielo no perece, ¿qué pasará con la gente? "La virtud de la naturaleza es mejor que la caridad, entonces, ¿qué es?" ("Las Analectas de Confucio·Shu'er")
En Según Confucio, el "Cielo" es el regente absoluto del universo y la base última de la vida humana. ética. Dios lo da todo y lo recibe todo. Dios puede aprobarlo todo o negarlo todo. Si hay una voluntad objetiva en la tierra, entonces esta voluntad absoluta es el "Cielo", específicamente la "voluntad de Dios", el "Destino" y la voluntad de Dios que no depende de la voluntad humana.
"Miedo al destino" es igual a creencia religiosa. No existía ninguna forma religiosa en la antigua China, sólo filosofía religiosa. "Es una frase muy simple, pero cuanto más la dices, más gente no la entiende. Es filosofía". Aunque es una broma, todavía tiene sentido. Los chinos rurales suelen ser grandes filósofos y entienden muy bien la filosofía porque creen en el destino. ¿Qué es la vida? Él no lo sabe. De todos modos, las cosas buenas y malas se consideran destino. Esto es filosofía y sus pensamientos tienen un centro. También lo es el destino. La palabra "miedo a la muerte" abarca todas las creencias religiosas, la creencia en Dios, la dominación, el budismo. Estos son "miedo al destino". Una persona sólo puede triunfar si tiene miedo, y no tendrá éxito si no tiene miedo.
Esta frase fue dicha por el erudito taiwanés Nan. Algunas están equivocadas y otras son razonables. De hecho, también podemos entender el destino como "ley", las leyes de la naturaleza y las leyes de la sociedad como la opinión pública, la voz de las personas, la opinión pública, la opinión pública y los deseos; el proceso histórico y la tendencia de desarrollo del mundo globalizado, que es el llamado "La tendencia de la historia avanza y quienes la siguen perecen". Aquí, las personas son las más importantes. El destino es la voluntad y el "mando" del pueblo. Una persona debe tener miedo cuando hace algo corrupto, porque ya está violando la ley, la voluntad del pueblo y la tendencia. Esto es cierto para los individuos y también para los partidos políticos. Sin la palabra miedo en tu corazón, surgen grandes problemas. Confucio dijo: Si haces algo con fines de lucro, a menudo te quejarás. Este tipo de liberación es de laissez-faire e imprudente. Cuando una persona toma los derechos otorgados por el pueblo y se dedica a hacer negocios por cualquier medio, inevitablemente despertará el resentimiento del pueblo. Bai Juyi, un poeta de la dinastía Tang, dijo en un poema: "Vi el fuego quemando la casa, pero no escuché las olas que cubrían el barco vacío. Se llama herramienta pública y es mejor hacerlo". pregunta menos. "Durante un tiempo, la corrupción puede satisfacer la codicia, pero lo que le espera es quemar la casa, volcar el barco y conducir a la destrucción.
En la antigüedad, había un dicho que decía que el poder de los reyes era concedido por los dioses, pero ahora es "ordenado por el pueblo". Tenemos en nuestras manos el poder. ¿Quién nos dio este poder? El pueblo es como el agua, y los gobernantes conducen el barco. , el agua puede "captar" en cualquier momento ¿Tienes miedo de esto? Los cuadros pueden mantener el vigor, el buen humor y la integridad de los productores * *, resistir todo tipo de tentaciones, soportar la soledad y mantener la pobreza [7]
Confucio también dijo "temer a los adultos". Este adulto no necesariamente significa un funcionario. Tenemos miedo de nuestros padres, mayores y personas con conocimiento moral, porque tienen mucha experiencia en sus vidas de la que podemos aprender. En tercer lugar, tenemos miedo de las palabras de los santos, porque hay muchos buenos libros que resumen la experiencia histórica. Fue escrito por "sabios", es decir, personas conocedoras y morales de la historia, que aprendieron del libro con asombro y practicaron. lo que dijeron.
Con estos tres miedos, Confucio nos dijo que tuviéramos "tres mandamientos". Confucio dijo: "Un caballero tiene tres preceptos: cuando eres joven, tu sangre es inestable, así que ten cuidado; La sangre está disminuyendo y aumentando. "(Las Analectas de Confucio. Ji's) En otras palabras, un caballero moral y conocedor siempre debe estar atento y atento a tres cosas: los jóvenes que no están completamente maduros física y mentalmente no pueden codiciar mujeres; ustedes que están en la flor de la vida y tienes un cuerpo fuerte, estás lleno de energía, no puedes simplemente luchar por tu fuerza; los viejos están cansados y débiles, y no puedes ser codicioso. El problema es que cuando envejeces, a menudo eres particularmente codicioso. codicioso de dinero En otras palabras, cuanto más envejece, más cerca está de la edad de jubilación, que es el momento más peligroso para usted. Debe caminar sobre hielo fino y guardar una palabra de miedo y una palabra de advertencia en su corazón.
Muchos funcionarios corruptos están en el camino sin retorno porque falta la palabra "miedo" en sus corazones. Tuvo el mayor efecto disuasorio. El siguiente es el registro psicológico de la muerte de Cheng: “Con la muerte de Cheng. Con fuerte apoyo, finalmente se otorgó un terreno a Yinxing Company a bajo precio. Un día, no mucho después, cuando le entregaron una bolsa de dinero a Cheng, Cheng se sorprendió mucho cuando abrió la cremallera. Instintivamente devolvió el dinero. “Esa noche, la habitación estaba cubierta de tinta de billetes. Cheng y Li Pingtou descansaron sobre el dinero, lo pisaron y presionaron el dinero.
Es suficiente dormir toda la noche en la cama del dinero, pero el dinero no trae la felicidad. Según la confesión posterior de Li Ping, sintieron una sensación de miedo mientras dormían esa noche. ". Sin embargo, ni el "susto" de Cheng ni el "miedo" de su amante los hicieron detenerse en el camino. Para ellos, fue solo un momento de vacilación, y la tentación del dinero aún los llevó al abismo de la muerte. [8]
De la palabra miedo, la palabra precepto también lleva al concepto de "ser cuidadoso e independiente". El "Libro de los Ritos·La Doctrina del Medio" dice: "Los que son taoístas no pueden dejarlos por". un momento, pero aquellos que no son taoístas pueden dejarlos." Por eso un caballero desconfía de lo que no puede ver, y el miedo es algo casi inaudito. No veas lo que está oculto, no muestres lo que está expuesto, por eso un caballero tiene cuidado con ello. ”
La moral, como la vida humana, no se puede dejar por un momento. Si esta “moralidad” puede permanecer, no es moralidad. Por lo tanto, cuando un caballero encuentra la verdad en la que cree, apreciará la suya. La vida tanto como apreciarla por igual, considerarla siempre como una guía de vida y un criterio de acción, tener siempre miedo de violarla, ser cauteloso y temblar. Aquí necesitamos saber qué significa "invisible" e "inaudible". La ideología es a veces invisible e inaudible, y se encuentra en un estado "oculto" y "microscópico". Sin embargo, este es el hecho de que un caballero debe prestar especial atención a la moralidad y la verdad, y no debe ser descuidado en absoluto. en dos estados. Un estado es donde alguien los supervisa y les recuerda lo que pueden y no pueden hacer, y lo que deben y no deben hacer. Sin embargo, también es fácil mantener la mente clara al salir del entorno de supervisión. recordatorio ¿Qué debes hacer en este momento? La moralidad y la verdad no son obvias y todo depende de ti [9][8]
En tercer lugar, la conciencia de la vergüenza y la construcción moral.
Poco después de la fundación de la Nueva China, Mao Zedong dijo en una conversación con un familiar: "Gobernar un país significa gobernar a los funcionarios, ser humildes y honestos y hacer las cosas bien, un país de cuatro dimensiones si las cuatro dimensiones no están abiertas". , un país no puede convertirse en un país. Si los mártires fueran desvergonzados, corruptos y se portaran mal, y el país no tuviera forma de gobernarlos, entonces el mundo estaría sumido en el caos y el pueblo sería Li Zicheng. El Kuomintang es así y el Partido Comunista también será así. Cuando maté a Zhang Zishan y Liu Qingshan, dije que matarlos salvó a 200, 2.000 y 20.000 personas. Nuestro Partido Comunista no es el Chongzhen de la dinastía Ming y nunca será tan corrupto. Si alguien comete corrupción, yo, Mao Zedong, le cortaré la cabeza. Si yo, Mao Zedong, soy corrupto, el pueblo me cortará la cabeza, Mao Zedong. "Revisando estas palabras de Mao Zedong, comprenderemos que la construcción de una cultura de gobierno limpio está estrechamente relacionada con el establecimiento de una cultura de la vergüenza.
Un estudioso estadounidense publicó un libro sobre la cultura japonesa, titulado "El crisantemo y la espada". En el libro, ella define la cultura occidental como una cultura del pecado, mientras que la cultura japonesa es una cultura de la vergüenza. Los occidentales son particularmente sensibles al pecado, y la cultura cristiana les enseña que los seres humanos nacen con pecado. Desde entonces, se han añadido nuevos pecados a mi vida. La acumulación de pecados puede llevar a una persona al infierno. Sin embargo, en la cultura japonesa, el miedo a la vergüenza supera con creces el miedo al pecado. y las acciones de los japoneses a lo largo de sus vidas. Cuando estudié en Japón, también noté que cuando los japoneses cometen crímenes, lo que los hace insoportables no es la responsabilidad inherente causada por el crimen, sino la vergüenza que conlleva. Se ve que cuando un funcionario del gobierno comete un error grave, la vergüenza lo llevará al suicidio. Cuando la Policía Metropolitana mete a un criminal corrupto en un auto criminal, necesita ponerle una capucha negra y quitarle la corbata. también para evitar que se suicide y evitar la humillación.
La muerte es terrible y la vergüenza es suficiente para hacer que la gente muera. Esto demuestra cuánta presión ejerce sobre la gente y cuánta disuasión mental crea. p>
Esto hace que dos cosas inspiren y estandaricen un orden social, una es el derecho penal y la otra es la cultura, que es la norma espiritual de una nación. La vergüenza es un tipo de cultura, no derecho penal, pero se convierte en. El derecho penal espiritual, junto con el sistema de castigo, es responsable de gestionar el orden social. Su papel en la restricción social a veces incluso excede al del derecho penal y al sistema legal. En un sentido sociológico, el primero es el sistema legal material y el segundo. es el sistema legal espiritual. El sistema legal profundo. La cultura de la vergüenza y los conceptos éticos en la tradición oriental son sistemas legales espirituales y sistemas legales profundos. De hecho, la mayoría de los ejemplos citados anteriormente provienen de Japón. . La cultura de la vergüenza se puede ver en todas partes en los libros antiguos chinos. Las Analectas de Confucio dicen: “Es vergonzoso comportarse. ". Lo que Confucio dijo aquí es que, como persona, debes tener respeto y amor por ti mismo, y no hacer cosas que te hagan sentir avergonzado. Sin un sentimiento de vergüenza, una persona llegará al punto en el que es difícil. para salvar. También dijo: "Conoce tu vergüenza "Casi valiente" significa saber qué es la vergüenza. Tal conciencia espiritual traerá coraje a las personas. Aquellos que se conquistan a sí mismos también conquistan a los demás. El mayor coraje de las personas es el coraje de conquistarse a sí mismos. Confucio dijo que esto es "conocer la vergüenza". Como resultado, hay muchas trampas en el camino de la vida y muchas debilidades en el carácter humano. El budismo chino dice: Hay tres serpientes venenosas entrelazando a las personas, y estas son mujeres lujuriosas. Enamoramiento, ansia de poder, ira y amor por el dinero, avaricia. Muchas personas han sido asesinadas por estas tres serpientes venenosas. ¿Cómo puedes salvarte del enredo de tres serpientes venenosas? este coraje proviene del principio de "conocer la vergüenza". Mencio dijo que "la gente no debe ser desvergonzada" y también dijo que "la vergüenza es el fin de la justicia".
Ouyang Xiu también dijo: "La integridad y la vergüenza son la clave para establecer a una persona". En otras palabras, el autocultivo debe comenzar con el conocimiento de la vergüenza. Una vez que haya un sentimiento de vergüenza, comenzará la construcción moral social. Hay cosas pequeñas y grandes en el ser humano. Comprender qué es la vergüenza es lo "grande" del ser humano, que no debe subestimarse. Kang Youwei dijo una vez: "La inacción de la gente radica en su vergüenza" y "La belleza de las costumbres radica en criar a la gente y conocer su vergüenza". En otras palabras, para corregir las costumbres en el mundo, debemos comenzar con la vergüenza y hacerles saber a todos en la sociedad que todavía hay vergüenza en el mundo. Sólo entonces la sociedad tendrá esperanza y la promoción de muchas cosas nuevas y nuevas modas. será más fácil. Hoy en día, los funcionarios corruptos temen el derecho penal, pero no temen perder la reputación. La red legal está muy abierta, no se pasa por alto ninguna omisión y la reflexión moral está en todas partes. Sin educar a los cuadros sobre la moralidad y la vergüenza, es imposible erradicar la corrupción de sus raíces ideológicas basándose únicamente en el derecho penal.
“Enséñeles a las personas para que primero conozcan la vergüenza; puedan hacer cualquier cosa sin vergüenza. No sólo debemos conocer la vergüenza, sino también proteger su sentido de la vergüenza. "Esto también nos dice que se debe cultivar un sentido de vergüenza y moralidad en la sociedad, centrándose en la educación y la "supervisión y responsabilidad". Que el pueblo, y en primer lugar los cuadros, comprendan qué es vergonzoso y qué es glorioso. Deberíamos dedicarnos a la educación de la vergüenza tanto como al trabajo de iluminación. La palabra "vergüenza" va seguida de oído. El significado original de la palabra "vergüenza" es el azote de la opinión pública y la condena mental de cosas odiosas y anodinas. Es una reprimenda interminable. La opinión pública condena la corrupción y hay que aumentar la intensidad para convertirla en una rata en la calle. Se deben eliminar todos los argumentos ideológicos contrarios a esto. Falacias como que "la economía de mercado conducirá inevitablemente a la corrupción" y "la corrupción vigorizará la economía" harán que los elementos corruptos se sientan orgullosos de sus acciones en lugar de avergonzados. Permitir que prevalezca esta falacia y erradicar la corrupción sólo será un ideal utópico.
Arriba, nos hemos centrado en tres ideas importantes de la cultura tradicional china, a saber, "aspiración", "reverencia" y "conocimiento de la vergüenza". Esto no quiere decir que ésta sea la única parte sobresaliente de la cultura tradicional china. Como el mar. Seleccionar los puntos anteriores para discutir no es más que un mar de casquillos de bala. No es que las tradiciones culturales de China sólo apoyen la construcción de una cultura de gobierno limpio, pero el autor cree que estas tres ideas están relacionadas relativamente directamente con la construcción de una cultura de gobierno limpio, por lo que hace inferencias a partir de un ejemplo hasta tener una profundo conocimiento de las excelentes tradiciones de China. En los últimos cien años, la cultura tradicional de China ha sido tratada injustamente, considerada como un vestigio del feudalismo, y ha sido bastante criticada. Lo que tenemos que hacer es lavar la arena con oro, renovarla y transformarla, para que los elementos excelentes puedan rejuvenecerse y convertirse en materiales útiles para la construcción de la civilización socialista. Si tenemos una comprensión tan nueva de la cultura tradicional, si realmente creemos que la excelente cultura tradicional de China es útil para la construcción de una cultura gubernamental limpia, entonces creemos que la cultura gubernamental limpia de China e incluso la nueva construcción cultural de China en el nuevo siglo abrir una nueva situación.