* * *Y las diferencias entre Zhuangzi y Tao Yuanming.
Los pensamientos de Zhuangzi y el reino de la vida de Tao Yuanming
Zhang Ruijun
Normal del suroeste University Journal (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales) Número 3, 1997
Resumen: El "Tao" de Tao Yuanming que aparece muchas veces está relacionado con el pensamiento de Zhuangzi de conformarse a la naturaleza. Tao Yuanming fue influenciado por los pensamientos de Zhuangzi y formó su propio reino de vida único. Primero, un fuerte sentido de la vida. 2. Una actitud de vida cómoda y confortable. En tercer lugar, deja que la mente esté verdaderamente en paz, tranquila y libre. Cuarto, buscar el hogar espiritual desde la antigüedad. En estos cuatro aspectos, Zhuangzi influyó profundamente en el ámbito de vida de Tao Yuanming y también reflejó las leyes de la herencia histórica y cultural y los nuevos cambios.
Palabras clave: Zhuangzi, Tao Yuanming, conciencia de vida y actitud ante la vida
Clasificación de bibliotecas chinas. :I206.2
Tao Yuanming fue el mayor poeta de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Siempre ha habido muchas discusiones sobre el carácter ideológico y la búsqueda estética de su poesía. Pero la gente de esa época rara vez mencionaba la influencia de Zhuangzi sobre él. En la época en que vivió Tao Yuanming, el estatus del confucianismo se vio muy afectado. La metafísica de las dinastías Wei y Jin siguió el espíritu de la época, y es natural que los pensamientos y la personalidad de Tao Yuanming estuvieran influenciados por Zhuangzi.
Tao Yuanming dijo una vez en "Xie Jingyi Sanlang Tai Ancestor of Xuzhou": "El taoísmo se ha perdido durante miles de años, pero hoy se vuelve a escuchar". La tercera parte de "Beber" también decía: "El taoísmo se ha perdido durante miles de años, pero hoy se escucha nuevamente". Muchos investigadores interpretan el Tao del Tao como el Tao de Confucio, y algunos lo llaman el principio de la vida. Algunos investigadores creen que el Tao Yuanming persigue el verdadero espíritu confuciano y un espíritu. estado ideal, al que llama Tao. Creo que esta explicación no cumple con la intención original. Porque hay un concepto en los poemas de Tao Yuanming que está estrechamente relacionado con el Tao y tiene connotaciones similares, y es "verdad" o "verdadero significado". "Xinong ha estado lejos de mí durante mucho tiempo. Casi no hay verdad en el mundo. Cuida al anciano en medio del camino y cóselo [1] "Construye una casa en territorio humano, pero no hay autos ni caballos. Cuando preguntas qué puedes hacer en ese momento, tu mente ha estado muy lejos de ti mismo ". [2] "Hay un verdadero significado en esto, pero olvidé decirlo". 3] No es difícil ver que este “Tao” es obviamente contrario a la búsqueda de fama y fortuna. Está relacionado con la conformidad con la naturaleza defendida por Zhuangzi. El "verdadero significado" de vivir con naturalidad y no estar atado por la fama y la riqueza mundanas es el Tao, que es el "Tao" que busca el poeta. Tao Yuanming dijo una vez con emoción: "He aprendido a ser funcionario y estoy tocando a la gente". Deambular no tiene éxito, todo es negativo. "[4]" La naturaleza es natural y no puede obtenerse mediante rectificación. "[5] Tao Yuanming a menudo expresa en sus poemas un profundo sentimiento de soledad, una especie de melancolía que hace difícil encontrar un amigo cercano. En la octava parte de "Copiando nueve poemas antiguos", expresó en un lenguaje vívido la búsqueda del poeta. para un amigo cercano El viaje de mi corazón:
Cuando era joven, era fuerte y íntegro, y nadaba solo con mi espada.
Quien decía o hacía algo, iba. a Youzhou
Comer nutre el estómago cuando tienes hambre y beber fácilmente cuando tienes sed
No nos conocemos, pero vemos dos tumbas altas al borde del camino. Zhuangzhou.
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No importa lo difícil que sea conseguir a este hombre, ¿qué quiero?
No es difícil ver que el elevado mundo espiritual de Tao Yuanming también. muestra el entendimiento tácito entre el poeta y Zhuang Zhou a través del largo y vasto tiempo y espacio histórico.
Tao Yuanming fue influenciado por los pensamientos de Zhuangzi y formó su propio reino de vida único. El fuerte sentido de la vida
Espíritu tradicional confuciano. Considerando la búsqueda de la ética y la moralidad como el ámbito más elevado de la vida, hay poco miedo a la muerte en los escritos confucianos. Siempre aboga por la búsqueda de logros y perfección moral. , y tiene poca comprensión de la desolación después de la muerte. Hay incluso menos palabras para expresarla. Desprecian el miedo a la muerte: "El que oye la palabra morirá en la víspera" [6] "El miedo a la muerte es lo subyacente. conciencia trágica en los corazones de las personas desde la antigüedad hasta el presente". No hay duda de que lo que más teme la gente es el tiempo y el espacio. Su eternidad e infinito son como una campana de alarma en la cabeza humana, recordando de vez en cuando a la gente lo pequeña y corta que es la vida individual en el vasto universo. "[7] A diferencia del confucianismo que evita la muerte, Zhuangzi tiene un profundo pensamiento filosófico sobre la vida y la muerte, y muestra una profunda y trágica conciencia de la brevedad de la vida. "La vida entre el cielo y la tierra, si parpadeas, desaparecerá en un abrir y cerrar de ojos. de un ojo. ¿Pero Xiao Sun estaba furioso y aparentemente no pasó nada? Sin embargo, dentro no hay nada. Ya nacido, aún por nacer, el dolor de las criaturas, el dolor de los seres humanos. ¿Jietian, luotiano? Es tan confuso que el alma se irá pero el cuerpo la seguirá, ¡pero es una gran recompensa! "[8] Zhuangzi se dio cuenta profundamente de que la vida es corta y que las personas son mortales, lo cual no puede ser trascendido. Por lo tanto, Zhuangzi mostró un profundo dolor de despertar racional. El profundo lamento de Zhuangzi por la corta vida contiene la trascendencia del dolor. Propuso "vida y la muerte son uno" [9] y "la vida y la muerte son uno" [10]. Esta es la gran comprensión de Zhuangzi de trascender los límites de la muerte. Tao Yuanming muestra una descripción poética, sentimental e imaginativa de la muerte. Cuarta parte. Jiugufang:
Puedes ver claramente los cuatro páramos desde una distancia de treinta metros
Autor: Wu 2006-4-12 12:43 Responder a esta afirmación
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2 Los pensamientos de Zhuangzi y el reino de la vida de Tao Yuanming
Al anochecer, regreso a Yunzhai, soy el Salón de los Pájaros
Las montañas y los ríos están por todas partes. la llanura está solitaria.
En la antigüedad, las celebridades competían generosamente por este campo.
Xiang regresó a Beimang a la edad de 100 años.
Los pinos y cipreses son talados por la gente, y las tumbas son altas y bajas.
¿Dónde está el alma errante?
La gloria es sincera, cara, pero también lamentable.
En los cambios en el reino del espacio, podemos ver la crueldad y la crueldad del tiempo, y sentir la desolación después de la vida, la fama y la fortuna desaparecen con la muerte. "La vida parece ser en vano, y al final no habrá nada." [11] "Miles de años viven, quien conoce el honor y la desgracia". [12] "El cielo y la tierra dan vida, y la vida debe tener muerte". . Desde la antigüedad, sabios, ¿quién puede estar solo?" [13] Las leyes naturales del universo Es la vida la que debe morir, y así ha sido desde la antigüedad. "La vida está destinada a morir, y al final estará bien". [14] Aun así, Tao Yuanming todavía suspiró: "Si todo fuera diferente, la vida no sería agotadora. Desde la antigüedad, he estado preocupado". [15] El anciano recordó su juventud, la juventud se ha deformado, la gente quiere conservar los años, los años se han hundido en el mar. Tao Yuanming es muy sensible al paso del tiempo y a la brevedad de la vida. "Por favor, sé feliz cuando esté en mi mejor momento, nunca me rendiré". ¿Vale la pena ir a un lugar lejano por esta vida? "[16] "No hay nada en el universo, y sólo hay cien o diez vidas humanas. El tiempo pasa y las sienes se van poniendo blancas. "[17] Debido a que Tao Yuanming se dio cuenta claramente de la brevedad de la vida, despreció la falsa reputación detrás de él y buscó una vida libre y cómoda en su vida limitada.
En segundo lugar, una actitud segura y cómoda hacia la vida.
Todo el mundo nace libre, pero está atado en todas partes. En opinión de Zhuangzi, el ascenso y la caída, el honor y la desgracia y la autoestima de una persona se realizan bajo la influencia de algunos factores sociales. Una inevitabilidad que trasciende. intervención humana, la llama "destino". Dado que todo está determinado por el destino, debe adaptarse a los tiempos: "la vida y la muerte, la pobreza y la riqueza, la reputación de los virtuosos y los indignos, el hambre y la sed". es el cambio de las cosas y el viaje de la vida. "[18] "No sé por qué es tan natural, es el destino. "[19] Por lo tanto, el ideal de vida de Zhuangzi es perseguir la libertad espiritual absoluta, es decir, ser feliz después del sufrimiento. Zhuangzi aceptó y toleró el sufrimiento de la vida, así como las limitaciones del entorno natural y social externo sobre las personas, pero al mismo tiempo trascendió su propio dolor. Lo que dijo. La personalidad ideal que defiende es la indiferencia, "pura pero no complicada, tranquila pero inmutable, indiferente e inactiva, moverse y hacer cosas, esta es también la manera de nutrir el corazón". "[20] Dejemos que la naturaleza siga su curso y se libre de las cadenas del honor y de la deshonra. "No sé qué hacer, no sé qué hacer, mi cuerpo es como una rama de la balsa, mi el corazón está muriendo. Si es así, no vendrá el desastre, no vendrá la bendición y no habrá desastre ni desastre. "[21] En opinión de Zhuangzi, sólo eliminando la lujuria del corazón se puede tener una mente pacífica. Si una persona tiene un "corazón muerto", puede vivir una vida feliz. El cultivo espiritual indiferente de Zhuangzi es un proceso consciente de sí mismo. de "El marido del mundo es también el lugar de todas las cosas". Si llegamos al mismo lugar, los cuatrocientos cadáveres serán tierra, el fin de la vida no podrá deslizarse día y noche, ¡y la situación estará entre la tristeza y la alegría! ..... Todo es difícil al principio y tiene sus extremos, ¡lo cual es suficiente para preocupar a la gente! Resolví esto para Tao. "[22] El deseo humano es esencialmente la solicitud del yo para su propia existencia, y es un reflejo de la separación y oposición entre el yo y el mundo exterior. En opinión de Zhuangzi, si una persona puede realizar y formar "el cielo y la tierra coexisten con yo, y todas las cosas son una conmigo". En este ámbito, este tipo de separación y oposición ya no existe. "El ganador es el que lo merece; el perdedor es el que obedece". Cuando estés a salvo, no podrás entrar. "[23] Tao Yuanming estuvo profundamente influenciado por el reino de la vida de Zhuangzi.
Por supuesto, a diferencia de Zhuangzi, Tao Yuanming solo se centró en viajar en el mundo espiritual, y su actitud hacia la vida era más realista. Mei Zuodan y Dai Zhuben:
El barco vacío huyó y las respuestas continuaron
A principios de año, todas las estrellas fueron elegidas
La ventana sur. está lleno de cosas y el norte es próspero.
Shen Yuan escribe sobre Morning Rain y juega sobre Morning View
Ya sea que vengas o no, la naturaleza humana está destinada a terminar.
Si te quedas en casa y esperas, te hará daño.
La reubicación o el traslado es peligroso sin ambición.
Por eso sublima la canción si. ¡ya está alto! /p>
El poeta usa la frase "Si no atas el barco, el viaje es en vano" de "Zhuangzi Lie Yukou", significa no apegarse a la actitud triste y dejar pasar el tiempo. Pasar A continuación, escribo. El tiempo vuela. No mucho después de que comenzaron las clases, la mitad pasó pronto, y también el paisaje. ¿No hacerlo? Expresa la ambición indiferente del poeta. Los cambios de fortuna a veces son suaves y a veces peligrosos. Mientras estés satisfecho con tu ambición, no se trata de competir con los demás. las llamadas personas iluminadas no son personas en los templos budistas
Autor: Wu 2006-4-12 12:43 Responder a esta afirmación /p>
3 Los pensamientos de Zhuangzi y el reino de la vida de Tao Yuanming<. /p>
El mundo espiritual de Tao Yuanming también muestra el hermoso deseo de inmortalidad: “El manantial rojo me da de beber y el bastón está lleno de comida. "¡Fang He se fue, esposado en medio del canal!" [24] Pero este anhelo duró poco. Se dio cuenta claramente de que es realmente difícil para las personas trascender el tiempo y el espacio limitados. En la dinastía Jin del Este, el mundo estaba en decadencia y prevalecía la tendencia de "valorar la vida", con especial énfasis en la vida y la muerte.
Tao Yuanming señaló que el desarrollo y los cambios de todas las cosas en el universo tienen sus propias leyes objetivas que no dependen de la voluntad subjetiva humana, por lo que las personas deben cumplir con esta ley. Tao Yuanming se dio cuenta muy abiertamente en "Tres capítulos de la interpretación divina" de que la fama y la riqueza son cosas externas, que los grandes sabios como Huang San ya no existen y que ni los sabios ni los tontos tienen el destino de renacer. "Extraño mucho mi vida, así que debería confiármela a mí. No me gusta ni tengo miedo del proceso de surfear. Debes hacer lo mejor que puedas y no hay necesidad de preocuparte por ello". de maximización y soportar la humillación. Sorpréndete de lo libre y fácil que es tener gracia en la victoria y en la derrota. "La vida y la muerte son el destino, la riqueza está en el cielo." [25] "Dios tiene suerte". [26] "Habla y cambia". fin, amor y destino Dudoso.” [28] En opinión de Tao Yuanming, la longevidad, la pobreza, el honor y la desgracia y la nobleza de las personas son todos naturales e independientes de la voluntad humana, al igual que el metabolismo del frío y el calor, y el cambio del cuatro estaciones. "El maestro sabe lo que hará."[29] Por lo tanto, una persona prudente no debe sentirse triste o feliz por las cosas externas. Quiere diluir el vino amargo de la vida en un vaso de agua. Comprende profundamente los principios de la transformación natural, calma constantemente los conflictos internos y finalmente logra un verdadero equilibrio espiritual. A diferencia de los juicios de valor seculares, Tao Yuanming aceptó la esencia humanitaria antialienación del pensamiento de Zhuangzi. En la mente de Tao Yuanming, la fama y la fortuna mundanas no son nada comparadas con la libertad espiritual superutilitaria. Cada vez que trasciende la fama, la fortuna, los logros y el disfrute sensual en el mundo emocional, significa un mayor retorno espiritual a la naturaleza. Tao Yuanming pudo tener una actitud comprensiva hacia los lamentables cambios de la vida y pudo resolver por sí mismo todo tipo de problemas, decepciones y frustraciones de la vida y considerarlos como un escenario de la vida.
Tres tranquilidades, una mentalidad sincera y adaptativa
La personalidad ideal propugnada por Zhuangzi tiene un estado mental pacífico y un estado espiritual de espera, cansancio y sufrimiento. Zhuangzi cree que la vida humana en realidad se compone de dos partes: espíritu y forma. De los dos, Dios es el fundamento y la forma es el fin “Dios es completo” es la garantía fundamental para la inviolabilidad de la vida, y “sólo Dios es el guardián” [30]. ¿Cómo hacer que Dios lo pierda todo? Zhuangzi señaló que la manera de cultivar la propia moralidad es "no tener sentimientos en el pecho" [31]. “Simples e indiferentes, las preocupaciones no pueden entrar y el mal no puede ser atacado, por eso sus virtudes son completas y sus espíritus no pueden ser vencidos” [32]. La personalidad ideal debería estar más allá de las limitaciones de las emociones mundanas y los propósitos utilitarios humanos. Las figuras ideales en la mente de Zhuangzi, ya sean "dioses", "sabios" u "hombres reales", muestran claramente una actitud indiferente. "Manglan deambula fuera del suelo, disfrutando de no hacer nada." [33] "Sólo la verdad extrema puede mantener sus raíces. Las cosas viejas son el cielo y la tierra, dejando todas las cosas atrás, Dios nunca queda atrapado". muestra que está obsesionado con el mundo secular. Desprecio de los asuntos y negación de la moral secular.
Tao Yuanming estaba obsesionado con la personalidad ideal defendida por Zhuangzi y, combinada con su personalidad, formó una mentalidad única de autoindiferencia, libre, tranquila y autosuficiente. "Abraza el parque y quédate tranquilo, eres un caballero. Desde la muerte de Feng Zhen, han sido unas grandes vacaciones". [35] "Quédate en la segunda ciudad y siéntete a gusto. Siéntate a la sombra y entra por la puerta. "[ 36] "Cultivar la hierba del verdadero equilibrio". [37] El poeta elogió la vida sencilla y natural en el campo. "Es muy divertido, incluso si olvidas tus horquillas. Mira las nubes blancas en la distancia y extraña el pasado". [38] "Zhuangzi·Cielo y Tierra", le dijo Hua a Yao, "Si hay un camino en el mundo". , todas las cosas prosperarán; si no hay manera en el mundo, repárelo. La virtud no conducirá a nada. Mil años de estar cansado del mundo, dejando a los dioses, como para la tierra imperial. Se puede ver que Tao Yuanming, de mediana edad, se ha sentido preocupado por los ideales de vida de Zhuangzi. Tao Yuanming no solo se anhelaba a sí mismo, sino que también los personajes que admiraba en su juventud y mediana edad también tenían esos pensamientos. Su abuelo Meng Jia: "En cuanto al orgullo, estoy dispuesto a enviarlo lejos, nadie lo mirará". [39] Yuan Ming se dijo a sí mismo: "Lejos de ahogarse, está relacionado con miles de años". [40] " Quédate quieto y no seas codicioso. Soy bueno leyendo y no quiero saber demasiado. Cada vez que lo sé, felizmente me olvidaré de comer.”[41] Por el anhelo de una vida libre Y bajo la guía de los pensamientos de Zhuangzi, Tao Yuanming finalmente se hizo cargo de ambos y regresó al campo.
El regreso de Tao Yuanming a su ciudad natal abrió un interés en el extranjero que trascendió la vida específica. Su estilo de vida es concreto, emocional y lleno de fuegos artificiales humanos. Con su amplio conocimiento y su estilo romántico único, Zhuangzi mantuvo una conexión única con el espíritu del cielo y la tierra. Esperó el bien y el mal, igualó todas las cosas, compartió la vida y la muerte y vio el mundo con una mirada trascendente, lo que permitió a las personas. para obtener total libertad. El hombre no es supremo. Está restringido por el tiempo, el espacio y el entorno de vida específicos de su vida. Pero la mente humana es suprema. Zhuangzi deambula por el etéreo mundo espiritual, que pertenece al otro lado del mundo de fantasía. Tao Yuanming integró el reino de fantasía de Zhuangzi en una forma de vida. El reino de la libertad de Zhuangzi ya no es inalcanzable. Tao Yuanming lo hizo humano. En su opinión, vivir recluido en el campo no es una desgracia en la vida, pero finalmente se liberó de los grilletes, finalmente rompió el misterio y avanzó hacia un nuevo reino de ideales libres. Abandonó la gloria y la riqueza externas, ganó fama y fortuna, trascendió las dificultades de la vida rural, apreció la naturaleza artísticamente y comprendió el significado más allá de la vida. Descubrió y comprendió la belleza de la naturaleza y, al mismo tiempo, encontró su verdadero yo en la naturaleza. Su alma, distorsionada durante mucho tiempo, finalmente resucitó en la naturaleza fresca. Lee, escribe poesía, toca el piano, bebe y trabaja, todo lo cual trasciende la utilidad específica. En el abrazo de la naturaleza, él no está atado y su carácter anhelante de libertad se extiende plenamente. El maestro Chen de la dinastía Song dijo: "La dinastía Yuan Ming no es un poema, sino un poema maravilloso.
"[42] "Return to the Garden" y "Shao Wuwu Rhyme" muestran un nuevo reino que es completamente diferente de la oscura burocracia. El poeta se retira al campo, al igual que el pájaro enjaulado regresa a la naturaleza y el pez en el El estanque vuelve al estanque. El poeta se deshace del espíritu. Todo el cuerpo y la mente se integran en el paisaje pastoral natural y pacífico. Esto es lo que Zhuangzi llama "la unidad de la naturaleza y el hombre, es decir, Tianle"[43]. El paisaje pastoral ordinario se ha integrado en los ideales de vida "reales" y "naturales" del poeta
Autor: Wu 2006-4-12 12:43 Responder a esta afirmación
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4 Los pensamientos de Zhuangzi y el reino de la vida de Tao Yuanming
Construir una casa es una cuestión de favor, sin carruajes ni caballos
Pregunta qué puedes hacer, tu El corazón está lejos de ser prejuicioso.
Recogiendo crisantemos debajo de la cerca oriental, viendo tranquilamente las montañas Nanshan
Las montañas están mejorando cada vez más y los pájaros están regresando.
Esto tiene sentido. He olvidado lo que quería decir.
La "naturaleza" a la que el poeta quiere regresar es lo que Zhuangzi llama el estado ontológico del ser puro. El polvo fino del mundo, que es lo que Tao Yuanming llama "verdadero significado", la llamada naturaleza pura, el universo cambia naturalmente y se encuentra en un estado ilimitado "Es absolutamente cierto que no es fácil. ser confiado por el cielo y la tierra. Por lo tanto, el método del sabio es precioso y verdadero, y no se limita al vulgo. "[45] El paisaje pastoral de Tao Yuanming ha infectado la vida ideal del poeta, y todos se mueven naturalmente según sus propias leyes. Como se afirma en "Guixi Ci", "Las nubes no tienen intención de salir de sus agujeros, y los pájaros saber cuándo están cansados de volar"; "Los árboles son frondosos y las flores florecen en primavera. "Este estado natural y puro es exactamente lo que dijo Zhuangzi: "El cielo debe estar alto, la tierra debe ser ancha, el sol y la luna deben trabajar duro y todas las cosas deben ser prósperas. ¿Qué se puede hacer? "[46] El estado ontológico del campo está perfectamente integrado con los nobles sentimientos del poeta de deshacerse de la fama y la fortuna. La magnificencia del universo está integrada en el alma del poeta, y el ideal de la personalidad del poeta se inyecta en la imagen pastoral. Este es el ámbito único de la poesía pastoral. Las cosas están en mí, las cosas están en mí, las cosas están en mí. Soy uno. “Los pájaros se regocijan en la confianza y yo amo mi hogar. "[47] "La lluvia ligera viene del este, y el buen viento va con ella. "[48] El poeta viajó alrededor del universo en un instante y se divirtió. "¿Qué pasa si miras el universo desde abajo? "[49] Como dice el refrán, "Tao Qian es arrogante y desprecia todo en el mundo, por lo que sus poemas no se pueden obtener del mundo humano. "[50]
Buscando un hogar espiritual desde la antigüedad
Zhuangzi es romántico y erudito, pero todos piensan bajo ciertas condiciones. Zhuangzi expuso profundamente la decadencia moral y el mundo en ese momento La realidad caótica, pero busca su sociedad ideal no en la realidad y el futuro, sino en la antigüedad. Por lo tanto, su prescripción es absurda y nihilista, describe el mundo ideal como "el reino de la virtud". mundo de las más altas virtudes? En el pasado, se utilizaron Rong, Da y Bo Huangshi, Zhong, Shi, Xu Lishi, Xuanyuanshi, Hexu Shi, Zunlushi, Fu y Shennongshi. Cuando llegó el momento, la gente ató cuerdas y las usó. para comerlos, vestirlos con hermosos nombres y disfrutarlos, como es costumbre, hay paz y tranquilidad, los países vecinos están en desacuerdo, se escucha el ruido de las gallinas y los perros, y la gente envejece y muere. . [51] "Cuando las personas son virtuosas, conviven con los animales, sus clanes están en armonía con todas las cosas y su odio es hacia los caballeros y los villanos!" [52] "¡Las virtudes del mundo no respetan a los virtuosos y no lo hacen!" no habilitan a los capaces; como una rama estándar, las personas son como ciervos salvajes, son honestas pero no conocen la rectitud, aman pero no conocen la benevolencia, son sinceras pero no conocen la lealtad, son sinceras pero no conocen la confianza, y son estúpidas pero no dejes rastro ". [53] "En el mundo de Shennong, acostados y viviendo en la casa, la gente conocía a sus madres, pero no conocían a sus padres. y se vistieron unos a otros, y no se hicieron daño unos a otros "[54] Zhuangzi también tiene un título para la sociedad ideal, que es "un país que construye la virtud", y "un país que construye la virtud tiene la ciudad de Nanyue". Es estúpido y sencillo, tiene pocos deseos egoístas y pocos deseos. Sabe las cosas pero no sabe lo que está oculto. No pide mucha felicidad para sí mismo. No sabe dónde está la rectitud y dónde está la etiqueta. e imprudente, pero generoso, da a luz la Coca-Cola y su Muerte puede ser enterrada. "[55] Aunque Zhuangzi lo describe de manera diferente, la sociedad ideal en cada artículo tiene sus * * * mismas características. Todo en esta sociedad opera de manera tan natural, y el comportamiento de las personas se basa completamente en la naturaleza humana. Son simples y honestos. Menos pretensiones. vivir en armonía, ser honesto de corazón, tener una larga historia y vivir una vida primitiva.
La imagen social ideal que anhelaba Tao Yuanming estaba obviamente en consonancia con la de Zhuangzi que también anhelaba lo natural. y la vida sencilla de los tiempos antiguos. [56] ¿Qué admira de Holanda? Zhang Ren, Chang Ju y Jieyong "juntaron la agricultura para divertirse, las personas y los pájaros no daban miedo, y los animales diversos estaban en grupos" [57]. Está claro que se respeta la ignorancia y las formas de vida ancestrales. Tao Yuanming se inspiró en los pensamientos de Zhuangzi y, a partir de sus deseos espirituales, utilizó la poesía para crear una sociedad ideal muy hermosa en la primavera de la flor del durazno. "Tengo el pelo amarillo y soy muy feliz". "Preguntas qué tipo de mundo es este. Me pregunto si hay gente Han, independientemente de Wei y Jin". Lo soy". "Spring Silkworms Jisi, Qiu Rishi. "Aunque no hay sabiduría auspiciosa, ¿por qué quieres sabiduría si te diviertes más?" Esta primavera de flor de durazno está obviamente relacionada con Zhuangzi y tiene las mismas características esenciales. En términos de naturaleza social, no hay sociedad de clases; en política, no hay monarquía, no hay restricciones de leyes y normas morales; no hay explotación económica ni opresión en términos de ideología, no hay competencia de sabiduría; bajo el modo de producción y lo disfrutan juntos * * *; la vida es pura y natural; el estado mental es simple y honesto; la relación entre el hombre y la naturaleza es sumamente armoniosa, etc. Sin embargo, después de todo, Tao Yuanming es el Tao Yuanming de la dinastía Jin del Este.
Se deshizo de las siguientes características de la sociedad ideal de Zhuangzi: primero, la vida material demasiado primitiva y el "mundo de la virtud" de Zhuangzi son obviamente la vida social centrada en el clan en la sociedad matriarcal temprana de la sociedad humana. En segundo lugar, es demasiado viejo. Aunque Tao Yuanming admiraba la era de Fuxi y Shennong, la gente en su Primavera de Flor de Melocotón eran, después de todo, aquellos que evitaban la dinastía Qin. Los ideales sociales de Zhuangzi y Tao Yuanming son sólo placebos en el mundo espiritual y están lejos de la realidad. Pero es innegable que todos reflejaron profundamente su desprecio por la realidad social de la época y mostraron un espíritu crítico positivo. Al mismo tiempo, también mostraron su respectiva sabiduría y talento literario.