Cómo evaluar el pensamiento de Mencio de “valorar la justicia por encima del beneficio”

Durante mucho tiempo, el pensamiento de Mencio sobre la justicia y los intereses ha sido mal entendido. Cree que su énfasis en la justicia por encima de las ganancias ha obstaculizado gravemente el desarrollo económico de China y ha negado los derechos de la gente a salvaguardar y perseguir intereses materiales legítimos. Hay dos razones principales para este malentendido: en primer lugar, está separada del contexto del texto original, y la discusión de Mencio sobre la relación entre justicia y beneficio está separada del tiempo, lugar y trasfondo social específicos, y colocada en un tiempo y lugar absolutos. espacio. Por ejemplo, "¿Por qué obtener ganancias todos los días? También hay benevolencia y rectitud". Esta frase se la dijo Mencius a Liang y tiene un contexto especial. Como mucha gente, lo considero como el juicio típico de Mencio sobre la cuestión de la justicia y el beneficio, y deduzco algunas opiniones de él, como valorar la justicia sobre el beneficio, oponerse absolutamente a la justicia y el beneficio, y oponerse a hablar de ganancia. Además, extrajimos esta oración de todo el sistema discursivo de Mencio, cortamos su conexión interna con muchos discursos relacionados antes y después, y la tratamos como una proposición filosófica aislada, haciendo que un argumento originalmente razonable fuera absurdo e increíble. El segundo es el reemplazo del contexto de la cita, es decir, después de eliminar el contexto original de la discusión de Mencius sobre la justicia y el beneficio, se reposiciona en China en la década de 1980, y un tiempo pasado se transforma en tiempo presente. En ese momento, China acababa de salir de la pesadilla de la Revolución Cultural. Los recursos materiales eran escasos, el idealismo moral estaba desilusionado y el desarrollo económico se convirtió en una prioridad absoluta. Con la reforma, la apertura y el cambio de conceptos, todo el mundo quiere enriquecerse lo antes posible y los intereses materiales han recibido gran atención. La afirmación de Marx de que los intereses son la base de la moralidad fue descubierta como una reliquia cultural por la comunidad ética y atrajo una atención generalizada. Cuando conozca a Mencio en este contexto, definitivamente pensará: "¿Por qué debería ser rentable? Y la benevolencia y la rectitud" son ideas retrógradas y reaccionarias que obstaculizan el desarrollo social. "

La atmósfera social ha cambiado mucho en los últimos 20 años. Los comportamientos que son injustos y moralmente corruptos han despertado una preocupación generalizada en la sociedad. Releer "Mencius" en este momento expuso la insatisfacción con la visión de Zoe sobre justicia y beneficio Muchos malentendidos Dado que la abstracción y el reemplazo del contexto han causado malentendidos, debemos descubrir los antecedentes específicos de la discusión de Mencio sobre el beneficio a través de la restauración contextual y comprender cuál era su intención. de Mencio que era el momento de transformación social, "los rituales y la música colapsaron", "el mundo estaba en decadencia, los herejes cometían atrocidades, los ministros eran regicidios y los hijos mataban a sus padres" y "la gente en". "El mundo estaba ávido de ganancias", y la atmósfera social valoraba las ganancias por encima de la rectitud, y Mencius estaba presionando a los príncipes. Cuando conoció a Liang y Liang, todos eran personas que buscaban ganancias y estaban ansiosas por gobernar el país. ¿Es necesario? ¿Para que Mencio hablara de ganancias frente a ellos? Como pensador con un fuerte sentido de responsabilidad social, tuvo que exagerar cuando el mundo estaba en decadencia. Deberíamos utilizar la actitud de valorar la justicia sobre las ganancias para corregir las deficiencias de la valoración. justicia sobre el beneficio y búsqueda únicamente del beneficio

Si realizamos un análisis exhaustivo del contenido de la justicia y el beneficio en "Mencio", encontraremos que la visión de Mencio sobre la justicia y el beneficio no es la misma. No es tan unilateral y extremo como imaginamos. Sólo la predicación no tiene ningún beneficio. Su pensamiento sobre la justicia incluye tres niveles: beneficio antes que justicia, beneficio antes que justicia. Mencio heredó la idea de "primero satisfacer a las personas y luego enseñarles". Tal como dijo Guan Zhong: "El almacén es práctico y usted conoce la etiqueta, y la comida y la ropa conocen el honor y la desgracia". Él creía que para que la gente común hable sobre moralidad y etiqueta, primero debe asegurarse de su identidad. Intereses materiales mínimos. Satisfacer sus necesidades materiales más básicas. Mencius no es un supremacista moral. Lo primero que quiere la gente común es mantener la supervivencia de una familia. Sólo cuando se resuelva el problema de supervivencia pensarán en cómo vivir una vida digna. Una persona respetable que respeta la etiqueta y la justicia. Obviamente, Mencius creía que la moralidad debería basarse en una determinada base material. También vinculó el nivel de moralidad con la propiedad privada e hizo la siguiente afirmación: "Quienes tienen propiedad permanente tienen perseverancia. y los que no tienen propiedad permanente tienen perseverancia." Los propietarios no tienen perseverancia". La "propiedad permanente" aquí se refiere a propiedades fijas como tierras, casas, campos y ocupaciones estables relacionadas. La "persistencia" se refiere a conceptos morales básicos. /p>

(2) La justicia se basa en los intereses. Mencio vinculó la rectitud y el beneficio y repetidamente dijo a la gente que sólo actuando de acuerdo con principios morales se pueden obtener intereses legítimos a largo plazo. Así fue como Mencio persuadió a los príncipes y al pueblo. obviamente utilitario. Habla de benevolencia y rectitud porque la benevolencia y la rectitud son útiles cuando eres viejo, puedes ganar el mundo, pero cuando eres joven, puedes satisfacer tus deseos personales de intereses, reputación y autoestima. . "Una persona benevolente ama a los demás, una persona cortés respeta a los demás". Las personas que aman a los demás siempre amarán a los demás, y las personas que respetan a los demás siempre respetarán a los demás. "Todo el mundo quiere perseguir la fama y la riqueza, y para lograr estos objetivos, Mencio creía que sólo la rectitud es el camino más correcto, más amplio y más seguro.

(3) Preste igual atención a la rectitud y al beneficio. Mencio era Un hombre apasionado por el pensador que gobierna el país y trae la paz al mundo. El concepto de rectitud y beneficio, enfatizando la justicia sobre el beneficio, se propuso principalmente como una estrategia para gobernar el país. Creía que en ese momento ". "La gente en el mundo sólo estaba interesada en el beneficio" y los gobernantes tenían muy poco poder para ser benévolos. Afortunadamente, todavía apagarán el fuego con un vaso de agua. "Desde la perspectiva del macrocontrol, el poder impulsado por los intereses es demasiado fuerte, las limitaciones morales son demasiado pequeñas y el desarrollo de la civilización material y la civilización espiritual está gravemente desequilibrado. Ante esta situación, Mencio sintió que para lograr el objetivos de prosperidad nacional y seguridad del pueblo, debemos fortalecer La moral restringe el comportamiento de búsqueda de ganancias de las personas y enfatiza el gobierno de la benevolencia y la rectitud. Por lo tanto, cuando Mencio enseñó a los príncipes cómo gobernar el país, siempre abogó por la rectitud antes que el beneficio. El fundador del confucianismo probablemente también se dio cuenta de que las personas tienen intereses materiales. Es difícil cambiar de objetivo, pero no puedes evitar contenerte y correr hacia la trágica conciencia de "saber que es imposible pero hacerlo". rectificar la moralidad y la política benévola.

A diferencia de Kant y otros pensadores occidentales, Mencio no se dedicó a un pensamiento metafísico puro en su estudio, ni se especializó en la escritura. En cambio, viajó, presionando a los príncipes y promoviendo su plan político. Por ello, concede gran importancia a enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y a decidir qué decir y cómo decirlo según el objetivo específico. Sus palabras quedaron grabadas en la memoria y se convirtieron en los clásicos que vemos hoy. La restauración contextual juega un papel extremadamente importante para comprender la connotación ideológica de los clásicos "Las Analectas" y "Mencio". La promoción ciega sin contexto dará lugar a malentendidos.