Recopilación de información detallada de Zhang Wei
Nacido en el tercer año de Shaoxing del emperador Gaozong de la dinastía Song del Sur (1133 d.C.) y el primer año del emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur (1165), estuvo a cargo de la enseñanza de La Academia Yuelu, con miles de eruditos, inicialmente estableció la escala de la Escuela Hunan y se convirtió en una generación de eruditos. En el séptimo año de Xichun (1180), el emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur se trasladó al templo confuciano para escribir libros y proponer el concepto de adorar a los turistas en la montaña Wuyi. Sus estudios son únicos y es tan famoso como Zhu, Zhu y Zhou, y también es conocido como los "Tres Sabios del Sureste". Xiaozong Xichun murió en el séptimo año (1180 d.C.) a la edad de 48 años.
En los primeros años de Chunyou en la dinastía Song del Sur (1241), comenzó a adorar el Templo de Confucio. Más tarde, él, Han Yu, Li Shizhen, Zhou Dunyi, Zhu y otros adoraron a los Siete. Los Sabios de la Academia Shigu estaban juntos y eran conocidos como los Siete Sabios de Shigu en el mundo.
Introducción básica: Zhang Wei, alias: Sr. Nanxuan, Zhang, nombre: Jingfu, Nanxuan Época: Dinastía Song del Sur Nacionalidad: Han Origen: Mianzhu, Hanzhou (ahora Mianzhu, Sichuan) Fecha de nacimiento: 1133 Fecha de fallecimiento el 15 de septiembre: 22 de marzo de 1180. Obras principales: "Las obras completas de Zhang Nanxuan" y "Obras completas de Nanxuan". Junto con Zhu y Zhu, también son conocidos como los "Tres Sabios del Sudeste". Sus padres les enseñaron durante toda su vida y estudiaron con Hu Hong. Desarrollaron el neoconfucianismo, maduraron su pensamiento y educaron el suroeste. Principales logros, pensamientos educativos, relación entre conocimiento y acción, pensamientos neoconfucianos, evaluación del carácter, evaluación general, evaluación de dinastías pasadas, obras personales, obras principales, otras obras, monumentos conmemorativos para las generaciones futuras, esculturas, tumbas de Zhang Jun y Zhang Bi. . Se transmitió al octavo antepasado, Zhang Yi, a quien se le permitió ofrecer sacrificios de vino. Fue a Shu con Tang Xizong y se mudó de Chang'an a Chengdu. El décimo antepasado, Zhang Wenju, conocido como el bisabuelo de Zhang Wei, murió joven. Su esposa Yang se mudó a Mianzhu desde Chengdu con su hijo Zhang Jiasui es de Mianzhu. Su bisabuelo fue el duque Huan de Qi, que conoció a Leizhou en el primer año de He (1054). El antepasado, cuyo nombre era Yongguo Gong, fue nombrado juez del Festival Nanxi Sichuan en Xuandelang. Padre Zhang Jun. Zhang Wei pasó de generación en generación a catorce generaciones. Zhang Qian nació en Langzhong, Sichuan, en el tercer año de la dinastía Song del Sur (1133). En el primer año de Shaoxing (1131), Zhang Jun dirigió a Wu Jun y Wu Lin para derrotar al ejército de Jin en Yuanseng. En el segundo año (1132), la madre de Zhang Jun vino de su ciudad natal en Mianzhu para apoyar al ejército de Langzhong. En el séptimo año de Shaoxing (1137), Zhang Jun renunció a su cargo y vivió en Yongzhou, Xijing, donde se desempeñó como secretario del consultorio médico. En febrero del octavo año de Shaoxing (1138), Zhang Qian tenía seis años y vivía con su padre en Yongzhou (ahora Lingling, Hunan). Zhang Qian dijo en una carta a su amigo Chen Pingfu: "Vine al sur con mi padre cuando era niño y he estado vagando durante más de treinta años. Por lo tanto, aunque soy nativo de Shu, nunca he llegado junto con el pueblo Shu (Obras completas de Nanxuan) Volumen 26). El propio Zhang Jun le enseñó Confucio, Confucianismo, Zhongxiao y Renxue a Zhang Wei. En el año dieciséis de Shaoxing (1146), Zhang Qian tenía catorce años. Qian vivía en Lianzhou (ahora condado de Lian, Guangdong), y Zhang Qian siguió a su padre. Vivió en Lianzhou y estudió en Wang Dabao, cuyo nombre de cortesía era Gui, era de Haiyang, Chaozhou (ahora Chao'an, Guangdong). Una vez conoció a Lianzhou y luego fue llamado Ministro de Ritos cuando fue degradado a Lianzhou. Zhang Bi aprendió de ello. En ese momento, Zhang Jun enseñó personalmente el "Libro de los cambios del año 20 de Shaoxing". 1150) hasta el año 30 de Shaoxing (1160), Zhang Qian se mudó a Yongzhou con su padre. Durante este período, Zhang Wei aprendió principalmente la benevolencia y la rectitud confucianas de su padre, y fue influenciado por el neoconfucianismo Cheng-Zhu. En el año 26 de Shaoxing (1156), la abuela de Zhang Qian murió y Zhang Qian fue enterrado con Zhang Qian en Mianzhu, Sichuan. En el año 29 de Shaoxing (1159), Zhang Qian tenía 27 años. Las hazañas del gran discípulo de Confucio, Yan Yuan, en los capítulos primero y segundo de "Yan Xi Lu" para aprender de Yan Yuan y adquirir el camino de Confucio. Luego escuché que el Sr. Hu Hong de Wufeng estaba difundiendo las enseñanzas de Cheng. Hao y Cheng Yi en Hengshan, así que fui a buscar consejo a Hu Hong (1105-1161), un nativo de Chong'an (ahora Fujian), un famoso erudito neoconfuciano de la dinastía Song del Sur, que estudió con los discípulos. de Er Cheng y Er Cheng Yang, Hou Zhongliang, utilizó la sombra de su padre como un sucesor adecuado. Resistió a la dinastía Jin y se negó a asociarse con Qin Hui. Vivió recluido en Hengshan, Hunan. una figura en la filosofía de la dinastía Song. Tomando a Xing y Tao como las categorías más altas, sus obras incluyen a He Wu y otros. En el año 31 de Shaoxing (1161), Zhang Qian, a la edad de 29 años, fue a Hengshan para encontrarse con Hu Hong. como su maestro y le preguntó sobre los estudios de Cheng en Henan.
El conocimiento puede promover el comportamiento y el comportamiento puede promover el conocimiento. La visión de Zhang Wei sobre el conocimiento y la acción es obviamente mucho más avanzada que la "teoría del orden del conocimiento y la acción" de Zhu y la "teoría de la integración del conocimiento y la acción". También se convirtió en el precursor teórico de la visión materialista del conocimiento de Wang Fuzhi. y acción tras su previsión durante las dinastías Ming y Qing. Su visión del conocimiento y la acción se refleja en la enseñanza, abogando por la aplicación del conocimiento. Se opuso más a la "enfermedad sólo de nombre" y criticó el estilo académico de "buscar el llamado conocimiento mientras se practica". Los pensamientos neoconfucianos de Zhang Wei Zhang Wei heredó los pensamientos neoconfucianos de Cheng y propuso que el cielo, la naturaleza y el corazón tienen el mismo nombre pero una realidad diferente, y que todos tienen los mismos principios.
Cree que todo en el mundo nace de la razón, y la razón es la base para la supervivencia de todas las cosas. Dijo: "Todo tiene una razón y es algo natural". Lo que dijo es muy razonable. Los cambios en el Tai Chi producirán el yin y el yang, y los dos qi interactuarán con todas las cosas, diciendo "personas y". las cosas dependen de esto." De esta manera, reiteró la filosofía de Cheng de que sólo existe una verdad en el mundo.
También abordó las cuestiones de la mente y la naturaleza, otorgándole el estatus de sentido común. Dijo: "La naturaleza de la razón se llama cielo, la cual está determinada por la naturaleza humana, y su naturaleza es el corazón". El cielo, la naturaleza y el corazón son lo mismo, por lo que lo que se toma es diferente, pero el cuerpo es el cuerpo. mismo. "Es decir, el cielo, la naturaleza y el corazón son manifestaciones directas del cielo, y todos tienen las cualidades metafísicas del cielo. Aquí, Zhang Wei destaca el estado del corazón, va más allá de las limitaciones de la teoría de la mente de Zhu Cheng. , y hace que el corazón tenga ontología. Dijo: “El que tiene corazón es dueño de todas las cosas. "El corazón es el amo de todas las cosas, el señor de todas las cosas. Este es el desarrollo de la consustancialidad al principio, del corazón directamente a la ontología. Esto eleva la teoría del corazón como principio de Cheng Hao a una nueva altura teórica.
Partiendo de la teoría de la "comprensión bidireccional de las cosas", Zhang Wei propuso que la pobreza está en el respeto y el respeto en la intención.
Atribuyó la epistemología al corazón, partiendo del corazón. "El Señor está perdido" de Cheng Yi y consideró el respeto como la base. Al principio, basándose en "El respeto sincero se alimenta en el corazón" de Cheng Hao como conclusión, propuso: "Si el corazón está ahí, entonces todo. será gobernado. "Creo que si hacemos todo desde el corazón, podemos "sentir la profundidad y la infinitud durante mucho tiempo". Esto se basa en el corazón original, experimentando los principios de la naturaleza desde el corazón y eliminando lo irrazonable.
Desarrolló los pensamientos de Zhang Zai sobre el cambio de temperamento con la visión de que "la naturaleza también es natural", lo que formó su teoría del cultivo humano. En su opinión, la naturaleza humana es pura y perfecta sólo por el temperamento y los hábitos. Dio lugar a herejías que dañaban la benevolencia y la rectitud. Por lo tanto, abogó por "suprimir la desviación del temperamento y restaurar la naturaleza". ¿Cómo restaurar la belleza de la naturaleza? Zhang Wei todavía lo sabe todo desde el corazón de su maestro. Admira las "Ilustraciones de Tai Chi" de Zhou Dunyi, que toma el "Tai Chi" como la base de todas las cosas y aboga por aprender de las cosas y promover el conocimiento y la acción. En términos de la relación entre conocimiento y acción, cree que "desde el principio". , debes actuar de acuerdo con lo que sabes." Cuanto más sabes y más sabes, más puedes actuar, y siempre debes actuar hasta el final. "Si sabes cómo parar y sabes lo que haces, entonces serás perfecto al hacerlo" ("Las Analectas de Confucio: Prefacio"). Una vez fundó la Academia Chengnan en Huashan (ahora Changsha), presidió la Academia Yuelu. y enseñó en Daoshan, Ningxiang, Nanxuan, Hengshan. Dio conferencias en academias como Xiangtan Biquan y se hizo famoso. Sus discípulos, el Maestro Hu, Peng Guinian, Wu Lie, You Jiugong y You Jiuyan, fueron todos gigantes de la Escuela Huxiang. Prometió no asociarse con Qin Hui y oponerse a Jin. Académicamente, aunque tomó dos cursos, era diferente de Zhu Cheng y Xue Lu. Bajo la influencia de Zhang Wei, los discípulos de Huxiang consideraban "el estudio de los clásicos". Criterio de "práctica". La academia cultivó un gran número de discípulos y se convirtió en la columna vertebral de la Escuela Huxiang. Según el "Resumen Académico de Huxiang" de Li: "Nanxuan estudió en Yuelu y predicó en Erjiang (Jingjiang y Jiangling). Popular en Hunan y Sichuan. "Las actividades académicas y políticas de los estudiantes han hecho que la escuela Huxiang sea más colorida. Los comentarios de dinastías pasadas sobre Zhu decían que "lo que ha aprendido es suficiente para toda la vida", y se sintió profundamente afectado por ello: "Lamento en secreto su insensibilidad. , como si fuera pobre y no tuviera adónde ir. "Escuché que Zhang (es decir, Zhang Wei) había estudiado la secta de Hu Shi en Hengshan, así que fui a preguntar al respecto. Fuqin me pidió que lo oliera, pero no lo conservé. Me retiré a meditar y casi me olvido de comer. y dormir." "Lo que has aprendido. Las cosas se acumulan con el tiempo. Si respetas a tu marido, lo verás primero en el Big Ben "La inscripción de Zhang Qian es como decir: "Donglai Lu Bogong (Lu Zuqian), Xin Huiyuan (. Zhu) y Jingzhou (Zhang Qian) De pie en medio de la avenida, es el maestro de una generación de eruditos.
"(Volumen 21 de "Chen Ji") Huang Zongxi comentó una vez que los pensamientos de Zhang Wei son "eruditos y prácticos". Quan dijo: "Detrás de escena, hay discípulos de Hunan que han estado viviendo en reclusión y deambulando, como Su Gongjie, De Eryou, más tarde, se extendió a Mantang (Liu Zai) y Shi Zhai (Wang Sui), incluso a personas como Hu Pangu y la escuela Yuelu, ¡diciendo que Zhang Ruo era el maestro de Zhu Xi Issue) trabajos personales! Incluye principalmente los diez volúmenes de "Las Analectas" del Sr. Nan Xuan, o los siete volúmenes de "Las Analectas" de Zhang, o "Mencius" del Sr. Nan Xuan, y los siete volúmenes de "Mencius" de Nan Xuan. "Yishuo de Nandi" consta de tres volúmenes y cinco volúmenes, y los cinco volúmenes se titulan "Historia de Nanzhang Xuan·Yishuo", todos los cuales se conservan. Las "Obras completas del Sr. Nan Xuan" editadas y prologadas por Zhu tienen un total de cuarenta y cuatro volúmenes. Zhu no incluía los primeros escritos de Zhang Wei. Las "Obras completas del Sr. Nam Xuan" también se denominan "Obras completas del Sr. Nam Xuan en cuarenta y cuatro volúmenes" y "Colección recientemente publicada de obras del Sr. Nan Xuan en cuarenta y cuatro volúmenes". ""Zhang Quanji" tiene tres tipos y sesenta y un volúmenes. La otra obra, "Zhuge Zhongwu Marquis Biography", es un volumen que se ha conservado hasta el día de hoy. Hay cuatro series, continuadas con el Departamento de Historia y recopiladas por separado con Wan Wei." "Nanyue Shangji" está escrito por Zhang Wei. Un volumen coescrito por Zhu y otros. Están los grabados de Ming Hongzhi y la colección "Sikuquanshu" de Jibu. El libro dice que sí. Volumen "Año del Siglo", perdido. La primera y segunda parte son "Lu, um" y "Shuo, um Zhu". Ilustración de Tai Chi, Dios mío. El Jardín de Celebridades con Esculturas en Memoria de los Descendientes de Sichuan Deyang está ubicado en el corredor del parque paisajístico de Binjiang de Emeishan North Road, distrito de Jingyang, ciudad de Deyang, provincia de Sichuan (a lo largo del puente paisajístico este de Binjiang hasta el puente del río Amarillo). Hay 14 grupos de esculturas, esculturas circulares y relieves en el Jardín de Celebridades, todos tallados en piedra arenisca roja y amarilla de Deyang, que expresan la historia de la ciudad de Deyang en diversas formas de arte escultórico. El diseñador del Deyang Celebrity Garden es Luo Ping, un famoso escultor de Sichuan (artista de segundo nivel, diseñador del muro artístico de talla de piedra "Chinese Soul" en Deyang). En memoria de Zhang Jun y Zhang Wei, figuras históricas y culturales famosas de Deyang, hay esculturas individuales construidas en el parque para su padre y su hijo. Tumbas de Zhang Jun y Zhang Wei La tumba de Zhang Wei está ubicada en la montaña Luodai, aldea Guanshan, municipio de Guanshan, ciudad de Xiangzikou, condado de Ningxiang, ciudad de Changsha, provincia de Hunan. Esta piedra es granito. El 3 de mayo de 2006, 5438 03, la Administración Estatal de Patrimonio Cultural anunció el séptimo lote de unidades nacionales de protección de reliquias culturales clave. 123 reliquias culturales en Hunan, incluida la tumba de Zhang Jun en el condado de Ningxiang, Hunan, fueron seleccionadas y promovidas con éxito a ". unidades protegidas a nivel nacional. La Tumba de Zhang Wei es la tumba de Zhang Wei, un erudito neoconfuciano de la dinastía Song del Sur, y su padre Zhang Jun de la dinastía Song. Ubicada en la aldea de Guanshan, condado de Ningxiang, la tumba de Zhang Wei está adyacente a la tumba de Zhang Jun.