Sobre el estado de derecho y el estado de derechoActualmente no existe una definición unificada del estado de derecho en los círculos legales de mi país. "Gobernar el país según la ley es sólo un medio" y "respetar al emperador y ejecutar órdenes" es lo que describían los antiguos legalistas. La moralidad es la suma de los conceptos, principios y normas de las personas sobre el bien y el mal, la justicia y la injusticia, el honor y la vergüenza, la justicia y el favoritismo. Convencer a las personas con la virtud es una cultura heredada. El Estado de derecho y el Estado de virtud son dos modos de control social que se refuerzan mutuamente. Sin embargo, en la sociedad moderna, el Estado de derecho es la corriente principal y el país sólo puede gobernarse de acuerdo con la ley a nivel institucional. La moral participa en el gobierno del país a través de la transformación, pero no puede llamarse gobernanza moral. Su función principal es educar a las personas. Por lo tanto, gobernar el país según la ley, educar a la gente en la moralidad y crear una sociedad ideal no son sólo la división razonable del trabajo entre ley y moralidad en la sociedad moderna, sino también la unidad de los opuestos entre el Estado de derecho y el Estado de derecho. moralidad. La experiencia humana y los principios relacionados con el derecho y la moralidad revelan el significado y la composición del Estado de derecho y el Estado de virtud. La historia y la práctica del Estado de derecho y del Estado de moralidad muestran que la ley del Estado de derecho debe ser moral y que el Estado de derecho no puede separarse de la moralidad. Pero el Estado de derecho es el método de control predominante en la sociedad moderna y el único camino para el futuro de China. Para hacer realidad el Estado de derecho, debemos partir de la realidad social de China y fortalecer la construcción moral. A partir de la práctica actual de China, podemos encontrar la racionalidad práctica del ajuste mutuo entre el imperio de la virtud y el imperio de la ley a partir de una reflexión profunda sobre la historia y la realidad. Palabras clave: estado de derecho; gobernar el país en virtud; introducción al modelo de control social: en la sociedad real, el control y la gestión social son proyectos de sistema extremadamente grandes y complejos. En resumen, en el proceso de desarrollo del nuevo siglo, ¿qué tipo de modelo de control social se utiliza para gestionar la sociedad actual y promover diversas iniciativas sociales en China? Hay dos modelos típicos: el Estado de derecho y el Estado de virtud. ¿Qué puede aportar el uso a nuestra gobernanza? Si no existe una regla de virtud, ¿podremos lograr una sociedad ideal? Este artículo analiza principalmente algunas cuestiones necesarias relacionadas con el estado de derecho y el estado de moralidad. 1. El significado, las características y la evolución histórica del Estado de Derecho (1) El significado del Estado de Derecho ¿Qué es el Estado de Derecho? No existe una definición unificada en los círculos legales actuales de mi país. En inglés, las palabras comunes correspondientes son "estado de derecho", "estado de derecho" y "gobierno de estado de derecho". Los significados de estas palabras pueden traducirse como "estado de derecho", "estado de derecho" y "gobernanza conforme a la ley", respectivamente. Por lo tanto, el Estado de derecho debería ser un modo de control social, lo que significa que las personas buscan la realización de una sociedad ideal a través o principalmente a través del Estado de derecho. (2) El "estado de derecho" defendido por los antiguos legalistas chinos El "estado de derecho" defendido por los antiguos legalistas chinos enfatiza el papel de la ley respaldada por la violencia estatal y cree que los medios coercitivos de la ley son los más efectivos, o incluso los más eficaces. el único método de gobierno eficaz, enfatizando que mientras haya leyes formuladas de acuerdo con la voluntad de la clase dominante y resueltamente implementadas, el país puede ser gobernado fácilmente, es decir, el llamado "gobernar el país según la ley"; sólo una medida." (1) Basados ​​en la teoría de la naturaleza humana, creen que la ley debe ser la base, la ley, el poder y la técnica deben combinarse; para implementar la ley, se debe establecer un poder centralizado autoritario unificado. Su "estado de derecho" es el estado de derecho bajo el sistema de monarquía autocrática feudal. Aunque dicen que el propósito de mantener la monarquía es implementar el "estado de derecho", que es el llamado "monarca tiene el poder de legislar y abolir leyes, incluso si legisla a su antojo, no está sujeto a ninguna Las restricciones legales sólo pueden entender esto". Por lo tanto, el "estado de derecho" del legalismo no es equivalente al "estado de derecho" propuesto por la burguesía occidental más tarde y asociado con el sistema democrático. La historia también demostró la inviabilidad del "Estado de derecho" legalista con el rápido colapso de la dinastía Qin (3) Características del Estado de derecho moderno El Estado de derecho en el sentido moderno proviene de la cultura jurídica occidental moderna. El Estado de derecho es un producto de la política democrática. Se originó en la antigua Grecia y Roma. El estado de derecho está estrechamente relacionado con el gobierno constitucional. Sin un gobierno constitucional, no hay estado de derecho; la sociedad se rige por la propia ley; los principios básicos del Estado de derecho son "la supremacía de la ley" y "todos son iguales ante la ley"; el Estado de derecho no es sólo una forma de gobernar el país y un modelo; de control social, sino también un conjunto de sistemas de valores. El objetivo es establecer un estilo de vida social ideal. (4) Los elementos constitutivos del Estado de derecho El antiguo filósofo griego Aristóteles dio una vez una explicación bastante clásica del Estado de derecho. : “El estado de derecho debe incluir dos significados: el orden jurídico establecido está sujeto a la obediencia de las leyes ordinarias y las leyes que todos deben obedecer deben ser buenas leyes; "⑵ Esto revela los dos elementos básicos de la constitución del estado de derecho, a saber, la universalidad del derecho y la excelencia del derecho. Debido a que Aristóteles vivió y estuvo de acuerdo con una sociedad que clasificaba a las personas como justas y razonables, deberíamos estar en el marco de el estado de derecho En la sociedad moderna, la llamada universalidad de la ley significa que las personas respetan por igual y estrictamente las leyes existentes. La esencia de la ley es que la ley es suprema y debe ser que la ley que se obedece incluye. democracia, equidad y libertad, derechos humanos y otros valores humanos más básicos, es decir, la justicia legal. Con la práctica del estado de derecho, los estudiosos posteriores enriquecieron y desarrollaron aún más la visión de Aristóteles sobre el estado de derecho y ampliaron el estado de derecho. los elementos sustantivos del estado de derecho se exteriorizan en la unidad del sistema jurídico, la universalidad del sistema jurídico, la eficacia de las normas, la neutralidad del poder judicial y el profesionalismo del trabajo jurídico; los siguientes sistemas y principios, a saber, el control y los controles y equilibrios de poder, la responsabilidad del Estado y la unidad del poder y la responsabilidad, la protección de los derechos y libertades sociales, la legalización y relativización de las obligaciones de los ciudadanos al mismo tiempo, el Estado; El derecho también tiene los siguientes elementos espirituales: el establecimiento de normas de valor para las leyes buenas y las malas, el reconocimiento de la supremacía de la ley, el cultivo del concepto de Estado de derecho, los derechos, el establecimiento de la base humanista de la cultura. (3) (5) La historia y el desarrollo del Estado de derecho El Estado de derecho en el sentido moderno se formó en el Occidente moderno, pero su espíritu y tradición se remontan a la antigua Grecia.

El Estado democrático de derecho en las ciudades-estado de la antigua Grecia, especialmente Atenas, alcanzó la gloria del mundo clásico. Logró un Estado democrático de derecho más completo en el ámbito de los ciudadanos. Sin embargo, la división jerárquica de las personas y la existencia de la esclavitud la diferenciaban de la democracia y el Estado de derecho en el mundo moderno. Sin embargo, la antigua Grecia sentó intelectual y tradicionalmente las bases para diversos tipos de democracia y Estado de derecho en Occidente. Roma heredó el pensamiento jurídico racional griego que estaba lleno del espíritu del Estado de derecho. Roma no sólo creó un enorme sistema legal, sino que también integró el espíritu del estado de derecho en la ley. Se puede decir que el derecho privado, que encarna la igualdad racional humana, la autonomía de la voluntad y los derechos, es la herencia y el desarrollo del espíritu griego del Estado de derecho, que se concentra en el campo del derecho público. 5] Después de ingresar al imperio, el poder imperial dañó e interfirió enormemente con el espíritu del sistema legal, pero las tradiciones formadas por la historia no desaparecieron. En la Edad Media, el pensamiento racional occidental y el espíritu del Estado de derecho estaban envueltos por el velo de la religión, pero la santidad y la autoridad de la ley aún se extendían a lo largo de la historia y del público. Desde los tiempos modernos, la profunda comprensión de la naturaleza del poder por parte de los pensadores ha promovido la mejora de la teoría occidental del Estado de derecho. "No importa quién ejerza el poder, el poder es inherentemente malo". Sin embargo, una vez que la sociedad humana organizada no puede abolir el poder, la mejor manera de reducir el daño del poder a las personas es trazar sus límites, es decir, utilizar el poder para restringirlo. poder. ';Todo esto debe hacerse sobre la base de la ley y dentro de un marco que refleje la opinión pública, es decir, el poder se incorpora a la ley para que la seguridad, la propiedad, la libertad y la dignidad de las personas estén protegidas por la ley. El sistema político y jurídico o método de control social que guía esta idea es el Estado de derecho. Para hacer realidad el Estado de derecho, los pensadores occidentales han ideado el plan de implementación de "descentralización y controles y equilibrios" para transformar el sistema centralizado autoritario en un sistema descentralizado que utiliza el poder para restringir el poder y hacer realidad el Estado de derecho. el derecho y los derechos humanos mediante controles y equilibrios descentralizados. Las ideas y programas para construir el Estado de derecho son productos específicos de la civilización occidental. Por un lado, tiene su origen en el contrato de relación social provocado por el alto desarrollo de la economía mercantil y, al mismo tiempo, tiene sus raíces en la teoría del mal humano en la cultura racional de Grecia y en la cultura religiosa cristiana. La cultura del mal en la naturaleza humana impulsa a las personas a elegir la ley objetiva y justa en lugar de la moral subjetiva como modo de control social para resolver disputas. La contractualización de las relaciones sociales crea la igualdad e independencia de facto de las personas, que constituye la base económica del Estado de derecho. En la historia de la civilización humana, el pleno desarrollo y combinación de ambos se limita a Occidente. Cabe decir que es un caso especial en el mundo y no una regla universal. Desde los tiempos modernos, la civilización del Estado de derecho se ha extendido a todas partes del mundo junto con la civilización occidental. El estado de derecho se ha convertido ahora en el modelo de control social en la mayoría de los países. Sin embargo, es obvio que el grado de Estado de derecho en cada país es diferente y cada uno tiene sus propias características. No podemos simplemente utilizar la experiencia y los estándares del Estado de derecho occidental para medir el Estado de derecho moderno desarrollado. La base del Estado de derecho moderno es una política democrática más amplia, una economía de mercado y una cultura racional combinadas con la tradición. La experiencia y los estándares occidentales son sólo específicos, no todos ni los únicos. 2. El concepto de regla de virtud y el dilema en la práctica china y occidental (1) El significado de regla de virtud es el mismo que el de regla de derecho, pero existen diferentes puntos de vista sobre qué es la regla de virtud. El autor cree que el gobierno de la virtud es un modelo de control social correspondiente al estado de derecho. En pocas palabras, es la regla de ética o moral. Es decir, la gente utiliza o confía principalmente en la moralidad para regular la sociedad y buscar la realización de una sociedad ideal. (2) Las características de la moralidad son la suma de los conceptos, principios y normas de las personas sobre el bien y el mal, la justicia y la injusticia, el honor y la vergüenza, la justicia y el favoritismo. La moralidad es un fenómeno social importante, y su contenido y evaluación siempre están determinados por determinadas condiciones de vida sociales y materiales. En una sociedad con antagonismo de clases, en primer lugar, tiene un carácter de clase distintivo. La moralidad dominante en la sociedad es siempre la moral de la clase dominante. A diferencia de la ley, que apunta principalmente a los comportamientos externos de las personas, exige que los comportamientos externos de las personas sean legales; la moral afecta principalmente los comportamientos externos de las personas al regular las creencias internas y las motivaciones de las actividades ideológicas de las personas. El alcance del ajuste moral es mucho más amplio que el del ajuste legal y abarca casi todos los campos de la vida social y todas las relaciones sociales. La importancia del ajuste moral radica en las obligaciones básicas que los individuos deben cumplir hacia los demás y la sociedad. El cumplimiento de esta obligación no requiere que el actor obtenga determinados derechos. El ajuste moral se basa principalmente en la identidad ética y la evaluación moral de los sujetos sociales, y garantiza principalmente el cumplimiento de las normas morales por parte de las personas a través de sus creencias internas y la opinión pública social. ⑽ (3) El dilema del gobierno moral en la práctica es dar instrucciones morales a las personas para coordinar la relación entre ellas. Sin embargo, debido a que los seres humanos tienen dificultades en la autodisciplina y son fácilmente afectados por la naturaleza, y debido a que la moralidad está relacionada con la calidad humana, la moralidad, especialmente la virtud personal y la moralidad pública, tiene sentimientos nobles, por lo que la regla de la virtud se ha convertido en un ideal. En China, desde Confucio, el confucianismo siempre ha apuntado a la regla de la virtud en un nivel ideal. El filósofo occidental Platón expresó su anhelo por el imperio de la virtud en su libro "La República". Sin embargo, la gobernanza moral a menudo tropieza con problemas en la realidad. En China, el gobierno benévolo de Confucio puede competir con la teoría legalista de "castigos severos y crímenes leves" desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han, aunque el Emperador Wu de la Dinastía Han aceptó la contribución política de Dong Zhongshu; de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", promovió "rituales y leyes" "Unidad", pero en esencia es "confucianismo de maestros extranjeros", y la esencia del gobierno por la virtud ya no existe. Incluso el imperio nominal de la virtud fue reemplazado por el imperio de la ley occidental a finales de la dinastía Qing. En Occidente, aunque Platón se mantuvo firme en su corazón después de la mediana edad, en realidad abandonó su búsqueda de la utopía y eligió la opción de segunda clase: la ley y el orden. Dijo en "Leyes": "La naturaleza humana siempre tenderá a ser codiciosa y egoísta, a evitar el dolor y a buscar la felicidad sin ningún motivo. La gente los considerará primero y luego considerará la justicia y la bondad. De esta manera, las mentes de las personas están en oscuridad, sus acciones finalmente los llenaron a ellos y a todo el país de pecado.