¿Cómo entender lo que dijo Aristóteles?
Lo que se puede hacer en la práctica es lo que solemos decir. Desde la antigüedad hasta el presente, mencionamos a menudo la palabra "bondad". Aristóteles decía que el mayor grado de bondad que perseguimos es la felicidad, que nos hace felices a nosotros y hace felices a los demás.
¿Qué dijo Aristóteles sobre las famosas citas, aforismos, aforismos y citas de Aristóteles?
No hay gran persona que no sea una mezcla de locura.
La ley es irracional.
Vivir según las normas morales es una vida feliz.
La felicidad pertenece a quien está contento.
La felicidad es lo mejor.
La felicidad reside en la autosuficiencia.
La vida está llena de oportunidades y cambios. Cuando la gente está más orgullosa, también sufre la mayor desgracia.
El valor último de la vida reside en poder despertar y pensar, no sólo en sobrevivir.
En la desgracia, los amigos útiles son más necesarios; en la suerte, los amigos nobles son aún más imprescindibles. En la desgracia es necesario encontrar amigos; en la suerte, es noble encontrar amigos.
Los pájaros con las mismas plumas volarán juntos.
Un verdadero amigo son dos almas.
La carrera es la viva unidad de concepto y práctica.
La raíz de la educación es amarga, pero su fruto es dulce.
Existen muchas falacias, pero sólo una es correcta, por eso es más fácil fracasar que triunfar, y fallar que dar en el blanco.
Las personas que avanzan científicamente pero se quedan atrás moralmente no están progresando, sino retrocediendo.
Cualquiera que sea bueno pensando debe ser capaz de perseguir lo que es más beneficioso para la humanidad a través de acciones de acuerdo con su pensamiento.
Lo que Dios hace es mejor que cualquier acto imaginable de felicidad. Es pensamiento puro, y lo más parecido a este tipo de felicidad en el comportamiento humano puede ser la actividad más cercana al pensamiento.
Cuando el hombre llega al extremo de la virtud, es el mejor de todos los animales; pero si insiste en su propio camino, sin ley ni justicia, se convierte en el peor de todos los animales.
No nos basta con conocer la virtud. También debemos trabajar duro para cultivarlo, utilizarlo o adoptar diversos métodos para convertirnos en buenas personas.
Los hábitos se han convertido en realidad en parte de la naturaleza. De hecho, los hábitos se parecen un poco a la naturaleza, porque no hay mucha diferencia entre "a menudo" y "siempre". La naturaleza pertenece a la categoría de "normal" y los hábitos pertenecen a la categoría de "normal".
La virtud se puede dividir en dos tipos: una es la virtud de la sabiduría, y la otra es la virtud de la conducta. Lo primero surge del aprendizaje y lo segundo de la práctica.
La verdadera virtud no puede existir sin sabiduría práctica, y la sabiduría práctica no puede existir sin virtud.
Los seres humanos somos animales sociales por naturaleza.
La lástima es por el amor y la suerte de una persona, el miedo es porque esa desafortunada persona es similar a nosotros.
La ciencia política no crea a los humanos, pero los separa de la naturaleza y los controla.
Alguien preguntó: ¿Escribir un buen poema requiere genio? ¿O confiar en el arte? Mi opinión es que no sirve de nada estudiar mucho sin abundante talento, y el talento sin formación debe utilizarse y combinarse entre sí;
El valor último de la vida reside en poder despertar y pensar, no sólo en sobrevivir.
Amo a mi maestro y amo la verdad aún más.
La guerra puede traer la paz.
La ley es orden, y la buena ley es buen orden.
No recuerdo que Aristóteles dijera nada sobre un “tábano”. Esa frase la debería decir Sócrates, lo que significa que debe ser una persona que inspire el progreso del país y del pueblo. ¡Lea Platón Volumen 1! Qué pregunta más extraña. ¿Quieres usar esto como alusión?
Aristóteles decía: "La ciencia práctica es la ciencia del bien". ¿Cómo entiendes esta frase? El experimento científico es un tipo de actividad práctica experimental, exploratoria y de aprendizaje. Su surgimiento y desarrollo están restringidos por las prácticas de producción y las prácticas de tratamiento de las relaciones sociales.
La ciencia no es algo extraño, es una creación humana. Este tipo de creación refleja el propósito y la regularidad humanos, así como la creación de libertad y belleza, por lo que la ciencia contiene naturalmente la unidad de la verdad, la bondad y la belleza.
Aristóteles decía: "La ciencia práctica es la ciencia del bien". Cómo entender esta frase significa que el experimento científico es un tipo de actividad práctica experimental, exploratoria y de aprendizaje. Su surgimiento y desarrollo están restringidos por las prácticas de producción y las prácticas de tratamiento de las relaciones sociales.
Aristóteles dijo algo sobre la imitación. La "teoría de la representación" de Aristóteles está plasmada en su Poética. Él cree que el arte es la imitación de objetos reales, pero diferentes objetos y métodos de imitación producen diferentes tipos de arte. También cree que la imitación es la naturaleza humana, y el arte de la imitación no solo puede brindar placer a las personas, sino también ayudarlas a aprender. .
El arte de Aristóteles se refiere principalmente a la poesía y la música. Cree que la historia del arte imita. No creía que el arte fuera falso, como creía Platón, sino que el arte era real. Lo que el arte imita no es la apariencia del mundo real, sino las leyes y la esencia de la comunicación universal en el mundo real.
Aristóteles dijo en "Poética" que "el deber del poeta no es describir lo que ha sucedido, sino describir lo que puede suceder". Por tanto, la poesía imita cosas comunes, no acontecimientos accidentales, y principalmente revela la naturaleza y las leyes de las cosas. Según Aristóteles, ésta es la esencia de la imitación.
Aristóteles también creía que las personas tienen sabiduría y talento, lo que demuestra que concedía gran importancia a la sabiduría y la capacidad de las personas. Él cree que la imitación es la naturaleza humana y una de las diferencias entre humanos y animales es que los humanos son buenos imitando. Dijo que también creía que la capacidad de crear poesía proviene de las propias personas y que esta capacidad es innata, lo cual es esencialmente diferente de la teoría teológica de Platón. Además, Aristóteles creía que la imitación se puede distinguir entre alta y baja y no puede considerarse unilateralmente. Por tanto, Aristóteles cree que el arte refleja la realidad y tiene un alto grado de autenticidad, y el arte puede ser superior a la realidad. Tiene una actitud positiva hacia el arte y cree que el arte no debe excluirse sino promoverse.
Aristóteles dijo una vez: Las leyes no tienen razones. ¿Cómo entiendes esta frase? "La ley es racional, sin * * *", es un proverbio jurídico que Aristóteles dejó al mundo durante mucho tiempo. La ley es racional, pero esta racionalidad no juzga las disputas entre el bien y el mal debido a emociones, deseos egoístas y prejuicios, ni interpreta la racionalidad de las actividades legales y judiciales debido a * * *. Si los trabajadores jurídicos utilizan la ley de manera racional y los jueces respetan las reglas del proceso de manera racional, entonces las leyes que han sido promulgadas e implementadas pueden convertirse en el único estándar para juzgar el bien y el mal, resolver disputas y educar al público sobre sus palabras y hechos. Las reglas procesales se basan en hechos, con la ley como criterio, con la justicia procesal como portadora, con la justicia sustantiva como meta, con el pensamiento racional de salvaguardar la justicia, resolver disputas, resolver disputas y promover la armonía social, y de manera pasiva y ajuste neutral del comportamiento y el comportamiento después del hecho. Utilice * * * para juzgar, utilice * * para comprender, aplicar y ampliar la ley, y utilice * * * para penetrar en el proceso de aceptación de hechos y pruebas. La ley sagrada será manipulada, las actividades judiciales se convertirán en un juego de retórica apasionante y el tribunal solemne se convertirá naturalmente en un escenario para mostrar habilidades litigantes. Existe un desequilibrio cuando las personas esperan obtener o mostrar justicia sustantiva en el sentido jurídico.
En la actividad judicial se requiere justicia procesal y justicia sustantiva, que es una manifestación racional de "la ley es irracional". La justicia procesal es el prerrequisito para realizar la justicia sustantiva; la justicia sustantiva es el resultado correspondiente bajo la premisa de la justicia procesal. La relación entre justicia procesal y justicia sustantiva revela plenamente la relación armoniosa y unificada entre las reglas de las actividades procesales y la racionalidad judicial. Los procedimientos judiciales establecidos por el derecho procesal no sólo son aplicables a los trabajadores judiciales, sino también a quienes buscan reparación judicial y reclaman derechos. Todos ellos son búsquedas racionales de equilibrio judicial y justicia sustantiva. Por tanto, la racionalidad en la actividad judicial es en realidad una especie de racionalidad pública. El papel especial de los juicios judiciales hace que este tipo de razón pública se convierta en reglas públicas para que las personas juzguen el bien y el mal, y la sociedad alcance la justicia. La racionalidad "no * * *" de la ley naturalmente regresará. El litigio racional, el juicio racional, el respeto racional de la ley y el respeto racional de los hechos jurídicos se han convertido en las leyes que las personas respetan, y la justicia procesal y la justicia sustantiva han sido evaluadas objetivamente.
La adjudicación de un mismo caso, basándose en hechos jurídicos y emitiendo juicios conforme a disposiciones legales, es una norma y práctica judicial en la que “la ley es irracional”. Juzgar un mismo caso y aceptar hechos jurídicos, ya sea haciendo valer derechos de los litigantes o de los jueces encargados del poder judicial, no es algo que se pueda lograr * * *, ni subjetiva ni hábilmente. Más bien, debe basarse en ningún * * * y únicamente en el respeto a la ley y a los hechos jurídicos para poder dar explicaciones, buscar justicia, resolver disputas y promover la justicia. Participar en litigios con abundante racionalidad, sesgar los hechos jurídicos con una racionalidad preconcebida y comprender y aplicar la ley basándose en sentimientos son obviamente contrarios al proverbio legal "la ley es irracional" y erosionarán gravemente la equidad y la justicia debidas.
Todas las teorías de Aristóteles Aristóteles (384 a.C. a 322 a.C.)
Aristóteles (384 a 322 a.C.) es considerado el pináculo del pensamiento griego antiguo. Fue responsable de organizar y sistematizar las doctrinas presocráticas, socráticas y platónicas, y tuvo un estatus codificado a largo plazo en la historia.
1) Pensamientos filosóficos de Aristóteles: teoría de la entidad y teoría de la causa
Aristóteles cree que el objeto de la investigación filosófica es la entidad, y la entidad es ante todo individual. Lo específico se llama lo primero. entidad; en segundo lugar, el concepto de género; si la primera entidad no existe, entonces no existirá ninguna otra entidad. Como entidades primeras, las cosas individuales son independientes, móviles y perceptibles.
Cree que existen cuatro causas fundamentales de los cambios en las entidades: causas materiales, causas formales, causas dinámicas y causas intencionadas. La materia y la forma están relacionadas entre sí. Sólo cuando se combinan se pueden formar las cosas. Por lo tanto, son inseparables y pueden transformarse una en otra.
2) La belleza está en la forma.
Aristóteles no busca la belleza en el mundo suprasensible de las ideas, sino en la realidad objetiva. El ámbito de la belleza incluye dioses y humanos, el cuerpo humano, la sociedad, los objetos, el comportamiento y la naturaleza.
Aristóteles afirmó la autenticidad del mundo real, y por tanto la autenticidad del arte que lo imitaba. No sólo afirmó la autenticidad del arte, sino que también creía que el arte era más real que el mundo fenoménico.
Cree que la belleza es objetiva y que la belleza en sí misma tiene valor y da placer a las personas. Cree que una misma cosa no puede ser bella y no bella al mismo tiempo, por eso es objetiva.
Aristóteles cree que la belleza debe cumplir dos condiciones: primero, la disposición de cada parte debe ser adecuada; pero un cierto volumen, tamaño y escala, por lo que la belleza debe ser observable y holística.
La observabilidad se refiere a aquello que es fácil de observar para las personas y que se ajusta a la visión o el oído humanos.
El sentido de totalidad es la gran aportación de Aristóteles a la estética. La totalidad se refiere no sólo a la imitación que hace el arte de un acto completo, sino también a la coordinación e integración de los diversos componentes de una obra de arte, de modo que mover o eliminar cualquiera de ellos haría que el conjunto quedara suelto y desarticulado.
Distinguió la belleza de la bondad y se deshizo de la tendencia a confundir el juicio estético con el juicio moral. Confirma que la belleza es diferente de la bondad. La bondad siempre vive en la práctica y la belleza reside en las cosas inamovibles. Lo que quiere decir puede entenderse como: toda belleza es buena, pero no todo bien es bello. Sólo lo que es bueno y agradable al mismo tiempo es bello.
Distinguió además entre belleza y practicidad.
La búsqueda de la belleza es para la libertad y los sentimientos nobles, no para la practicidad y la necesaria educación idealista. Por lo tanto, Aristóteles llamó al arte general arte práctico y convirtió el arte de la belleza en el arte de la imitación, lo que planteó la cuestión de la particularidad de la belleza.
3) Resumir, revisar e innovar la teoría de que el arte imita a la naturaleza.
A. Descripción general de la imitación
En primer lugar, las categorías de arte se dividen por imitación. La esencia de varias artes es la imitación. La diferencia entre ellas es:
Primero, los medios utilizados para la imitación son diferentes. Las pinturas y esculturas imitan las cosas con color y línea, la música con sonido, la danza con gestos rítmicos y la poesía épica con lenguaje.
En segundo lugar, los objetos de imitación son diferentes. Los personajes imitados en las comedias son peores que en la vida real y los personajes imitados en las tragedias son mejores que en la vida real.
En tercer lugar, los métodos de imitación son diferentes, como la narrativa épica, mientras que el drama representa toda la historia imitando personajes. Este es el primer sistema de clasificación del arte en la historia de la estética.
En segundo lugar, el objeto del arte está determinado por la imitación. Aristóteles creía que el objeto de la imitación artística es la vida real.
El arte imita diversas personalidades, emociones y acciones, y es un personaje con acciones y emociones. En realidad, esto significa que la vida real, incluida la personalidad de las personas, los sentimientos internos y las actividades mentales, son todos prototipos de la imitación artística.
En tercer lugar, la belleza del arte se expresa a través de la imitación.
* * *Existen varias fuentes. En primer lugar, la imitación puede dar encanto a las cosas feas en la realidad, lo cual es consistente con el tema de que la fealdad del arte se vuelve bella en la estética posterior.
En segundo lugar, Aristóteles creía que * * * se producía al buscar conocimiento. Esto no es sólo una cuestión de alegría para los filósofos, sino también para la gente común.
En tercer lugar, * * * también puede ser causado por la técnica, el colorido, el tono y el ritmo. Aristóteles afirmó la función estética de las formas de arte.
B. La característica de la imitación literaria es expresar leyes esenciales universales a través de imágenes concretas especiales.
En primer lugar, en comparación con la filosofía, la característica principal de la imitación literaria es que debe crear imágenes concretas, vívidas y tangibles. El arte debe describirse en detalle a través de imágenes individuales, mientras que la filosofía debe basarse en demostraciones abstractas de cosas. conceptos generales.
En segundo lugar, en comparación con la historia, otra característica de la poesía de imitación literaria es que debe revelar lógica interna y leyes generales. Los historiadores describen hechos históricos que han ocurrido. La tarea de la poesía no es describir eventos accidentales que sucedieron, sino revelar las leyes internas de las cosas y lo que debería suceder.
La imitación en el sentido aristotélico es una actividad creativa. El poeta no imita lo que realmente sucedió, sino lo que pudo haber sucedido o aparecido.
La llamada posibilidad no significa realidad, sino que se refiere a lo que alguien dirá y hará basándose en la probabilidad o la necesidad. "Quizás" significa en general.
"Posibilidad" significa idealidad. La imitación no sólo puede ser igual a la realidad, sino que también puede ser más fea o más bella que la realidad.
Esta es también la razón por la que enfatiza la integridad de la belleza. Sólo excluyendo las cosas accidentales e irrazonables y haciendo que la cabeza, el cuerpo y la cola formen un todo a través de conexiones internas se puede demostrar la inevitabilidad del desarrollo de las cosas.
4) Creación literaria
Los artistas deben elegir materiales basándose en la probabilidad o en leyes inevitables, amar filmar tramas, representar personajes y realizar una serie de creaciones típicas.
; En primer lugar, la creación literaria y artística debe ser buena en la selección de materiales. Se deben renunciar a las siguientes tres cosas:
No solo eventos falsos razonables; eventos aislados sin conexión inevitable;
En segundo lugar, sin violar las leyes de probabilidad o inevitabilidad. La ficción debería permitirse en la creación literaria y artística. Además, esta ficción también debe ajustarse a la probabilidad o la inevitabilidad, para que sea razonable y creíble.
En tercer lugar, Aristóteles exige que los poetas utilicen un pensamiento artístico normal y sobrio al crear.
El poeta debe estar inmerso en la escena y tener siempre imágenes perceptuales frescas en su mente.
Al mismo tiempo, las personas deben empatizar con los demás a la hora de crear, y tener impulsos emocionales sinceros y fuertes durante el proceso creativo.
Aristóteles también planteó el principio creativo de que las imágenes artísticas son superiores a la realidad. Sin violar las leyes de la probabilidad o la necesidad, podemos buscar más belleza al representar la apariencia de las personas y mejor belleza al representar los corazones de las personas. En resumen, podemos embellecer la realidad.
Tema de las obras literarias y artísticas. Aristóteles enumeró tres objetos de imitación, a saber, tres temas de obras y tres métodos de creación.
Una especie de “cómo eran las cosas en el pasado o hoy”, cosas que han sucedido, simplemente imitando la realidad, esto es historia, no poesía;
2. “Lo dicho o similar”, es decir, imitar lo imaginado; algo convincente pero imposible, como los mitos y leyendas.
3. "Debería ser", es decir, imitar la forma en que son las cosas, es decir, describir las cosas o las personas según su propia naturaleza y leyes. Este es el método creativo propugnado por Aristóteles.
Género de obra. Aristóteles enumeró tres tipos de imitación:
Una es la narrativa imitativa, es decir, el drama; una es la que habla en nombre de los demás, es decir, la épica y la otra es la oda; Aristóteles creía que el drama era lo mejor y las odas lo peor, que era exactamente lo contrario de Platón.
5) Función de la literatura y el arte
A. El pensamiento ético de Aristóteles es la base de la teoría aristotélica de la función literaria.
La bondad es el fin último de todo conocimiento y de todas las acciones, y el bien último es la felicidad.
Felicidad significa “vivir bien y ser buena persona”; la felicidad no es sólo una virtud, sino también una “actividad realista coherente con la virtud”. Las virtudes se pueden dividir en dos categorías: una es racional, y las virtudes racionales, como la sabiduría y la sagacidad, se cultivan a través de la educación, es decir, impartiendo conocimiento, la otra son las virtudes éticas, como la generosidad y la humildad, que se cultivan a través de la educación; Los hábitos se logran a través de la purificación espiritual. La alegría es felicidad, y todas las actividades prácticas virtuosas van acompañadas de algún tipo de felicidad.
La literatura y el arte pueden cultivar el sentimiento y traer felicidad.
bAristóteles creía que la literatura y el arte tenían una función educativa y cultivaba las virtudes racionales impartiendo conocimientos.
El arte es la comprensión de la primera entidad, el verdadero conocimiento.
El proceso cognitivo humano es así: las cosas externas actúan sobre los sentidos de las personas y causan sentimientos; con la acumulación de recuerdos y sentimientos, se forma la comprensión individual de algo, que es la experiencia de muchas experiencias; juzgar sobre asuntos similares es un arte; pensar en la fuente original del arte a la ciencia es sabiduría.
En el proceso de comprensión de las personas, el arte se encuentra en una etapa superior de desarrollo. Proviene de la experiencia y es superior a la experiencia. Aristóteles demostró que el arte tiene la función educativa de impartir conocimientos desde la perspectiva de la epistemología filosófica.
C. La literatura y el arte tienen un efecto purificador y cultivan las virtudes éticas formando hábitos.
La virtud ética se refiere a la calidad, es decir, la actitud de las personas ante las conductas y los sentimientos. Las virtudes éticas se heredan de las costumbres y hábitos. Se practican continuamente en actividades reales, poco a poco forman hábitos y poco a poco alcanzan la perfección.
La literatura y el arte, a través de la purificación, hacen que las emociones de las personas no sean ni demasiado fuertes ni demasiado débiles. Después de muchas prácticas literarias y artísticas, esta suave emoción se ha convertido en un buen hábito bajo la repetida estimulación y guía de las obras literarias y artísticas. Por tanto, aparece como una virtud ética.
D. La literatura y el arte pueden proporcionar disfrute espiritual, es decir, felicidad o * * *, permitiendo a las personas tener tranquilidad y descansar después de un trabajo estresante.
La imitación de la literatura y el arte es una actividad de búsqueda de conocimiento, * * * originada en este.
La razón por la que la imitación literaria puede provocar * * * es tanto en el contenido como en la forma.
En cuanto al contenido, éste deriva de la autenticidad de la obra. Esta imagen vívida satisface la sed de conocimiento de la gente y crea una estética.
En cuanto a la forma, proviene de la potencia expresiva de la obra. Las técnicas perfectas permiten a las personas comprender la belleza formal y el disfrute artístico.
¡Comentario sobre Aristóteles en una frase! ¡urgente! Aristóteles afirmó la existencia real del mundo objetivo, que es fuente del conocimiento humano y proviene de los sentimientos de las cosas externas, esto lo acercó al materialismo; Pero su materialismo no fue completo y a menudo osciló entre el idealismo y el materialismo.