¿Pueden ayudarme a encontrar un artículo sobre ética profesional? “Solo el conocimiento jurídico nunca puede considerarse talento jurídico; además del conocimiento jurídico, también debemos tener una alta ética jurídica.” (Sun 1997: 12-13) “Porque si la personalidad o la moralidad de una persona No es bueno, pues cuanto mayores sean sus conocimientos o habilidades, mayor será el daño a la sociedad. Si una persona que estudia derecho no tiene personalidad ni moralidad, cuanto más refinada será su ley, más jugará con la ley y. cometer delitos." (Sun 1997): 164) Se puede ver que el cultivo de la ética profesional jurídica es un factor indispensable e importante para el mantenimiento de la profesión jurídica. Entonces, ¿cómo cultivar la ética profesional jurídica entre los talentos jurídicos? ¿Debería la educación jurídica asumir la tarea de educar en la ética profesional jurídica? ¿Cómo debería la educación jurídica desempeñar su papel en el cultivo de la ética profesional jurídica? Este artículo intenta reflexionar sobre estas cuestiones. 1. La connotación de ética profesional jurídica En las investigaciones actuales sobre la profesión jurídica, ética profesional jurídica y ética profesional jurídica son dos conceptos que aparecen con mucha frecuencia y que a menudo se utilizan como un mismo concepto. Por supuesto, algunos estudiosos distinguen entre ambos. Por ejemplo, algunas personas creen que el significado de ética profesional jurídica incluye normas de comportamiento profesional en el trabajo jurídico, calidad moral y normas morales para ajustar las relaciones sociales, por lo que su significado es más amplio que la ética profesional jurídica (Shen 1999:18); desde la perspectiva de entidad y subjetividad Distinguir entre ética profesional jurídica y ética profesional jurídica. A nivel sustantivo, es una cuestión ética, es decir, ¿qué se debe hacer y qué no se debe hacer? A nivel subjetivo, es una cuestión moral, es decir, actitud, preparación psicológica, emoción, motivación, etc. Por lo tanto, el estándar para determinar si los profesionales del derecho actúan o no es la ética profesional; las actitudes, emociones y motivaciones de los profesionales del derecho hacia el contenido de la ética profesional del derecho son cuestiones de ética profesional del derecho (Sun Xiaoxia 2001: 15). Creemos que, en términos generales, la ética profesional jurídica se puede descomponer en dos niveles, a saber, la ética profesional jurídica y el carácter moral personal de los profesionales del derecho. El primero encarna los requisitos normativos de la ética profesional jurídica y es objetivo y social; el segundo es la internalización de las normas éticas en las elecciones morales individuales y el carácter moral. Es la cosecha y la experiencia producida por las personas que siguen el camino de ser seres humanos. y es subjetivo e individualista. La ética profesional jurídica se forma en las actividades profesionales jurídicas. Refleja las relaciones éticas de la profesión jurídica y regula las normas morales de la profesión jurídica. Los estándares profesionales jurídicos se producen junto con la profesionalización de las actividades jurídicas. Cualquier profesión, al ser una actividad social con negocios especializados y responsabilidades específicas que las personas han realizado durante mucho tiempo, tiene responsabilidades y disciplinas profesionales únicas, formando así estándares y normas éticos especiales. Como dijo Weber (1998: 68): "La organización oficial moderna se ha convertido en una fuerza laboral profesional con conocimientos especializados después de una formación preparatoria a largo plazo. Además, en aras de la honestidad y la decencia, la burocracia moderna ha desarrollado un alto grado de Sin esta conciencia, la terrible corrupción y los feos hábitos burgueses representarán una amenaza fatal para este grupo, incluso las funciones puramente técnicas de la profesión jurídica se verán amenazadas. que las personas ejercen teniendo el derecho como su profesión y responsabilidad especial. Requiere que los profesionales del derecho tengan un estatus independiente y un alto prestigio, sin interferencias de fuerzas externas. Sin embargo, la independencia de las instituciones profesionales jurídicas no significa que los profesionales puedan decidir casos según sus propias preferencias, sino que están sujetos a un conjunto de normas objetivas, una de las cuales es la ética profesional jurídica. La ética profesional jurídica mantiene el buen estatus y la dignidad de la profesión jurídica desde dentro. La mayoría de los países del mundo han reflejado esta relación de ética profesional en forma de estándares morales explícitos, que algunas personas llaman "limitaciones del sistema moral" (Cao Gang 2001: 142). Por ejemplo, la Ley de Abogados de Alabama de 1887, el Código de Ética Profesional para Abogados formulado por la Asociación de Abogados de Estados Unidos de 1969 y el Código de Responsabilidad Profesional de los Abogados adoptado por la Asociación de Abogados de Estados Unidos. En los últimos años, nuestro país también ha promulgado códigos de ética similares, y el "Código Básico de Ética Profesional para Jueces de la República Popular China" de 2001 es uno de ellos. La calidad moral individual de los profesionales del derecho es la interiorización y cumplimiento de la ética profesional jurídica en el desempeño de sus funciones, y se concentra en conceptos, sentimientos y ámbitos de calidad personales. La ética contemporánea generalmente resume la calidad moral como la unidad de conocimiento, intención y acción. En concreto, incluye cinco aspectos: cognición moral, emoción moral, voluntad moral, creencia moral y comportamiento moral. La cognición moral se refiere principalmente a la comprensión y el dominio de las personas sobre la relación entre los individuos, la sociedad y los demás, así como las teorías, principios y normas utilizadas por una determinada sociedad para mediar estas emociones morales se refieren a la comprensión de la vida real por parte de las personas; el conocimiento moral es la admiración o el desprecio, el amor o el odio por las relaciones morales y los comportamientos morales; la voluntad moral es el esfuerzo y la perseverancia de las personas para superar las dificultades y obstáculos y tomar decisiones de comportamiento en el proceso de cumplimiento de las creencias morales es la creencia de las personas en una determinada perspectiva; sobre la vida y la moralidad Una creencia profunda y bien fundada en la justicia de los ideales y principios de comportamiento, y el fuerte sentido de responsabilidad resultante por una determinada obligación moral es el estado externo del carácter moral, manifestado en el lenguaje moral; conducta y hábitos morales. (Luo 1985: 356-358) La ética profesional jurídica también se refleja principalmente en las elecciones morales y el carácter moral de una persona. 2. Debate sobre la importancia de la educación jurídica para la ética profesional jurídica La relación entre la educación jurídica y la ética profesional jurídica es en realidad una cuestión de si se puede enseñar la ética profesional jurídica.
Creemos que esta cuestión se puede desglosar en dos aspectos: Por un lado, desde la perspectiva de la ética profesional jurídica, la ética profesional jurídica, como las normas que regulan a los profesionales del derecho, pertenecen al conocimiento ético y por tanto pueden ser enseñadas. El famoso filósofo Sócrates creía que la virtud es conocimiento o sabiduría. El conocimiento se puede enseñar, por lo que la virtud se puede enseñar. (Zhu Xiaoman 2000: 24) Por lo tanto, las facultades de derecho de muchos países alrededor del mundo han abierto cursos de ética profesional jurídica para enseñar conocimientos sobre ética profesional jurídica. Hay poco debate al respecto. Por otro lado, desde la perspectiva de la ética profesional, las personas tienen diferentes puntos de vista sobre si se puede enseñar. Sobre la cuestión de si se puede enseñar la virtud, el filósofo británico Ryle creía que el aprendizaje de la virtud pertenece a un tipo especial de aprendizaje, cuyo núcleo es el aprendizaje de actitudes. El conocimiento general se puede aprender mediante la enseñanza oral y las habilidades generales se pueden aprender mediante la enseñanza práctica, pero ninguna de estas formas de enseñanza es suficiente para que las personas aprendan las virtudes ordinarias. La virtud sólo puede aprenderse indirecta e imperceptiblemente a través del "ejemplo moral". Ryle cree que incluso si se usa mal la palabra "maestro", no se les puede considerar "maestros" de la virtud. Son modelos morales para los jóvenes, pero no son sus "maestros morales". En resumen, en opinión de Ryle, la virtud es el resultado de la influencia moral indirecta de las personas y del aprendizaje consciente a partir de ejemplos morales, más que el resultado de la educación directa de los profesores. (Zhu Xiaoman 2000: 31) El debate sobre la importancia de la educación jurídica para la ética profesional jurídica se centra principalmente en cuestiones morales. Hay dos opiniones al respecto: una es escéptica y la otra positiva. El foco de la disputa es si la experiencia en la facultad de derecho y los cursos especializados de ética pueden desempeñar un papel positivo en el desarrollo del carácter moral de los estudiantes. (1) Los escépticos de la educación en ética jurídica argumentan que, basándose en evidencia empírica (a través de pruebas), ni la práctica jurídica del primer año ni los cursos independientes de ética jurídica del primer semestre tienen ningún impacto en los valores de los estudiantes. (Yang Xinxin 2002: 180) Posner (2001) expresó fuertemente sus dudas sobre la educación moral en el campus y presentó la siguiente evidencia para apoyar su punto de vista: La primera evidencia es que los moralistas y sus estudiantes no parecen ser mejores que otros. Las personas educadas se comportan más moralmente, como los científicos e incluso los abogados y economistas. Quizás no deberíamos esperar que ni siquiera los mejores filósofos morales hablen de moralidad; quizás sólo aquellos que están preocupados por la brecha entre su propio comportamiento y los principios morales se sentirán atraídos por la filosofía moral. Pero esto no se aplica a la mayoría de los estudiantes matriculados en cursos de filosofía moral. Una segunda evidencia es el deseo de los filósofos morales de minimizar su carga de trabajo docente. Prefieren escribir artículos que sólo se centren en los demás, en lugar de mejorar los estándares morales de la próxima generación. O buscan prestigio profesional o secretamente no creen que la filosofía moral pueda mejorar la moralidad, o ambas cosas. La tercera evidencia es la transformación de los estudiantes de derecho en el proceso de educación jurídica de élite. Muchos estudiantes de derecho llegan a la facultad de derecho con idealismo y deciden resistir la tentación de trabajar para una gran firma. Recibieron una educación racional de profesores de derecho, muchos de los cuales creían que el derecho y la moral estaban interpenetrados. Sin embargo, cuando se gradúan, casi todos los graduados van a trabajar para grandes firmas de abogados. En lugar de fortalecer la educación racional de los profesores, encadenó sus ideales. Se dieron cuenta de que sus ideales habían sido destrozados por limitaciones materiales. Por ejemplo, hasta el 70 por ciento de los estudiantes de primer año de la Facultad de Derecho de Harvard dicen que quieren ejercer el derecho de interés público, pero en el tercer año, esa cifra cae al 2 por ciento. Estos idealistas verdaderos y prácticos son una pequeña minoría entre los recién graduados de las mejores facultades de derecho, incluso si la ética universitaria impregna el plan de estudios de las facultades de derecho. (2) Las personas que tienen opiniones positivas sobre la afirmación de la educación ética en la profesión jurídica, es decir, las personas que sostienen la escuela de pensamiento aristotélica, creen que la moralidad y la virtud se pueden adquirir mediante el aprendizaje. "Los adultos adquieren virtud principalmente al participar en una agencia moral y experiencial. Argumentan que los estudiantes llegan a poseer la ética relevante para sus roles desde sus primeros días en la facultad de derecho... Las facultades de derecho en este sentido tendrán un impacto bueno o malo en estándares morales de los estudiantes. "Uno de los propósitos de la enseñanza de la ética profesional jurídica es proporcionar educación moral tanto como sea posible, o al menos reducir la frecuencia del comportamiento poco ético" (Yang Xinxin 2002: 180, 183) aunque la enseñanza de la moral. La filosofía no tiene un impacto directo en el comportamiento moral o incluso en las creencias morales, aumenta la sensibilidad moral de los estudiantes y les permite pensar con claridad cuando se enfrentan a cualquier dilema moral después de graduarse. Los graduados universitarios se comportarán de manera más ética a medida que se vuelvan más sensibles a las controversias éticas y tengan más habilidades para resolverlas. (Posner 2001: 85) Para tener virtud, debemos hacer cosas morales. Una persona no puede desarrollarse moralmente aprendiendo únicamente. La abogacía ética puede surgir en un entorno académico más que en un bufete de abogados. (Yang Xinxin 2002: 183) Además, existe una visión neutral sobre el valor de la educación jurídica para la ética profesional jurídica. El ex juez de la Corte Suprema de Estados Unidos, Clark, dijo una vez en un tono interesante, franco, impotente pero esperanzador, que aunque muchas facultades de derecho dicen que no pueden enseñar carácter moral, deben enseñarlo porque nadie más puede hacerlo. (Yang Xinxin 2002: 183) En tercer lugar, mi opinión sobre la ética profesional jurídica en la educación jurídica. En lo que respecta a la ética profesional jurídica de la educación jurídica, creemos que deben distinguirse los diferentes significados de "enseñanza". Desde una perspectiva lingüística, lo que es enseñar se utiliza de diferentes maneras.