¿La estética del paisaje desde la perspectiva de la cultura contemporánea?
1. La estética del paisaje desde la perspectiva de la cultura contemporánea
Una nueva ronda de debate sobre la estética natural está en marcha. Algunos estudiosos creen que en el nuevo marco teórico de la estética natural, la estética ecológica debería ser la ontología, la estética del paisaje debería ser la imagen y la estética ambiental debería ser el uso.
Debido a esto, la línea divisoria entre los tres no es tan clara. La ecología, el paisaje y el medio ambiente son un todo inseparable y juntos crean el espacio exterior para la existencia humana. En cambio, el paisaje es el más intuitivo y concreto. La estética del paisaje debe afrontar la relación específica entre la tierra y las personas. En el sentido habitual, el objeto de investigación de la estética del paisaje es en realidad la "naturaleza humanizada" o incluso la "naturaleza artificial", que es producto de la coordinación entre el hombre y la naturaleza. Ya sean los jardines clásicos de la antigua China "creados por el hombre para abrir el cielo" o las "viviendas poéticas" descritas por los paisajistas occidentales profesionales desde el siglo XX, en realidad encarnan este concepto. Esta idea se sustenta en visiones ecológicas y ambientales basadas en diferentes fundamentos filosóficos. En realidad, nos resulta imposible apreciar directamente una visión abstracta del entorno ecológico. A menudo nos enfrentamos a un paisaje específico (puede ser un paisaje natural, un paisaje creado por el hombre o un paisaje cultural) y gradualmente sentimos las condiciones ecológicas del entorno mientras disfrutamos de la experiencia de viaje. Ésta es la comprensión que tiene Shangyi del paisaje natural. De hecho, además de la importancia de la ecología y las ciencias ambientales, la acumulación de tradiciones culturales y connotaciones culturales regionales en paisajes artificiales y paisajes culturales también refleja el valor de la ecología y el medio ambiente desde otro aspecto. También podríamos tomar la estética del paisaje como el cuerpo y la estética ecológica y la estética ambiental como las dos alas para formar el marco teórico de la estética natural llamado "un cuerpo y dos alas". Este "cuerpo" no es una ontología, sino una existencia concreta. La visión ecológica y la visión ambiental son la base abstracta de la existencia del paisaje. Como diferentes niveles de belleza natural, ya sea ambiental, ecológica o paisajística, todos tienen atributos formales unificados, regulares y armoniosos. Al mismo tiempo, están estrechamente relacionados con la vida cotidiana humana, la experiencia espiritual y el sentimiento estético. Partiendo de la premisa de superar gradualmente el sesgo del "antropocentrismo", si creemos que el paisaje es un fenómeno concreto establecido, entonces debemos observar su esencia a través del fenómeno, es decir, apreciar las implicaciones ecológicas del paisaje. Sólo así es posible evaluar el valor del fenómeno, es decir, medir el valor ambiental del paisaje.
Ya sea en Cihai o en la Enciclopedia China. ¿Volumen de filosofía y la Enciclopedia de China? No existe el término "estética del paisaje" en el volumen de "Arquitectura, jardines y planificación urbana", y la rama estética "estética del paisaje" rara vez aparece en la lectura de la teoría estética general y en los escritos de la teoría estética aplicada. Según la entrada "Estética del paisaje" incluida en la "Enciclopedia de ciencias sociales" publicada en 1996, el erudito chino Ji Tao escribió "Una breve discusión sobre la estética del paisaje" en el cuarto número de "New Art" en 1984. Escribió en " Sociedad de Tianjin" en 1985. "Ciencia" analiza sistemáticamente la estética del paisaje por primera vez. Pero desde entonces, aunque la investigación sobre la estética del paisaje se ha ampliado, en comparación con la estética de otros departamentos de arte, faltan tanto artículos publicados como monografías. A partir de mediados de la década de 1990, con la introducción a gran escala de ideas extranjeras de diseño de paisajes y el comienzo del nuevo siglo, los arquitectos paisajistas fueron reconocidos oficialmente como una de las nuevas profesiones de China por el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, junto con la teoría arquitectónica. , diseño de paisajes y ciencias ambientales. Hay investigaciones y debates en profundidad sobre la estética del paisaje basados en perspectivas profesionales en otros campos. Por ejemplo, Wu Jiahua es autor de "Landscape Morphology: A Comparative Study of Landscape Aesthetics" (China Architecture Industry Press, edición de 1999), "Modern Landscape Planning and Design" (Southeast University Press, edición de 2005) y "Landscape: Cultura, ecología y percepción", "El camino hacia el paisaje urbano - Comunicación con los alcaldes" de Yu y Li Dihua.
En el campo de la literatura y el arte estéticos, con la acalorada discusión y el desarrollo gradual de la estética ecológica, la estética ambiental y la supervivencia humana en la era postindustrial, conceptos como la estética del paisaje y la estética ambiental también están activos en el campo de las humanidades y se han convertido en temas de interés en el campo de la literatura y el arte estéticos Según el autor Después de consultar información relevante, se encontró que actualmente sólo existe un número limitado de monografías nacionales que utilizan el título "Estética del paisaje" o "Belleza del paisaje", como por ejemplo. "Landscape Aesthetics" (Southern Normal University Press, edición de 2002), "La belleza del paisaje" de Wang (Hebei Youth Children's Publishing House, edición de 2003), "Landscape Aesthetics" (Education Science Press, edición de 2000). En el ámbito de los medios de comunicación como, por ejemplo, las revistas de viajes y moda, la palabra "paisaje" en el sentido estético también aparece frecuentemente en las páginas de los libros. Por ejemplo, China National Geographic publicó un número especial de "Beauty Pageant China" y una edición de colección de "Landscape Avenue" en 2005 y 2006 respectivamente, mostrando una preferencia por la cultura y la estética del paisaje.
Pero cuando lo estudiamos detenidamente, podemos encontrar que las personas tienen opiniones diferentes cuando se trata de la palabra "paisaje". A veces la palabra "paisaje" se usa casi de manera casual. De hecho, en los estudios culturales, la sociología, el turismo, la silvicultura, la geografía, los estudios ambientales, la arquitectura, el diseño del paisaje y otras disciplinas, existe un conjunto de discursos cognitivos sobre el "paisaje", pero en los campos de la estética y la literatura, generalmente la comprensión " "Paisaje" y "vista" por separado es como la teoría literaria clásica china, que separa "emoción" y "vista" para unificar opuestos binarios. En realidad, se trata de un modo de pensamiento literario inercial que se limita fácilmente al significado literal e ignora su connotación cultural más profunda de la habitación humana, confundiendo así el objeto de investigación de la estética del paisaje con la estética del turismo. La palabra "paisaje" en sentido estricto es en realidad una palabra extranjera. Podemos clasificarlo en tres contextos: inglés, traducción del japonés al chino y chino. En inglés, las formas del inglés antiguo de "Landscipe", como ajardinado, paisajístico y Landscaef, son similares a sus cognados del antiguo germánico, como el antiguo alto alemán Lantscaf, el antiguo nórdico Landskapr y el paisaje holandés medieval, todos relacionados con la tierra. , rural o regional, pero relacionado con elementos o paisajes naturales. En chino, como paisaje traducido más popular, su significado también es muy vago y complejo. Se cree que la palabra paisaje fue acuñada por el botánico japonés Dr. Miyoshi Manabu como una traducción del alemán "Landschaft" alrededor del año 35 de Meiji (1902 d. C.). Al principio fue ampliamente utilizado como significado de "paisaje vegetal", y posteriormente se introdujo en los campos de la geografía, la sociología urbana y otros campos. El término "paisaje" apareció por primera vez en los trabajos de eruditos chinos. Fue en 1930 que el Sr. Chen Zhi, un pionero de la ciencia paisajística china, incluyó paisajes vegetales japoneses en la parte japonesa de su libro "Árboles ornamentales". Más tarde, el Sr. Chen Zhi utilizó la palabra "paisaje" en su "Introducción a la arquitectura del paisaje" publicada en 1935. En aquella época, la palabra paisaje ya tenía el significado de “paisaje”, “paisaje” y “paisaje”. 4. Como disciplina moderna, el concepto de ciencia del paisaje tiene su propia connotación específica. Es necesario mencionar aquí el concepto de “paisaje”. La llamada ciencia del paisaje se basa en la disciplina de la planificación y el diseño del paisaje, con el objetivo general de coordinar la relación armoniosa entre el hombre y la naturaleza, y se basa en una amplia gama de ciencias naturales y humanidades como el medio ambiente, la ecología, la geografía, agricultura y silvicultura, psicología, sociedad, recreación, filosofía y arte. Se basa en disciplinas y toma la planificación y el diseño como núcleo. La disciplina principal que enfrenta la creación, construcción, gestión de protección y construcción humanística del entorno de los asentamientos humanos es una disciplina moderna e integral emergente en el contexto de la industrialización, la urbanización y la socialización. 5. Desde que apareció la primera arquitectura paisajista independiente en el mundo hace más de 100 años, Europa, Estados Unidos y Australia han establecido gradualmente sistemas educativos maduros en arquitectura paisajística. Se estableció una organización de educación (enseñanza) del paisaje, responsable de formular estándares educativos y métodos de evaluación unificados, con instituciones de evaluación especializadas, formando una serie de organizaciones internacionales de educación del paisaje representativas e influyentes. La introducción de disciplinas paisajísticas y sistemas de educación paisajística en mi país tuvo lugar en los últimos 10 años. Sin embargo, siempre ha habido diferencias entre la teoría de la arquitectura del paisaje recientemente introducida en China y la teoría de la arquitectura del paisaje tradicional china en cuanto a la cuestión de la "corrección del nombre".
Es un hecho indiscutible que los edificios modernos consumen mucha energía y destruyen el equilibrio ecológico. Para algunas imágenes visuales simbólicas en la arquitectura paisajística, detrás de las formas del paisaje aparentemente simples y brillantes, a menudo son más caras que las formas burocráticas tradicionales. Hackett, un inglés, señaló una vez: “Para un campo de tan gran escala como la planificación del paisaje, es un hecho alentador que se preste cada vez más atención a la necesidad de una base ecológica en el campo de la planificación, pero aceptar los principios ecológicos es una de las cosas. Ponerlos en práctica es otra cuestión. "En el contexto de la rápida urbanización y expansión de mi país, es necesario superar las deficiencias de los modelos y métodos de planificación de expansión urbana tradicionales y coordinar el diseño y la planificación del paisaje en el proceso de rápida expansión. urbanización. La relación entre el frágil entorno ecológico es de importante importancia estratégica. Aquí, las ideas “anti-planificación” del Dr. Yu merecen atención, sus puntos de vista sobre el “movimiento de embellecimiento urbano” que alguna vez fue popular en todo el mundo y algunos de los diseños y planificación del paisaje que China ha desarrollado a partir de la conciencia de los pequeños agricultores. y la mentalidad de “nuevos ricos” desde los años 1990. Una reflexión clara y profunda sobre el camino equivocado. Este artículo propone un conjunto de ideas para la planificación del paisaje ecológico que establece una coexistencia armoniosa entre la tierra y los asentamientos humanos y se esfuerza por mantener el desarrollo urbano sostenible.
Además, los principios de moderación del diseño, herencia cultural y regionalización son todos conjuntos orgánicos de la cultura estética contemporánea y la práctica de la construcción armoniosa de la cultura social urbana, con el objetivo de mejorar la calidad de la estética del paisaje en múltiples niveles. , en múltiples direcciones, y de forma dinámica. Nivel constructivo teórico y valor estético realista. En términos de comprensión de la naturaleza de la belleza, cuando hemos comenzado a romper con el modelo de pensamiento tradicional de sujeto y objeto, enfatizamos que la belleza se genera, no está ya hecha. De manera similar, la comprensión de la estética del paisaje también debe ser abierta y ampliada. Sobre la base de aclarar aún más su propio punto de partida lógico, absorbiendo e integrando ampliamente el conocimiento, la visión y los métodos de pensamiento de las disciplinas relacionadas, la construcción teórica de la estética del paisaje seguirá a la construcción. de la civilización urbana. Se enriquece y mejora constantemente al mismo ritmo.
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