Introducción e información detallada de la Clase Ciudadana
El ascenso de la clase ciudadana es inseparable de la recuperación y el desarrollo económicos a principios de la dinastía Ming. Al final de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, debido a más de 20 años de guerra, la economía social sufrió graves daños. Shandong y Henan, en particular, fueron los más gravemente dañados por la guerra y eran “en su mayor parte tierra de nadie”.
(1) En el decimoquinto año de Hongwu, el gobernador del estado de Jin, Gui Yanliang, escribió: "Las Llanuras Centrales son el corazón del mundo y son un suelo fértil. Debido a la falta de mano de obra, ha estado abandonado durante mucho tiempo."
(2) Ante la grave situación, la tarea principal a principios de la dinastía Ming fue reanudar la producción. Zhu Yuanzhang dijo: "Entre las cuatro personas que no trabajan duro en la agricultura, al final los veo trabajando duro y descansando poco. Cuando el año es bueno, algunas personas de la familia todavía pueden tener suficiente para comer. Desafortunadamente , cuando hay inundación o sequía, toda la familia tiene hambre y sueño. La gente será rica si es rica, y la gente estará segura si es pobre. (3) Ming Taizu reconoció la importancia de estar estrechamente relacionado con el pueblo y prestó atención a mantener el poder del pueblo en el gobierno. En agosto del primer año de Hongwu, ya era el tercer año. "Inundaciones y sequías en todas direcciones... los desastres se desprenden de los hechos. El impuesto de Zhenjiang está exento". Se eliminó el caos, la gente reanudó el trabajo y la tierra se cultivó durante tres años. "
(4) En el año diecinueve de Hongwu, "en abril de Xia, a Chen Shen se le ordenó redimir a los hijos de la gente hambrienta en Henan. "
(5) En el décimo año de Hongwu (1377), Zhang Zhizhong del Ministerio de Industria escribió tres cosas. "... En tercer lugar, los condados y condados del norte abrieron terrenos baldíos y eran vastos en veinte años, pero la tierra era vasta y escasamente poblada. La recuperación es limitada.
(6) Debido a la guerra, la tierra en el norte es estéril y la mano de obra es insuficiente, mientras que el sur tiene una gran cantidad. De esto, podemos entender que la política de inmigración a principios de la dinastía Ming era necesaria. En la dinastía Ming, * * * implementó la inmigración para abrir tierras baldías, el condado dio a los agricultores el dinero para cultivar semillas de ganado, lo que efectivamente garantizaba. La implementación de la política de inmigración, además de las medidas para restaurar la economía, Ming * * * también prestó especial atención al cultivo de cultivos comerciales. En junio del año 11 del reinado de Longfeng, ordenó a todos los agricultores con cinco a diez acres. de tierra para plantar medio acre de morera y cáñamo, y duplicar la cantidad de tierra para más de diez acres, y aumentar la proporción de la tierra si no plantaron morera. Si no planta algodón de cáñamo, obtendrá. un caballo de cáñamo o algodón. Esta combinación de agricultura y tejido favorece el desarrollo de la industria artesanal rural. Después del establecimiento de la dinastía Ming, este sistema se promovió en todo el país y la política de plantación se promovió vigorosamente a principios de la dinastía Ming. En el año 28 del "Informe Hu Guang", "se plantaron 84,39 millones de árboles frutales en condados y condados, y se estima que hay más de mil millones de árboles en el país" (7). el desarrollo de la artesanía y promovió efectivamente la producción de seda y el tejido de seda en estas áreas.
El surgimiento de la clase civil se debió a la expansión de la escala de la artesanía urbana y al desarrollo del comercio urbano. Condiciones para la recuperación económica y el desarrollo de la economía de productos básicos a principios de la dinastía Ming. Después de mediados de la dinastía Ming, sobre la base de la recuperación económica, la industria artesanal se desarrolló rápidamente, el comercio fue próspero sin precedentes y la economía de productos básicos se expandió rápidamente. En amplitud y profundidad sin producción agrícola, "Industria y comercio" mostró una situación muy activa. El volumen 2 de "Qu Pseudo Zhai Ji" de Lu Kun aclara las condiciones sociales del período Wanli. dentista, o vas a Nagu a trabajar como agente, todos ustedes están involucrados en el mercado, todos los días preguntan por los beneficios de un ascenso y de casarse, para apoyar a su esposa. Hay millones de civiles de este tipo en el mundo. "(8) El motivo por el que tanta gente se dedicaba a la "industria y el comercio" durante la dinastía Ming está estrechamente relacionado con las condiciones sociales y económicas de la época. En primer lugar, la dinastía Ming adoptó fuertes impuestos en Jiangnan. "Qiu Jun Bu Da Shi Yi Yan "dijo:" Han Yude Desde el punto de vista actual, el este y el oeste de Zhejiang están todos en el sur de la 19.ª provincia de Jiangsu, y las cinco prefecturas de Jiangsu, Song, Changzhou y Jiahu están todas en el al sur de la 19.ª provincia de Jiangsu... ......................................... ........................ .......................... ....................................... ........"Esto es En la tierra de los Tres Feudatarios, la renta de su tierra es más pesada que el mundo y su grano es más que el mundo. "(9) Algunos agricultores se vieron obligados a abandonar sus tierras, lo que resultó en un grupo de proletarios que invadieron la ciudad. Son una parte importante de la economía urbana y de la clase ciudadana. "Dije que desde Zheng De, la gente ha sido 11 en el oficial y 11 en el campo 19. Cada una de las cuatro personas de Gaigu tiene sus propios deberes, y la gente está contenta con sus tierras de cultivo y no tiene otras ambiciones. El gobierno también les permite cultivar con tranquilidad. .....En los últimos cuarenta o cincuenta años, los impuestos han seguido aumentando, el trabajo corvee se ha vuelto pesado y la vida de las personas se ha vuelto insoportable, por lo que han recurrido a otras industrias. .....En el pasado, sólo unas pocas personas eran expulsadas a la muerte, pero ahora el número de personas que se dedican a la agricultura y se dedican a la industria y el comercio se ha triplicado. "(10) En segundo lugar, el sistema de registro de artesanos de finales de la dinastía Ming aumentó considerablemente la población dedicada a la "industria y el comercio". La gestión de los artesanos a principios de la dinastía Ming todavía seguía el sistema de artesanos de la dinastía Yuan, es decir, los artesanos estaban incluidos en un registro especial de artesanos y no se les permitía abandonar el registro de artesanos. Cambiar de trabajo a voluntad. En el año 19 del reinado de Hongwu, se implementó el sistema de turnos de artesanos, que estipulaba que los artesanos de todo el país se turnaban para trabajar. En la capital, durante los años de Chenghua y Hongqing, la corte imperial obligó a los artesanos de turno a servir en lugares designados, y gradualmente cambió al servicio de Yin Na en los últimos años de Jiajing. Todos los artesanos de turno debían recolectar plata y la corte imperial los contrataba. plata Las limitaciones personales de los artesanos se fueron relajando gradualmente, brindándoles las condiciones para dedicarse a la "industria y el comercio".
Finalmente, la reforma fiscal posterior a mediados de la dinastía Ming relajó la dependencia personal de la mayoría de los agricultores, permitiéndoles dedicarse a la industria y el comercio. Cuando Jiajing tenía diez años, existía un método de azotes, que luego se practicó con Zhang en todo el país. Una ley de azotes estipula: "Utilizando el total de impuestos e impuestos de un condado, mida el tamaño de la tierra, recolecte toda la plata, divida a los funcionarios y contrate sirvientes para manejarla". El impuesto a la tierra y el trabajo forzoso se basan en Para los cajeros, es decir, se ha abolido el trabajo forzoso y se contrata * * * personas para compensarlo. En segundo lugar, el trabajo forzoso se incluyó en el impuesto territorial y el gobierno fortaleció su control sobre la tierra y relajó su control sobre Dinghu. Gu Jieyuan dijo en el segundo volumen de "Ke Zhen Hua": "La ley fiscal actual presta más atención a la tierra e ignora el registro de hogares. No hay impuestos en la ciudad natal y los libros no son lo más importante (12)
Un gran número de proletarios con estatus libre utilizan Las filas de ciudadanos siguen creciendo. Sobre esta base, la producción a gran escala basada en relaciones laborales surgió en la industria artesanal, siendo la industria del tejido de seda centrada en Suzhou el ejemplo más típico. Según el volumen 38 de la "Crónica del condado de Wujiang", "Durante la dinastía Xuan, los ciudadanos de esta ciudad comenzaron a aprender a tejer seda y, a menudo, contrataban a personas del condado para tejer seda. Después de Chenghong, los eruditos también dominaron este tema. industria y siguieron su ejemplo uno tras otro... Los que tienen poder (inicialmente) contratan gente para tejer, y los que son pobres (finalmente) tejen”. A finales de la dinastía Ming, había al menos 30.000 maquinistas de este tipo, y se empleaba un número aún mayor de maquinistas. Los dos se han convertido en un todo indispensable. En aquella época, Suzhou "tenía la mayor cantidad de dientes y pocas producciones permanentes. Las familias se organizaban como hogares, con contribuciones de los hogares mecánicos y de los artesanos, y vivían juntos durante mucho tiempo" (13). Otro ejemplo es Guangdong, de donde se dice que tiene la mayor industria minera y metalúrgica, y la escala de estos talleres de artesanía es bastante grande. "En un horno viven 300 personas." Hay 200 bomberos, más de 300 excavadores, más de 200 excavadores que queman carbón, 200 cabezas de ganado para el transporte de mercancías y más de 50 barcos. (14) Los talleres artesanales, con el carácter incipiente del capitalismo, absorbieron un gran número de arruinados urbanos y rurales, convirtiéndolos en la parte principal de la clase ciudadana. Estos empleados quedan completamente separados de los medios de producción y se convierten en trabajadores sin nada. Su relación con los talleres y sus dueños es puramente financiera. Durante el período Wanli, los artesanos de Suzhou "contaban los días para recibir sus deberes, y cada uno tenía su propio maestro constante. Los que eran impermanentes construían puentes al amanecer para esperar la llamada". Entre ellos se encuentran tejedores, tejedores y falsificadores, a menudo en grupos de cientos. Si no hay oportunidad de trabajar, se dispersarán solos. Este tipo de libre empleo y venta "libre" de fuerza laboral es una característica importante de la clase civil a finales de la dinastía Ming, que determina la naturaleza antifeudal de la clase civil.
Después de mediados de la dinastía Ming, con la expansión de la escala de producción artesanal y el crecimiento de los empleados, los negocios se volvieron cada vez más prósperos y la búsqueda de ganancias no rentables se convirtió en una tendencia. El período comprendido entre Jiajing y Wanli en la dinastía Ming, es decir, mediados del siglo XVI, fue una etapa de importante crecimiento. "Crónicas de enfermedades de la prefectura y el condado de Tianxia" decía: "Jiajing descubrió que Zhengde era ligeramente diferente de Longqing. Había muchas familias, pero el suelo no era pesado. El capital era relativamente ágil y su ascenso y caída eran poco frecuentes. Las personas con capacidad tuvieron éxito , pero habilidad Las personas bajas son destruidas... Si compiten, perderán el equilibrio. Competirán entre sí y lucharán entre sí. Entonces brotarán el engaño y la falsedad, surgirán disputas y la belleza será derrotada. ... Al final de Jiajing y Longqing, fue especialmente diferente: "La mayoría de las personas no son ricas, pero sólo unas pocas son ricas". "(15) Debido a las actividades de los comerciantes, especialmente las transacciones de los comerciantes norte-sur, el intercambio de materiales se ha promovido enormemente". Los productos de Zhao Yan, Qin Jin, Qiliang y Jianghuai se vendieron al sur y al día. noche, y los bienes de Fujian, Guangdong, Henan, Nanchu y Xin'an se vendieron al sur día y noche. Los bienes se venden al norte día y noche. "(16) En 1598, el misionero jesuita católico occidental Matteo Ricci, acompañado por Wang Honghai, Ministro de Ritos del Sur (Beijing), viajó al norte hasta Beijing. Durante el viaje desde Nanjing al Canal de Beijing, vio el Canal de la Dinastía Ming. y la próspera economía de los puertos a lo largo del camino, dejó constancia vívida: "Innumerables barcos cargados de tributos navegan hacia Beijing, muchos de los cuales aún no han alcanzado su tonelaje completo, y los comerciantes aprovecharon la oportunidad para alquilar camarotes vacíos a precios extremadamente bajos. Esto puede proporcionar a Beijing muchas cosas que no se producen localmente, lo cual es mutuamente beneficioso. "(17) Por lo tanto, la región de Gyeonggi no produce ni carece de nada." Los bienes de todas las direcciones no se producen en el estado de Yan, sino que se recolectan en el estado de Yan. "A juzgar por el uso de barcos tributarios por agua por parte de comerciantes privados, impulsados por el capital comercial, la economía del canal ha comenzado a verse alienada por la cada vez más activa economía de productos básicos.
El desarrollo de la artesanía y el comercio en la dinastía Ming promovió el surgimiento de ciudades industriales y comerciales. Hay ciudades de este tipo en todo el país, pero el área de Jiangnan con una agricultura comercial desarrollada y una industria artesanal tiene el mayor número en la prefectura de Songjiang. Son famosas las ciudades textiles de algodón, la ciudad de Zhenze, la ciudad de Nanxun, la ciudad de Wuqin y la ciudad de Jiaxing. Tome Songjiang como ejemplo. Antes de Jiajing, había "árboles silvestres y avellanas por toda la ciudad". En Longqing, durante el período Wanli, había "un mar de gente y una población densa... más de 200.000 hombres y mujeres". "(Hong) Yun ha sido revivido, pero nunca volverá a suceder. Durante el período Hongzhi en Chenghua, el valle continuó creciendo, los residentes eran ricos y ricos y las casas estaban alineadas en hileras. "(18) La prosperidad de las ciudades de Jiangnan muestra el proceso de urbanización rural y es un producto inevitable del desarrollo de la economía mercantil. Los residentes de estas ciudades son principalmente hombres de negocios. "La mayoría de los residentes en el condado de Wu son expertos y el comercio en el área de Jinchang excede el número de hogares, pero el país está derrotado y destruido. "Los residentes de Guazhou conocen sus dificultades, dependen de sus cargas y los despojan de sus cargas. Contraten a un hombre heterosexual para que se alimente y sirva a los agricultores (19) Al mismo tiempo, una industria y un comercio prósperos y a gran escala". Las ciudades se formaron gradualmente, y el número de ciudades y La población urbana se está expandiendo rápidamente.
En los primeros cien años de la dinastía Ming, había más de 30 ciudades importantes en el país, incluidas Nanjing, Peiping, Suzhou y Songjiang. Las poblaciones de Beijing y Nanjing alcanzaron el millón. El desarrollo de las grandes ciudades ha provocado que la clase ciudadana concentrada en las ciudades siga creciendo y forme gradualmente nuevas fuerzas políticas, que inevitablemente tendrán un mayor impacto en la sociedad china.
Impacto social Después de mediados de la dinastía Ming, debido al crecimiento de nuevos factores económicos, la economía mercantil se desarrolló día a día, la clase ciudadana con comerciantes y trabajadores como cuerpo principal creció gradualmente, y la clase social Su influencia aumentaba día a día. El conflicto entre los principios sociales comerciales exigidos por la clase ciudadana y el sistema feudal tradicional no sólo surgió de la contradicción en la base económica, sino que también se manifestó en la superestructura, afectando así el estilo general de la sociedad Ming tardía.
En primer lugar, en términos políticos, la lucha de la clase ciudadana por un estatus político acorde con su estatus económico hizo que las actividades políticas de China a finales de la dinastía Ming mostraran una tendencia diversificada. Después de mediados de la dinastía Ming, con la penetración del capital comercial, los bienes raíces privados se desarrollaron rápidamente en China. Los terratenientes feudales se vieron afectados por la mercantilización de la tierra y fueron reemplazados por terratenientes comerciales emergentes. Después de mediados de la dinastía Ming, la propiedad privada de la tierra alcanzó su punto máximo. "Las familias intrigantes aprovecharon la oportunidad para cosechar una gran cantidad de tierra, una por una, incluso decenas de miles de acres, luego tres, cuatro, cincuenta mil a diez o veinte mil acres, y también cambiaron un pedazo de tierra (20). ) Lenin analizó la situación del declive de la servidumbre rusa. "La base de la política feudal es la disminución gradual del poder simbolizado por la tierra, mientras que el poder del dinero aumenta día a día y la tierra está cada vez más involucrada en la circulación comercial (265, 438+0). Sin embargo, este cambio es mucho". más lento en China también es mucho más sutil. Estos extravagantes grupos de ciudadanos exigen derechos políticos y económicos para proteger los beneficios económicos que han obtenido. Sin embargo, en la sociedad feudal de China, el monarca tenía poder absoluto y básicamente no protegía los derechos civiles de la propiedad privada. La civilización mesopotámica, por el contrario, se caracterizó por "un reconocimiento general de la propiedad privada y un énfasis en 'los derechos del individuo en relación con la sociedad y el universo'". (22) Lo que es seguro es que la centralización monárquica absoluta de la sociedad tradicional china se opone a los principios fundamentales de la sociedad comercial, lo que se refleja en el movimiento de la ciudadanía contra el "impuesto a las minas" durante el período Wanli. En el año veinticuatro de Wanli (1596), Ming Shenzong envió eunucos a varios lugares para recaudar impuestos y así asegurar su extravagancia. "A mediados de Wanli, la mina estaba minada. Durante mucho tiempo, los tesoros del palacio interior nunca fueron coronados ni tomados como propios... Sin embargo, las prisiones grandes y pequeñas en ese momento deambulaban por sus puestos. , chupar médula ósea, beber sangre y adorar (23) Entre ellos, los "supervisores de minas" enviados a las minas, los "enviados fiscales" que instalan puestos de control en ciudades o arterias de tráfico para recaudar impuestos, los "supervisores de perlas" que. Fue a Guangdong a buscar perlas y gemas, y los "supervisores de la sal" que fueron a Huaibei a recaudar impuestos sobre la sal de estas minas establecieron otra oficina y se convirtieron en su propio sistema. explotaron arbitrariamente a los empresarios e incluso algunos "administradores de minas" fueron arbitrarios. Los lugareños creían que había minas en las propiedades de los ricos y aprovecharon la oportunidad para extorsionar, de modo que "mataron gente o abandonaron a sus esposas". (24) En ausencia de cualquier garantía de derechos económicos, varios grupos de la clase ciudadana defendieron sus propios intereses, se opusieron a los privilegios feudales en diferentes formas y presentaron diferentes propuestas políticas.
A diferencia de levantamientos campesinos anteriores, la lucha de clases civil no está dirigida directamente a cambiar dinastías, sino que tiene una fuerte tendencia política e intenta salvaguardar los intereses de la clase a través de reformas. Entre ellos, los más decididos son la gente común. Al principio, sólo se oponían a las prisiones internas y al "impuesto a las minas", pero el movimiento ciudadano a gran escala se convirtió en un movimiento de resistencia después de Jiajing, especialmente el movimiento de resistencia de los comerciantes y artesanos urbanos en la era Wanli. En abril del año veintisiete de Wanli (1599), más de diez mil personas de Linqing atacaron al recaudador de impuestos Ma Tang y mataron a 37 de sus secuaces. "En el año 30 de Wanli, el inspector fiscal Yang Rong brutalmente brutalizó a la gente, y la gente estaba furiosa. Prendió fuego a su cocina y mató al comisionado Zhang Anmin (25). Después de eso, estalló la oposición en Huguang, Yunnan". Fujian, Guangdong y otros lugares. La lucha por los impuestos a la minería.
El acontecimiento histórico del movimiento de oposición de la clase media urbana fue el movimiento del partido político Lin Dong con centro en Wuxi, en la cuenca del río Yangtze, durante el período del Apocalipsis. El Partido Lam Tung representa el ala reformista de la clase media urbana y aboga por la libertad de expresión y la libre asociación. El sistema político de la sociedad feudal de China fue producto de una combinación de monarquía y burocracia. El Partido Lam Tung se dio cuenta de la necesidad de aclarar que la administración oficial debía ser estrictamente inspeccionada y los privilegios de los burócratas y eunucos de alto nivel más reaccionarios debían restringirse. "Si no se reprime el soborno en Chang'an (refiriéndose a la capital), el robo por parte de funcionarios extranjeros será difícil de erradicar. El Dinghai Jingcha en el decimoquinto año de Wanli fue un intento del partido de Lin Dong de pacificarlo. Aunque el Jingcha Fracasó en el vigésimo primer año de Wanli, pero la influencia de Lin Dongdang comenzó aquí, dijo Zhao Yi: “La reputación de Zhao Nanxing aumentó con la eliminación de Gao Gonglang. Junto con (Zou) Yuan Biao y (Gu) Xiancheng, el tercer monarca de China, su fama y sus hazañas son suficientes para seguir el ritmo del mundo, y está integrado con la gente honesta del mundo, por lo que el propósito general es.
El Partido Lin Dong representa las demandas políticas de la clase media, mientras que el Partido Yen representa la monarquía más decadente. Cuando hay un conflicto feroz entre las nuevas fuerzas productivas y las viejas relaciones de producción, las cosas atrasadas no desaparecerán automáticamente, sino que serán la lucha final. Con el establecimiento del Partido Lam Dong, esta lucha se convirtió en una persecución política. "Todas las academias han sido demolidas y reemplazadas por funcionarios". El Partido Yen Japonés inventó "Lin Dong Peng Dang Lu" y otros comentarios que difamaban al Partido Lam Dong. La diferencia entre el Partido Lam Tung y las camarillas anteriores es que el Partido Lam Tung se ha ganado el apoyo y la simpatía del público en general, especialmente de la clase ciudadana. Ya no es un grupo político feudal, sino una alianza de pequeños y medianos terratenientes de Jiangnan y la clase media urbana antifeudal.
(26) Por lo tanto, no es sorprendente que la prisión de los Seis Caballeros de Lindong desencadenara un movimiento de resistencia por parte de la "gentry". Si Yang Lian es arrestado, "habrá decenas de miles de soldados de la ciudad, manteniendo la línea y subiendo de rango, luchando por el rango oficial y apoderándose del público". (27) Otro ejemplo es cuando Zhou Shunchang fue arrestado y protestó contra "la nobleza que bloqueaba la carretera", "la nobleza del condado envió a decenas de miles de personas", "la gente se arrodilló y quemó incienso, y los gritos fueron como trueno". Incluso para aquellos que se resistieron violentamente a la ley, después de que Huang Zunsu fuera arrestado, Jinyiwei "Lingshuo Citizen, uno de ellos gritó: '¿Cuál es el punto? Los que dieron en el blanco se reunieron, hundieron el barco y quemaron su ropa, el Las trincheras que cavaron fueron llamadas los ríos en los que se arrojaron. “Todas estas protestas tuvieron lugar en el área de Suzhou-Changzhou, donde se desarrolla la industria artesanal y donde está más concentrada la ciudadanía. Se puede encontrar un resumen en la inscripción "Tumba de las cinco personas" de Zhang Pu de la dinastía Ming: "Cinco personas fueron arrestadas por el duque Zhou del estado de Liao. Murieron enojados y también fueron asesinados Wanli Jinshi, que retenía a varios". prefectura y cargos oficiales, y luego fue encarcelado por eunucos) "Debemos recordar el arresto del duque Zhou. Espero que Ding Mao lo sea en marzo. El carácter moral de nuestra sociedad puede usarse como modelo para que los lectores busquen justicia y criar dinero para él." Envíalo lejos, el grito del cielo y la tierra."(28)(*Nuestra sociedad es Fushe. Zhang Pu y otros fusionaron algunas sociedades literarias en Jiangnan durante el período Chongzhen, por lo que pidieron la herencia de Lin El grupo de Dong y lo llamó Fushe). Las marcadas diferencias políticas entre los partidos gobernante y de oposición indican que el crecimiento de nuevos factores económicos locales es incompatible con el sistema político central. Huang Renyu dijo en el libro "Broadening the Historical Horizons" que "el sistema central de China se basa en áreas atrasadas". (29) La dinastía Ming gobernó China durante 276 años, desde el siglo XIV hasta el siglo XVII, que fue la época en la que se estaban formando las sociedades modernas en los países de Europa occidental y se estaba desarrollando el capitalismo. China* *consolidó la centralización del poder durante este periodo. Como resultado de la centralización, las políticas económicas de * * * no se basan en las condiciones de las regiones altamente desarrolladas, sino en las condiciones de las regiones menos desarrolladas. Lam Dong-dang no sólo comentó sobre temas de actualidad, sino que también participó directamente en la innovación política. Como fuerza política flexible y con inclinaciones políticas, tiene un mecanismo de acción similar al de un partido político moderno. Es una profunda huella dejada en la sociedad china tras el ascenso de la clase ciudadana.
Tras el ascenso de la clase ciudadana, no sólo planteó sus propias demandas políticas, sino que también ejerció una sutil influencia sobre las costumbres sociales y las orientaciones culturales. El estatus de los empresarios que antes eran despreciados ha aumentado sin precedentes y, al final, la rentabilidad se ha convertido en una tendencia. El lujoso estilo de vida de los empresarios atrae a la clase ciudadana emergente, y los campos ideológicos y culturales están llenos de contradicciones entre lo viejo y lo nuevo. Por un lado, la naturaleza de la sociedad feudal permaneció sin cambios y la base económica feudal y la monarquía aún dominaban; por otro lado, la artesanía y el comercio se desarrollaron rápidamente durante este período y la economía mercantil se mantuvo activa sin precedentes; La búsqueda de dinero y placer de los ciudadanos afectó todos los aspectos de la vida social. Los pensadores progresistas representados por Li Zhi defendieron abiertamente el "egoísmo" y el "beneficio", consideraron "los buenos bienes y la lujuria" como las necesidades naturales de la vida y desafiaron valientemente la teoría neoconfuciana de "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos".
El papel de la clase ciudadana a nivel ideológico se refleja primero en la atmósfera de los literatos. En la sociedad feudal, "Si estudias bien, serás un funcionario" es la única salida para los eruditos. "Todo es inferior, si estudias bien, serás un funcionario" se ha convertido en el credo publicitado por los eruditos. La próxima temporada, habrá muchos empresarios que renunciarán al confucianismo cuando sus carreras no estén claras. Al final de la dinastía Ming, Feng Menglong escribió una novela "Una palabra de advertencia" y un artículo de 49 volúmenes "El árbol de hierro en el Palacio Jingyang para reprimir a los demonios", que registra que "la gente de Jinling está familiarizada con los clásicos desde la infancia". , pero no quieren hacerse famosos. Por eso no puede ser un erudito. Ahora es un invitado de negocios entre el Norte y el Sur. "La ciudadanía depende de una fuerte economía mercantil. Con la expansión del capital comercial, los conceptos feudales tradicionales fueron sacudidos y los intelectuales se diferenciaron bajo este impacto: uno era la ortodoxia feudal que todavía estaba reprimida en la sociedad agrícola; el otro estaba influenciado por conceptos comerciales y comenzó a identificarse con las empresas e integrarse en ellas; sociedad. En la sociedad feudal, ser funcionario era el ideal perseguido por los eruditos, pero después de todo, aquellos con una verdadera formación académica eran raros. En la dinastía Ming, todos los centros de salud de varios estados y condados tenían escuelas confucianas. Hay más de 4100 instructores y estudiantes, y todos los estudiantes deben aceptar este trabajo antes de ingresar a la escuela. Intentaban competir cada tres años pero sólo contrataban a 200 o 300 personas cada vez, a veces incluso peor. En febrero del décimo año de Yongle, intenté criar a Tianxiazi. Yang Shiqi, el examinador jefe del examen imperial, dijo: "Hay muchos Jinshi en varias materias, por lo que es inevitable que se mezclen con jade. Hoy, no hay más de 100 personas". En el quinto año de Zhengtong, el número de exámenes piloto aumentó a 150 y 100 personas del municipio de Tianfu tomaron el examen "(30) Hay otra forma para que los académicos se conviertan en funcionarios, y son los funcionarios de Gong Ke. El volumen 26 de "Dos momentos de sorpresa" escrito por Ling Shuchu, "El instructor ama a su hija pero no le paga, el pobre ayuda al maestro con el pedido final" escribe: "Había una vez un erudito en la prefectura de Wenzhou, Zhejiang, llamado Zanqing, quien fue violada repetidamente, solicitando ser chino, fue a Beijing para escuchar la selección "Fue seleccionado como maestro principal de una escuela rural en Guangdong. "Sin embargo, las posiciones de los funcionarios de Gong Ke no solo son incomparables con las de los oficiales, sino que las posibilidades de ascenso también son extremadamente escasas. Varios de ellos pueden incluso ser ascendidos a oficiales superiores, e incluso algunos a menudo son ascendidos a oficiales. Distrito. El volumen 17 de Office de "Ri Zhi Lu" también habla sobre este asunto: "A principios de la dinastía Ming, el método de recomendación fue abolido, pero el examen imperial todavía se centraba en los eruditos. "Desde Zongshen, ha habido un decreto. Hay escasez de Jinshi en las prefecturas y condados, hay escasez de candidatos y hay escasez de Gongsheng. Aunque no hay funcionarios tributarios en Guangxi, Yunnan y Guizhou no No lo considero como el lugar." (31) Las dificultades de los funcionarios de Gong Ke están en Se menciona en el artículo "El viejo estudiante paga su gratitud en tres vidas" en el volumen 18 de "Jingshi Tongyan". "Gong Keguan, un punto vale diez. Aquellos que se arrepienten son fuertes y no tienen por dónde empezar.
Puedes ser honesto y virtuoso, pero debes confiar en él para ayudar a Jinshi. "Gong Ke siguió la rutina y la mayoría de los académicos estuvieron desempleados durante mucho tiempo. Dado que discutir intereses en privado se ha convertido en una rutina, es natural dedicarse a los negocios bajo la presión de la vida. Gu registró en "The Record of the Día" que "lea los libros de Confucio y Mencio, y aprenda. Las habilidades de gestión y negocios no eran practicadas por los burócratas académicos hace cuarenta años, y ahora se toman prestadas". (32)
El segundo es la influencia del ascenso de la clase civil a finales de la dinastía Ming, que se manifiesta en la influencia de la tendencia de la Ilustración en La liberación de la naturaleza humana. Si la filosofía y la literatura del Renacimiento europeo fueran productos de la clase civil, entonces, las nuevas tendencias ideológicas de finales de la dinastía Ming pueden verse como el resultado de la interacción entre la clase intelectual y la clase civil. En la sociedad agrícola, los monarcas feudales promovieron el aprendizaje oficial para restringir ideológicamente la conciencia de la gente. A principios de la dinastía Han Occidental, la teoría de Dong Zhongshu sobre la "unidad de la naturaleza y el hombre" defendía la exclusividad y el respeto por el confucianismo. El estudio de la adivinación en las dinastías Wei y Jin se fusionó con el confucianismo y el budismo en las dinastías Tang y Song, formando finalmente el neoconfucianismo. en las dinastías Song y Ming, el desarrollo del neoconfucianismo fue cuando el imperio unificado feudal y el absolutismo alcanzaron su apogeo, y el neoconfucianismo se estaba adaptando a las necesidades de la monarquía Zhu: “Todas las imágenes y dispositivos tangibles también están ahí. entonces la razón de ser un dispositivo es Tao. "Considera la razón como la necesidad insuperable de todas las cosas, y piensa que la razón precede a las cosas." Pregunta: Cuando el cielo y la tierra no son juzgados, ¿existen muchas de las siguientes cosas? Yue: Es que todo tiene su porqué. Hay muchas cosas en el cielo y en la tierra, y muchas cosas han sucedido en los tiempos antiguos y modernos durante los últimos miles de años. "(33) Zhu también dijo: "Antes de que esto suceda, esto sucede primero. Si no hay monarca y ministros, primero debe haber monarcas y ministros; "Si no hay padre e hijo, primero debe haber padre e hijo". (34) Una frase revela que el llamado neoconfucianismo es salvaguardar el principio de monarca y de padre e hijo, y su finalidad última es demostrar la racionalidad de la monarquía. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming también elevó la “autonegación y restauración de la racionalidad” de Confucio al nivel de preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos, lo que violaba el punto de partida académico de promover mejor la naturaleza humana. "Al igual que la llamada voluntad general de Hegel, el principio de 'mantener la justicia y destruir los deseos humanos' que acata el pueblo chino es simplemente obediencia, sin autorreflexión ni introspección (35). Dai Zhen odia "preservar la justicia y destruir". otros." Teoría del "deseo". Dijo: "El camino de los santos hace que el mundo tenga todo tipo de emociones y lo gobierne. La ignorancia del confucianismo posterior se llama razón, y su llamada razón es la misma que la llamada ley de los funcionarios crueles. Los funcionarios crueles matan a la gente con la ley, y los confucianos posteriores matan a la gente con la razón." (36)
Los pensadores de la Ilustración china He, Li Zhi, Wang Fuzhi, Huang Zongxi, Gu, etc., explicaron todos las necesidades de reforma de la superestructura y la ideología bajo las nuevas condiciones económicas desde sus respectivas perspectivas. También conectaron a los académicos con la política y plantearon la idea de “aplicar lo aprendido”, lo cual es consistente con la tendencia social de los ciudadanos que exigen participación en la política. Li Yong dijo en el "Prefacio de la Colección de Niannian" que "los académicos son la base de los talentos, los talentos son la base de la política y los políticos son la base del sustento de las personas (37). Los académicos ya no son palabras vacías, sino". Debería preocuparse por "el sustento y la actualidad de la gente". Los estudiosos de la Ilustración se opusieron al confinamiento ideológico del neoconfucianismo en sus teorías, defendieron el espíritu de libertad y difundieron ampliamente la idea de igualdad territorial. Los estudiosos de la Ilustración, ya en la defensa de la libre asociación y las conferencias por parte del Partido Lin Dong, reflejaban las tendencias liberales naturales de la clase civil. Pidieron "comer a hombres y mujeres y equilibrar los grandes deseos de la gente".
Los estudiosos de la Ilustración reflejaron las necesidades básicas de la clase ciudadana en sus pensamientos económicos y propusieron la idea de "propiedad privada libre". Li Zhi dijo una vez: "Las personas privadas tienen corazones humanos. Una persona debe tener una vida privada antes de que su corazón pueda verla... Si aquellos que trabajan en el campo obtienen ganancias privadas en otoño, administrarán los campos; aquellos que quedarse en casa acumulará grano en beneficio privado, luego administrará la familia.... Este principio natural es un símbolo del corazón." (38) La economía mercantil requiere la protección de la propiedad privada en forma de ley; y el cumplimiento de contratos comerciales. En el libro "El capitalismo y el siglo XXI", Huang Renyu habló sobre la importancia de los derechos de propiedad privada y el crédito para la economía comercial, algo que faltaba en China en ese momento. Tradicionalmente, la propiedad privada no tiene protección legal fundamental, y no es raro que la propiedad privada sea privada sin juicio o sin prestar atención a la protección de la propiedad privada durante el juicio. "Las leyes de nuestro país se basan principalmente en el derecho penal, lo que se refleja en el hecho de que el tratamiento de los actos civiles o no contiene ninguna disposición (como los actos contractuales) o está ajustado por el derecho penal (como los derechos de propiedad, herencia, matrimonio). Proteger los intereses de individuos o grupos, especialmente los intereses económicos, para que no sean perjudicados por otros individuos o grupos, no es la tarea principal de la ley, y los intereses de individuos o grupos perjudicados por el Estado no están protegidos por la ley. (39) Los principales componentes de la clase ciudadana son los comerciantes, los artesanos y las ciudades. Los pobres pertenecen a la "industria y el comercio". En la sociedad feudal tradicional que "enfatizaba la agricultura y suprimía el comercio", su estatus era difícil de garantizar. El valor profesional de los artesanos y comerciantes, especialmente de estos últimos, no era generalmente aceptado por la sociedad. Los conceptos tradicionales y sus correspondientes comportamientos y codicia siempre buscan y violan los intereses de los empresarios. La extorsión por parte de los funcionarios y el saqueo por parte de los inspectores fiscales disuadieron a los comerciantes de retener su riqueza, y esto fue exactamente lo que sucedió. Cuando los privilegios feudales se ampliaron, los comerciantes se volvieron vulnerables. Cuando los nuevos factores económicos no prevalecen y el antiguo orden dominante sigue siendo fuerte, los estudiosos de la Ilustración abogan por el reconocimiento de la propiedad privada, lo que puede verse como un reflejo académico de la demanda de derechos económicos tras el ascenso de la clase civil.
Finalmente, el ascenso de la clase ciudadana impulsó el desarrollo de la literatura popular. Médicos y literatos llevan mucho tiempo deambulando por la metrópoli, mezclándose con los seres de la ciudad. Después de escucharlo durante mucho tiempo, su estilo de vida, actitud ante la vida, valores y gusto estético se fueron acercando poco a poco a la clase ciudadana.
La creación de la literatura popular alcanzó su apogeo durante este período, lo que se reflejó en el hecho de que los intelectuales prestaron más atención a la clase ciudadana, entendían las condiciones de vida y los gustos de la gente común, y estaban familiarizados con el idioma del pueblo e incluso con el mercado comercial. . Sus logros literarios se produjeron principalmente en novelas, como Sanyan y Erpai de este período, que hicieron todo lo posible para expresar las costumbres urbanas, el bullicioso paisaje urbano y las actividades comerciales de los comerciantes en el norte y el sur. Las condiciones de producción social de aquella época estaban vívidamente moldeadas por la pluma y la tinta, formando un retrato del mundo social de finales de la dinastía Ming. La mayoría de las novelas llevan el nombre de la dinastía Song, expresan sentimientos verdaderos y denuncian la actualidad. Los diversos personajes mostrados uno por uno reflejan la realidad del conflicto entre la economía agrícola feudal tradicional y la economía mercantil emergente a finales de la dinastía Ming. En estas novelas, los personajes son más públicos y su búsqueda de los deseos humanos ya no es secreta. En las obras literarias, el tema de oponerse al ascetismo y el oscurantismo y defender los intereses y placeres mundanos se ha convertido en el torrente de la ilustración literaria en este período.
El surgimiento de la clase ciudadana moderna es producto del desarrollo simultáneo de varias economías de propiedad en la etapa primaria del socialismo en nuestro país. Ellos también son los constructores del socialismo con características chinas.
En la actualidad, la clase ciudadana de China se puede resumir en términos generales en tres grupos: uno es la clase de trabajadores por cuenta propia, que ganan principalmente con sus propios negocios; el segundo son los empresarios privados, que trabajan a través de la gestión de inversiones y el empleo puede generar mayores ingresos; el tercero es la tecnología y la gestión profesional, incluidos empresarios y personal técnico de empresas privadas de ciencia y tecnología, gerentes chinos y personal técnico empleado por empresas con financiación extranjera, gerentes y personal técnico de monopolios estatales. empresas y profesionales de organizaciones intermediarias, personal y autónomos, quienes obtienen mayores ingresos en función de sus conocimientos y experiencia técnica.
En la actualidad, la clase ciudadana de mi país incluye los siguientes aspectos: 1. Con el rápido desarrollo de empresas tecnológicas privadas, empresarios y personal técnico activo en estas empresas; 2. Con el crecimiento de empresas con inversión extranjera; Personal administrativo y técnico empleado por empresas con inversión extranjera que surgieron; 3. Con la expansión de las actividades económicas y el aumento de participantes, han surgido profesionales en diversas organizaciones intermediarias, como escritores independientes, pintores, personal médico privado, Los profesores y el personal de escuelas privadas, etc., que no trabajan para ninguna organización económica, dependen de sus conocimientos, habilidades y experiencia personales para vender directamente productos laborales, especialmente productos laborales espirituales, como medio para ganarse la vida con la ruptura del mercado. monopolio significa. 5. Los hogares industriales y comerciales individuales son unidades familiares, tienen ciertos fondos, operan solos y son responsables de sus propias ganancias y pérdidas. La composición de sus miembros es relativamente compleja y el cuerpo principal son los agricultores, trabajadores y desempleados originales. , y se dedican principalmente al comercio minorista, la restauración, los servicios y otros proyectos. 6. Empresarios privados, incluidos los propietarios de capital de empresas privadas, empresas cooperativas privadas y sociedades privadas de responsabilidad limitada (las empresas privadas se refieren a empresas con propiedad privada de medios de producción y una cierto punto de partida para el capital y los empleados). 7. Trabajadores inmigrantes 8. Trabajadores despedidos
El surgimiento de la clase ciudadana moderna es producto del desarrollo simultáneo de varias economías de propiedad en la etapa primaria del socialismo en nuestro país. Ellos también son los constructores. de la causa del socialismo con características chinas.