Características y razones del desarrollo cultural en los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte
Primero, el gran matemático Liu Hui y Zu Chongzhi:
1. El gran matemático Liu Hui
Liu Hui durante el período de los Tres Reinos escribió "Nueve Capítulos". sobre "Notas" de Aritmética y "La Aritmética de las Islas". En "Nueve capítulos de notas sobre aritmética" creó muchos métodos de cálculo nuevos que eran mucho más simples que los métodos antiguos. Por ejemplo, fue el primero en proponer el método correcto de cálculo de pi, lo que tuvo una gran influencia en el posterior Zu Chongzhi.
2. El hogar ancestral del gran matemático Zu Chongzhi se encontraba hoy en el condado de Laishui, provincia de Hebei. Dinastía Song del Sur, Qi. Su abuelo Zuchang fue un alto funcionario a cargo de proyectos de construcción durante las dinastías Liu, Song y Wang. Era muy bueno en matemáticas y tuvo una gran influencia en Zu Chongzhi.
Zu Chongzhi era conocedor y versátil. Hizo grandes contribuciones no sólo en matemáticas, sino también en astronomía, calendario y fabricación mecánica. Por ejemplo, reescribió un calendario llamado "Calendario Da Ming", que es más preciso que otros calendarios basados en los datos de los ciclos del sol y la luna. Determinó que el año tropical, el tiempo entre dos solsticios de invierno, era 365,38 · 8 0. En comparación con los resultados de los estudios científicos astronómicos modernos del cielo, la diferencia es de sólo 50 segundos y el error relativo en un año es de sólo una parte entre 600.000. También reformó la ley del salto. China lleva mucho tiempo adoptando el método de siete saltos en diecinueve años, lo que, en su opinión, no es lo suficientemente exacto. Después de una observación precisa de los movimientos planetarios y un cálculo cuidadoso de algunos valores matemáticos, se cree que deberían disponerse 144 meses bisiestos cada 391 años. Después de su muerte, "Da Li Ming" fue promulgado oficialmente por el régimen de Qi del Sur y se utilizó durante más de 80 años. Hizo muchos inventos en la fabricación mecánica. Por ejemplo, según registros históricos, la brújula que hizo tenía las funciones de "no volver atrás, sin cambios" y "no infinita, sino una", pero luego se perdió. Lo emocionante es que después de tres años de investigación, Gongzhuang restauró con éxito la Brújula del Sur de Zu Chongzhi en 1985 y 2012, reviviendo una herencia cultural que se había perdido durante miles de años.
La contribución más importante de Zu Chongzhi a las matemáticas es el cálculo del valor preciso de pi y su monografía matemática "Composición".
(3) Pi y composición.
Este círculo es muy importante para la producción y la vida humana. En la vida diaria, a menudo podemos ver y utilizar cosas redondas. El llamado pi es la relación entre la circunferencia y el diámetro. Esta es una constante fija, que es el valor de pi.
Pi es un decimal infinitamente recurrente. El libro "Cálculo paralelo de Zhou" compilado a finales de la dinastía Han Occidental menciona que "el diámetro es de tres semanas", lo que significa que pi es igual a 3. Lo llamamos "Gusu". Las tasas antiguas eran muy inexactas, pero sin duda es una gran cosa que los antiguos matemáticos chinos se dieran cuenta del cálculo de pi tan temprano. Más tarde, Liu Xin de la dinastía Han Occidental, Zhang Heng de la dinastía Han Oriental, Liu Hui de los Tres Reinos y Liu Song y He Chengtian de las Dinastías del Sur calcularon pi. Eche un vistazo a la breve tabla en la página 160 del libro de texto. Vale la pena señalar aquí que Liu Hui creó un método para calcular pi llamado "secante", y el valor de pi que calculó se llama "favorabilidad". Los resultados matemáticos de estudios anteriores proporcionaron una referencia valiosa para que Zu Chongzhi continuara estudiando pi.
Zu Chongzhi recalculó utilizando las secantes creadas por Liu Hui. La herramienta de cálculo que utilizó fue una vara de bambú, y tomó más de 130 veces calcular un número de nueve dígitos, incluida la raíz cuadrada. Esta fue una tarea muy difícil. Después de un arduo trabajo, Zu Chongzhi finalmente calculó el valor exacto de pi.
Zu Chongzhi fue el primer matemático del mundo en calcular el valor de pi con siete dígitos después del punto decimal. Su densidad fue un descubrimiento importante en la historia de las matemáticas mundiales. Mil años después, Otto en Alemania recibió el mismo valor y Antuoni en los Países Bajos recibió la misma tasa de secreto. Sólo los cálculos del matemático árabe Al-Kasi superaron a los de Zu Chongzhi.
Los matemáticos occidentales no conocían a Zu Chongzhi, por lo que pi se denominó "proporción de Antoni". En la década de 1950, el matemático japonés Kazuo Mitsuishi sugirió cambiar pi por "zu-ratio". Los antiguos científicos soviéticos nombraron un cráter en la luna Montaña Zuchong. En el pasillo de la "Exposición de los grandes científicos del mundo" en la Universidad Estatal de Moscú, hay una colorida estatua de mármol de Zu Chongzhi. Esto demuestra que Zu Chongzhi es respetado por personas de todo el mundo. Él es la gloria y el orgullo de la nación china.
Zu Chongzhi también recopiló docenas de artículos matemáticos en un libro "Composición". "Seal Script" tiene seis volúmenes en total. Es una lectura obligada para estudiar matemáticas en las dinastías Sui, Tang y Cinco. En la dinastía Tang, las escuelas estatales ofrecían cursos "Shu Ming", y "Seal Script" figuraba como libro de texto de matemáticas y requería cuatro años para completarse. El Japón medieval y Corea también lo utilizaron como material didáctico. Este libro fue el mayor logro en matemáticas en ese momento. Desafortunadamente, fue abandonado y perdido durante la dinastía Song.
2. Qi Shu
(1) El destacado agricultor Jia Sixie
Jia Sixie nació hoy en Qingzhou, provincia de Shandong. Vivió en el norte de Wei y en el este de Wei. Una vez se desempeñó como magistrado del condado de Levin (ahora al noroeste de Linzi).
Jia Sixie vive en la cuenca del río Amarillo, donde se desarrolla la economía agrícola, lo que es muy propicio para su investigación agrícola. Dijo en su prefacio que cuando estaba compilando "Qi Yao Min Shu", había "recopilado escrituras, poemas y baladas, y preguntó sobre la cronología para realizar la investigación". Es decir, consultó extensamente las obras relevantes de sus predecesores y recopiló una gran cantidad de canciones populares y lengua yan; visitó a viejos agricultores experimentados y, combinado con la experiencia personal del autor a través de la práctica de producción, compiló este libro agrícola; Llamó al libro "Qi Yao Min Shu", que significa "la forma principal de vida de las personas". Como dice el refrán, la comida es lo más importante para las personas y la principal fuente de alimentación es la producción agrícola. Tomar la agricultura como base es la línea principal de "Qi Yao Min Shu". En los primeros días de la liberación, el Estado reconoció a Jia Sixie como "el único científico agrícola puro de la antigua China".
(2) Los principales contenidos y aportaciones importantes de "Qi Yao Min Shu".
El libro "Qi Yao Min Shu" tiene casi 200.000 palabras y es extremadamente rico en contenido. "A partir de ser un agricultor autocultivo, finalmente puedo dejar de comer dulces y leer un sinfín de libros". La experiencia de producción relacionada con la agricultura, la silvicultura, la ganadería y la pesca dejó una profunda impresión en la gente. En términos de agricultura, Jia Sixie enfatizó la importancia de la restauración del suelo, la fertilización, la agricultura intensiva, la selección de cultivos, el cultivo, etc. Entendía muy bien la dialéctica de la agricultura, que es lo que hoy en día llamamos agricultura científica. Por ejemplo, señala que debemos prestar atención a la relación entre tiempo, lugar y cultivos. Se señala que "en el momento adecuado, en el lugar adecuado, en la gente adecuada, con la gente adecuada, menos esfuerzo, más éxito". Si haces lo contrario (violar las leyes objetivas), no conseguirás nada a pesar de tus esfuerzos. "Esto es de lo que estamos hablando hoy: 'No perder la temporada de cultivo' y 'Adaptar las medidas a las condiciones locales'. Dio un ejemplo de que no hay ajo en Bingzhou, y la semilla de ajo extraída de Chaoge resultó ser ser "ajo Baizi", y los dientes de ajo se volvieron muy pequeños, mientras que los de otros lugares Cuando se plantó el colinabo en Bingzhou, se volvió tan grande como un cuenco. Dijo que esto se debía a las diferentes condiciones del suelo. También enfatizó la selección. de semillas, es decir, las semillas deben estar llenas, las mazorcas deben estar puras y los cultivos deben plantarse solos. El principio del método de optimización del que estamos hablando hoy es el mismo, Jia Sixie resumió sistemáticamente todo. El proceso de plantación de cultivos, incluida la recuperación de tierras, la selección de semillas, la siembra, el cultivo, la conservación del suelo y el agua, la cosecha y el almacenamiento, es de gran valor práctico.
El "Qi Yao Min Shu" es el más antiguo y más antiguo de China. Libro agrícola completo, y también es una de las obras más destacadas de la historia de la agricultura en el mundo.
Primero, el autor hizo un resumen concreto, vívido, sistemático y científico de las prácticas de producción de los pueblos. de todos los grupos étnicos en el norte desde las dinastías Wei y Jin, que no solo promovieron la producción en ese momento, sino que también desempeñaron un papel positivo en la producción agrícola de las generaciones posteriores. Por ejemplo, en 1020, el gobierno de la dinastía Song del Norte grabó. el "Qi Yao Min Shu" y lo distribuyó a "enviados agrícolas" en varios lugares, y la gente también se apresuró a copiar la esencia del "Qi Yao Min Shu".
En segundo lugar, algunos resultados de la antigüedad. Se introducen y conservan libros agrícolas chinos, como la parte agrícola de las "Notas varias de Lu Chunqiu" y el "Libro de Xisheng" de la dinastía Han occidental y la "Orden mensual de cuatro personas" de Cui Ai de la dinastía Han oriental. . ", todo lo cual se ha perdido durante mucho tiempo. Debido a la cita de "Qi Yao Min Shu", se ha conservado parte del contenido.
En tercer lugar, el autor ha recopilado y grabado muchas canciones populares y proverbios agrícolas, que son materiales de experiencia agrícola muy valiosos.
En cuarto lugar, "Qi Yao Min Shu" también ocupa una posición importante en la historia de la biología mundial. Por ejemplo, inicialmente se revelaron los principios de selección artificial, hibridación artificial y reproducción direccional. El biólogo británico Darwin se inspiró en Qi Yaomin Shu.
En tercer lugar, Li Daoyuan y "Shui Jing Zhu"
(1) El geógrafo Li Daoyuan
Li Daoyuan nació en Zhuo, Fanyang (ahora ciudad de Zhuozhou, Provincia de Hebei). Un destacado geógrafo de la dinastía Wei del Norte. Nacido en una familia oficial. Cuando era adolescente, tenía un gran deseo de aprender y leer mucho. Posteriormente se desempeñó como funcionario local en Henan y otros lugares. Era un funcionario decidido y un hombre severo, conocido por su dureza y crueldad. Así que todavía estoy bastante disgustado. En 527 d.C., fue asesinado por Xiao Baoyu, el gobernador de Yongzhou, en Yinpan Yiguan (ahora al este de Lintong, provincia de Shaanxi). Desde niño le ha interesado la geografía y le gusta hacer turismo. Ha viajado por todo el actual Shandong, Hebei, Shanxi, Henan, Shaanxi, Mongolia Interior, Jiangsu, Anhui, Hubei y otros lugares. Donde quiera que vaya, debe anotar lugares de interés, prestar atención a la topografía del flujo de agua, rastrear fuentes de agua y leer una gran cantidad de obras geográficas antiguas, como "El clásico de las montañas y los mares", "El viejo tonto". , "Li Zhou Zhifang", "Geografía de Han Shu", "Espejo de agua", etc. , acumular un rico conocimiento geográfico. En el proceso de lectura, descubrió algunas deficiencias y errores en trabajos anteriores: en primer lugar, eran demasiado simples, en segundo lugar, carecían de fluidez delicada y, en tercer lugar, eran contradictorios. Entonces decidió escribir una obra maestra geográfica única y completa en forma de notas. Este es el "Shui Jing Zhu".
(2) Contenido principal y contribuciones importantes de Zhu.
"Shui Jing" es un tratado geográfico de las dinastías Han y Wei. * * * Describe 137 ríos y describe brevemente los nombres de los condados y ciudades por donde pasan los ríos. Este libro tiene más de 10.000 palabras. Li Daoyuan escribió 40 volúmenes de "Shui Jing Zhu", que describen 1.252 ríos y más de 300.000 palabras. Se llama anotación, pero en realidad es una recreación creativa. "Shui Jing Zhu" toma como esquema las vías navegables nacionales y describe en detalle las montañas, ríos, pueblos, productos, depósitos minerales, costumbres y evolución histórica de las zonas por donde fluyen los ríos. Leyó una amplia gama de libros, incluidos 437 citados sólo en sus notas.
"Shui Jing Zhu" sigue siendo un trabajo importante en el estudio de la geografía antigua en mi país. Tiene un valor de referencia importante para nosotros hoy en la formulación de planes de construcción urbana, la construcción de proyectos de conservación de agua, la arqueología y la participación. en la investigación histórica. Por lo tanto, este libro es valorado no sólo por los geógrafos, sino también por los arqueólogos, historiadores, científicos del riego de tierras agrícolas y científicos de la construcción urbana. Al mismo tiempo, este libro también es valorado por los escritores debido a sus bellas palabras y su valor literario.
En cuarto lugar, los nuevos avances en medicina
Wang Shuhe y Pulse Classics
Wang Shuhe (201-280) fue un médico a principios de la dinastía Jin Occidental. Mingxi. Pueblo Dongping (ahora Dongping, Shandong). Durante Cao Wei y la dinastía Jin Occidental, se desempeñó como funcionario. Estudie medicina con atención y preste atención a la ciencia del pulso. Zhang Zhongjing, un famoso médico de la dinastía Han del Este que ya había separado a su familia en ese momento, compiló el "Tratado sobre enfermedades febriles" en "Sinopsis de la Cámara Dorada" y "Tratado sobre enfermedades febriles", permitiendo que la mayoría del contenido de este documento médico debe ser preservado. También recopiló los trabajos de generaciones anteriores de médicos sobre la teoría del pulso, combinados con su propia experiencia, y escribió diez volúmenes de "Pulse Classic", que resumen 24 tipos de condiciones del pulso y sistematiza la ciencia antigua del pulso. Es la primera monografía existente sobre la teoría del pulso en China y sienta las bases para el diagnóstico del pulso en la medicina tradicional china.
(2) La "receta de emergencia" de Ge Honghe
Ge Hong (aproximadamente 283-363) fue un alquimista y científico médico durante la dinastía Jin del Este. El nombre de cortesía es Chichuan, también conocido como Baopuzi. Jurong, originario de Danyang (ahora condado de Jurong, provincia de Jiangsu).
Se puede decir que el alquimista es la química primitiva. Desde el Período de los Reinos Combatientes, ha habido muchos alquimistas en las dinastías pasadas, y Ge Hong es el más famoso. "Baopuzi", escribió, hizo una contribución imborrable al desarrollo de la medicina y la química, y a la invención de la pólvora. El historiador científico británico contemporáneo Joseph Needham dijo: "Una de las raíces más importantes (si no la única) de toda la química proviene de China".
Ge Hong ha escrito muchos libros de medicina, entre los que "Recetas de emergencia para codos" es el más práctico. Es rico en contenido, como tuberculosis, tifus de los matorrales, etc., y también registra la viruela más temprana en mi país y su prevención y control.
(3) Tao Hongjing, científico médico
Tao Hongjing (456-536) fue un famoso científico médico de la dinastía Liang. El personaje es brillante y el nombre es Huayang, que vive recluido. Originario de Moling, Danyang (ahora Nanjing, Jiangsu). Después de vivir recluido, Qushan (Maoshan). El emperador Wu de Liang lo respetaba mucho y enviaba gente a consultarlo sobre asuntos nacionales. En ese momento lo llamaban el "Primer Ministro de la Montaña".
Tao Hongjing estudió profundamente la medicina y escribió mucho. Recopiló más de 730 medicamentos, y la clasificación estándar de estos medicamentos se utilizó y enriqueció durante más de 1.000 años. Complementó "Recetas de emergencia para la parte posterior del codo" de Ge Hong y escribió "101 recetas para la parte posterior del codo" para hacerlo más completo.
5. La popularidad del budismo y el “deísmo natural” de Fan Zhen
(1) La popularidad del budismo
A finales de la dinastía Han Occidental, el budismo era introducido en China y en las dinastías del Sur y del Norte. Muy popular en ese momento. Una de las razones es que la gente está insatisfecha con la realidad y fantasea con deshacerse del dolor y la pobreza a través de la religión. Como dijo Marx: "La religión es el sentimiento de un mundo que no perdona". Por eso, mucha gente cree en la religión. En segundo lugar, la clase dominante utiliza la superstición religiosa para anestesiar y engañar al pueblo con el fin de consolidar su dominio. Lo defienden y practican firmemente. Por ejemplo, el primer ministro de Qi estableció un período de ayuno para los monjes cuando era niño y les entregaba personalmente agua y comida. El emperador Wu de Liang estableció el budismo como religión estatal. Fui al templo de Tongtai tres veces para trabajar como "esclavo del templo", y cada vez sus ministros recaudaron una enorme suma de entre mil millones y dos mil millones para redimirlo. El propósito de su programa falso puede ser fácilmente visto por personas perspicaces, pero en ese momento engañaron a muchas personas. Por lo tanto, durante las dinastías del Sur y del Norte, la cantidad de monjes y monjas era asombrosa. Si miras las estadísticas en la página 163 del texto, sabrás que la popularidad del budismo en ese momento había alcanzado un nivel asombroso.
La construcción de templos budistas consumió mucha mano de obra, recursos materiales y económicos. Por ejemplo, el templo Tiangong de la dinastía Wei del Norte utilizó 654,38 millones de kilogramos de cobre y 600 kilogramos de oro para fundir la estatua de Buda. Los edificios de los templos en las dinastías del Sur a menudo tenían que "agotar su riqueza y mantener sus asuntos altos y amplios". Todos estos magníficos edificios provienen de la sangre y el sudor de los trabajadores.
(2) Fan Zhen y la teoría de los inmortales.
Ante la prevalencia de la superstición religiosa, un ateo se levantó, y este era Fan Zhen.
Fan Zhen (alrededor de 450-515) era un nativo de Wuyin (ahora al noroeste de Biyang, Henan), una ciudad importante en las dinastías del Sur. La palabra es verdad. Era muy pobre, pero estudió mucho y se atrevió a apegarse a la verdad. Vivió en las dinastías Qi y Liang y sirvió como funcionario.
Fan Zhen promovió abiertamente el ateísmo y criticó a los gobernantes por utilizar el budismo para hacer trampa, lo que despertó un fuerte descontento entre los aristócratas feudales y los terratenientes, desencadenando así un gran debate. La primera vez fue en el estado de Qi, cuando discutió con Xiaoliang Zi, rey de Jingling. El argumento central del debate es si existe algo llamado reencarnación. Fan Zhen utilizó el famoso "Debate de las flores que caen" para explicar su punto de vista. La idea general es que las personas se dividen en ricos y pobres cuando nacen, como un árbol en flor. Porque vi que algunos cayeron en lugares limpios y otros cayeron en lugares sucios. Esto es accidental, no karma. Discutió con tanta ferocidad que Xiao Liangzi se quedó sin palabras. Otro hombre llamado Wang Yan le dijo a Fan Zhen en tono de reproche: "¡Señor Fan! No sabe dónde están los dioses de sus antepasados. Esto no es filial". Fan Zhen respondió: "¡Señor Wang! Ya que usted sabe dónde". tus antepasados están, ¿Dónde, por qué no te matas y vas a buscarlos? vende sus opiniones para conseguir un puesto oficial.
La segunda vez ocurrió en la dinastía Liang, cuando el emperador Wu de Liang lanzó personalmente un asedio a gran escala de Fan Town. 62 dignatarios participaron en el asedio. Escribieron más de 70 artículos y asediaron Fan Town. Pero no pudieron refutar a Fan Zhen y finalmente recurrieron a la persecución política y lo exiliaron a Guangzhou a esperar la muerte.
Entre los dos debates, Fan Zhen elaboró sistemáticamente sus puntos de vista ateos y escribió el famoso artículo "Sobre el teísmo". El argumento principal es: el cuerpo y el espíritu están interrelacionados y son interdependientes. Sin el cuerpo, el espíritu no puede existir, en segundo lugar, el cuerpo viene primero y luego el espíritu, al igual que la relación entre el filo de un cuchillo y un filo. Sin filo, se pierde la nitidez. Su finalidad era demostrar que la doctrina de la inmortalidad del alma era infundada. Según los registros históricos, “Tan pronto como salió a la luz esta teoría, tanto el gobierno como el público quedaron conmocionados” y conmocionaron a toda la sociedad.
La "Teoría de la destrucción de Dios" de Fan Zhen niega fundamentalmente el engaño y el engaño al pueblo por parte de los gobernantes feudales, y sacudió políticamente la fortaleza espiritual de la clase dominante.
Por lo tanto, Fan Zhen fue otro pensador materialista después de Xun Kuang en el Período de los Reinos Combatientes y Zhang Heng en la Dinastía Han del Este. La teoría de la destrucción de los dioses ocupa un lugar importante en la historia del pensamiento chino antiguo y es un valioso patrimonio cultural.