Ayuda a escribir una evaluación sobre Jia Baoyu y la Sra. Wang
El hombre ideal según el concepto cultural confuciano debería ser: cultivarse, gobernar el país y traer la paz al mundo. Jia Baoyu es una figura que tiene grandes esperanzas en su familia. Las expectativas de Jia Zheng y otros para Baoyu son, naturalmente, ser "profundos y refinados", escalar alto y mirar a lo lejos y adorar a sus antepasados. Jia Baoyu despreció la fama y la fortuna durante toda su vida y odió sobre todo la llamada "economía de carrera oficial". Esta "falta de iniciativa" va en contra de lo que los roles sociales tradicionales de género exigen de los hombres. Para Jia Baoyu, lo opuesto a la fama es "la poesía romántica y el vino", con los que se divierte.
En el quinto episodio, Baoyu siguió a la familia Qin para encontrar un lugar para tomar una siesta y fue a la casa primero. Vio un cuadro y una copla colgada, que decía "Quinoa quemada". La copla decía "Todo es conocimiento, y las relaciones humanas también son conocimiento". Baoyu se apresuró a decir: "¡Fuera, fuera!" medida. Si alguien le aconsejara tomar el camino económico, lo llamaría "mierda", lo que también demuestra su temperamento.
2. Jia Baoyu subvirtió el requisito del rol de género de "los hombres se mantienen alejados de las mujeres"
En las normas tradicionales de los roles sociales de género, a los niños se les enseña a ser diferentes de las niñas desde la infancia. y ser diferente de las mujeres. Mantén la distancia. Si un hombre "maduro" sale con mujeres todo el día, será considerado "inútil" y disfrutará de la intimidad con los niños.
Jia Baoyu ignoró todo esto. Sale con chicas todo el día, lo que en realidad es el contenido principal de su vida. En palabras de Shi Xiangyun, "Tus adultos sólo están en nuestro grupo". Y Xiren también dijo en "Treinta y cuatro capítulos": "Él es muy problemático en nuestro equipo". Entonces Jia Mu dijo: "Debe ser una niña que tuvo un aborto espontáneo".
Los hombres deben tener hombres. Hagas lo que hagas, naturalmente buscas la fama. Pero a Jia Baoyu le interesa lo que hacen las chicas. Esto puede deberse a su conciencia sobre la igualdad de género.
Una parte importante de los roles sociales masculinos tradicionales es la hegemonía masculina, donde los hombres son superiores a las mujeres.
Esta "autoridad". En la época en que vivió Jia Baoyu, los hombres eran los amos de la sociedad y las mujeres eran esclavas, despreciadas y esclavizadas.
Baoyu tiene el respeto por las mujeres que exige la liberación masculina. Una vez dijo: "Resulta que el hombre es el espíritu de todas las cosas. Todas las hermosas montañas, ríos, sol y luna son sólo para su hija. Los hombres con barba son simplemente escoria. Incluso creía que "los hombres son carne y sangre". sangre hecha de barro, y las mujeres son carne y sangre hechas de agua." ". El mundo de un hombre es como Abalone City y el mundo de una mujer es como la habitación de Lanzhi.
Su visión de la igualdad en la comunicación con las mujeres y su amor por las mujeres se muestran en muchos detalles. En el Capítulo 21, Baoyu se lava la cara con el agua utilizada por Xiangyun, lo cual no está permitido en absoluto por la imagen tradicional de un "gran hombre". Para las mujeres de bajo estatus social, Baoyu tampoco tiene ningún concepto de superioridad o "amo" sobre los hombres. Por ejemplo, a Qingwen le encanta comer bollos con piel de tofu, por lo que los guarda deliberadamente para comer y se cubre las manos cuando hace frío. Otro ejemplo es el Capítulo 20, cuando Baoyu hace una rejilla para She Yue; otro ejemplo es Fang Er peinándose. Baoyu "le ordenó apresuradamente que se maquillara y también le ordenó que se afeitara el cabello corto a su alrededor para exponer su cuero cabelludo azul". Estos detalles pueden mostrar su delicado cuidado por las mujeres.
3. Jia Baoyu desafía el papel del "hombre masculino"
Los roles de género tradicionales chinos definen claramente las diferencias entre hombres y mujeres. La masculinidad de los hombres corresponde a la feminidad de las mujeres.
Suave. "Para crear imágenes de género tan diferentes, existen diferencias en el contenido de los juegos infantiles entre hombres y mujeres, pero Jia Baoyu quiere romper esta diferencia. Capítulo 62, Xiang Ling y otros están peleando. Sucedió que Baoyu los vio". Mientras luchaba contra Grass, encontré algunas flores y plantas para jugar. "Me temo que en este tipo de juego de chicas solo hombres como Baoyu estarán interesados en participar en el segundo gobierno de Rong Ning.
El amor por la belleza siempre ha sido dominio exclusivo de las mujeres y de los hombres que aman la belleza. Será considerado como Jia Baoyu fue despreciado por ser una "mariquita". Pero a Jia Baoyu le gusta usar bolsos bordados exquisitos y ropa hermosa. Veamos la descripción de la apariencia de Jia Baoyu en el tercer episodio: "La cara es como la media". Festival de Otoño, el color es como las flores del amanecer de primavera, y las cejas son como las flores del amanecer de primavera". Como una pintura con tinta, la cara es como pétalos de melocotón y los ojos son como olas de otoño. Ríete cuando estés enojado, sé afectuoso cuando estés enojado. "Es una plantilla femenina. En cuanto a la chica a la que le gusta comer colorete, es incluso más femenina hasta el extremo.
La canción "Baoyu Buries Flowers" está llena de feminidad, y también se puede decir estar lleno de "dualidad": Baoyu" Cavaron un hoyo con las ramas del mausoleo de Huihe Bingdi. Primero recogieron algunas flores caídas para colocarlas en el suelo, mezclaron bien el mausoleo, luego cubrieron algunas flores caídas y las enterraron con ropa de civil. . "Este movimiento es una réplica del funeral de Lin Daiyu.
Jia Baoyu es reconocido como un hijo que concede gran importancia al amor y la rectitud, y este tipo de amor y rectitud no está permitido por la imagen masculina de los hombres. Es una reflexión sobre Jia Baoyu. Otra traición a los roles tradicionales de género masculino.
En cuanto al amor de Jia Baoyu por el llanto, porque encarna mejor el concepto andrógino de la liberación masculina, hablaré de ello más adelante.
4. Jia Baoyu ignoró la configuración de género de un "hombre maduro y estable"
Hasta el día de hoy, un hombre "maduro y estable" y "maduro y estable", en términos de los roles de género, A pesar de las exigencias, sigue siendo un "hombre ideal".
La "calumnia de los monjes y la destrucción del Tao" de Baoyu es, en palabras de Xiren, "explícitamente hablando". Este tipo de temperamento libre y desinhibido es también el ideal a los ojos de los liberadores masculinos.
5. Baoyu se rebela contra la "amistad entre caballeros"
Bajo los roles sociales tradicionales de género, la amistad profunda entre hombres está restringida. La cultura confuciana enfatiza que "la amistad entre caballeros es ligera como el agua".
Basado en la idea de liberación masculina, esta evitación de amistades cercanas entre hombres tiene sus raíces en la imagen masculina de los hombres, que son considerados extremadamente fuertes y pueden soportar todo el pesado yugo por sí solos. La comunicación afectuosa, dulce e íntima hará que los hombres parezcan demasiado "cariñosos" y socavará su imagen de "tipo duro", por lo que las amistades cercanas como las que existen entre mujeres están prohibidas en el mundo de los hombres. Además, la distancia entre los hombres también se debe a la "homofobia", es decir, el miedo a que los demás consideren a los hombres que interactúan demasiado estrechamente como parejas homosexuales.
Los libertadores masculinos creían que la "homofobia" obstaculizaba la solidaridad y la amistad masculina y, por tanto, era necesario deshacerse de ella. Así como las feministas abogaban por una profunda "hermandad" entre las mujeres, los libertadores masculinos defendían una igualmente profunda "hermandad" entre los hombres.
Jia Baoyu nunca quiso interpretar a un "tipo duro". Subvierte este ideal de masculinidad y también subvierte la homofobia.
El "amor fraternal" entre Baoyu y Qin Zhong puede describirse como profundo. Cuando fue ascendido a Jin, "los dos lugares con él han estado muy ocupados recientemente y todos están muy orgullosos. Él es el único que lo trata como si nada y nunca le importa. Así que todos se ríen de él y se vuelven cada vez más estúpidos. ." ¿por qué no? Porque el padre de Qin Zhong falleció y Qin Zhong estaba a punto de morir. Tiene estrechas relaciones con Jiang Yuhan, Liu Xianglian y otros, destacando su amistad con personas del mismo sexo.
De hecho, el efecto "homofóbico" que proponen los libertadores masculinos ya apareció en "Un sueño de mansiones rojas". Por ejemplo, cuando Baoyu y Qin Zhong se enamoraron por séptima vez, "no puedes culpar a tus compañeros de clase por sospechar".
De hecho, la relación de Jia Baoyu con personas del mismo sexo solo se quedaba en el nivel de amistad y no era homosexual. Por lo tanto, Pan y Xue son diferentes de "guiñar un ojo y contar mensajes secretos" de Qin Zhong y Xiang Lian, y también son muy diferentes de "elegir temporalmente un hombre guapo entre los sirvientes" de Jia Lian. A lo largo de todo el libro "El sueño de las mansiones rojas", aunque hay muchas descripciones de la homosexualidad, incluso las frases muy sugerentes del capítulo 15 parecen contener sólo indicios de juegos sexuales homosexuales, en lugar de relaciones homosexuales reales.
El llanto y el temperamento sexual de Jia Baoyu
En "A Dream of Red Mansions", aparte de Lin Daiyu, Jia Baoyu es el que derrama más lágrimas. El llanto de Lin Daiyu puede entenderse desde el lado femenino de la mujer, mientras que el llanto de Jia Baoyu será rechazado porque no cumple con los requisitos de los roles sociales de género masculino. "Un sueño de mansiones rojas" escribe que Liu Xianglian se convirtió en monje. Xue Pan lo buscó pero no pudo encontrarlo. Regresó y dijo: "No tengo miedo de tus bromas. No pude encontrarlo y lloré". Se puede ver que el llanto de los hombres es realmente una "broma".
El hombre ideal en la sociedad tradicional es fuerte. "Un hombre no puede llorar a la ligera" es la manifestación más directa de las exigencias de la sociedad para nosotros. El liberalismo masculino ha cuestionado este posicionamiento de los roles de género y cree que el llanto es un reflejo natural de la fisiología y un proceso de autocuración. El sistema nervioso de los hombres es el mismo que el de las mujeres. ¿Por qué no podemos llorar cuando estamos tristes? Los hombres llorarán cuando tengan lágrimas.
Las primeras 80 veces que Baoyu lloró fueron mencionadas explícitamente, llegando a 19 veces, todas ellas exageradas, únicas entre los hombres del libro. Cuando Baoyu llora, muchas personas a su alrededor lo encuentran increíble. La hermana Feng la llama "suegra". Pero si estudiamos detenidamente por qué llora, descubriremos que el patrón es muy obvio.
Jia Baoyu lloró por primera vez, y por tercera vez, porque escuchó que Lin Daiyu tampoco tenía jade, "de repente se volvió loco, se quitó el jade y lo tiró... Baoyu lloró por todo su rostro. Lágrimas: "No hay hermanas en la familia, solo yo las tengo, así que no tiene sentido; dado que no existe una hermana parecida a un hada, no es algo bueno". porque las chicas están llorando, porque Lin Daiyu está llorando, por ellas y por estos". "Las personas hechas de agua" son diferentes. Lloran porque están insatisfechas.
La segunda vez que lloré fue cuando Escuché a Qin decirme que "tal vez no pueda sobrevivir al Año Nuevo". Las lágrimas brotaron inconscientemente. La hermana Feng dijo: "Hermano Bao, usted es una suegra". "
La tercera vez que lloré, dije: "Cuando Qin Zhong murió, Baoyu lloró amargamente. "Es razonable llorar por la muerte. El libro deja claro que Baoyu lloró por eso sólo dos veces, a saber, Qin Keqing y Qin Zhong, y la primera era una mujer inocente a los ojos de Baoyu, y la segunda era su amiga cercana. Nuevamente, con la muerte El llanto relacionado fue cuando soñé con la muerte de Qingwen y me desperté llorando. Cuando Jia Jing, que pertenecía a las filas de los "hombres apestosos", murió, todos lloraron amargamente, excepto Baoyu, quien dijo el día de. En el funeral, "La madre de Jia aún no se encuentra bien", "Deja a Baoyu en casa para servir", lo que demuestra que hay otra oportunidad para llorar y "enseñar con palabras y hechos".
Se puede ver que las lágrimas de Baoyu son principalmente por mujeres, principalmente por cosas por las que no vale la pena llorar. Por supuesto, lo más decepcionante es que fue Lin Daiyu quien lloró:
En el Capítulo 22, lloré porque Daiyu era así. temperamental y emocional.
En el Capítulo 28, Daiyu "No pude evitar derramar lágrimas".
En el capítulo veintinueve, Daiyu volvió a llorar; al mismo tiempo, porque escucharon "No es que los enemigos no se juntan", los dos rompieron a llorar respectivamente.
Capítulo 30, "Baoyu tenía infinitas preocupaciones en su corazón, pero también dijo algo incorrecto y se estaba arrepintiendo; vi a Daiyu tocarlo nuevamente, sin poder hablar, suspirando y llorando, lo sentí yo mismo también "¿Qué? No pude evitar llorar".
En el episodio quincuagésimo séptimo, Zijuan engañó a Baoyu y dijo que Daiyu regresaría con la familia Lin en Baoyu "tuvo un sonido atronador. en la cabeza" y "quedó aturdido", sudando profusamente, la cara morada", pero no podía llorar, sólo estaba aturdido. Cuando regresó a la habitación, "tenía los ojos abiertos, el líquido corporal salía de su boca y no lo sentía". Hasta que "al ver a Zicuckoo, Fang suspiró y lloró". armar camorra. Cuando dormía por la noche, a menudo "se despertaba de sus sueños, llorando y diciendo que Daiyu se había ido o que alguien había venido a recogerme".
Capítulo 64, Baoyu fue a ver a Lin Daiyu . Se sintió incómodo cuando vio el rostro de Daiyu lleno de lágrimas, pensando en sus sentimientos y preocupado de que pudiera cometer un error. "Las lágrimas ya han rodado."
Si es comprensible derramar lágrimas por Daiyu, de quien estoy enamorado, entonces en el Capítulo 43, cuando entré al Templo del Agua y vi la estatua de arcilla. , Me sentí "estupefacto" y "lloré incontrolablemente". Sólo hay una explicación para llorar por esculturas de arcilla. Baoyu realmente consideraba la escultura de arcilla como la diosa Luo, y solo una mujer joven lloraría así.
En el capítulo 19, Xiren le dijo a Baoyu que se iba, y el rostro de Baoyu se llenó de lágrimas.
Capítulo 44, Sentí pena por el destino de Ping'er, "Me siento triste de nuevo y rompí a llorar".
Capítulo 57, "El juicio de Love Talk de Hui Zijuan" " Mangyu, las amorosas palabras del Sutra de la Misericordia consuelan al tonto que frunce el ceño". Primero, le preocupaba que Fa En tuviera frío y "extendió la mano para tocarlo", pero Fa En le dijo "no lo toques". Es una falta de respeto ser estudiante de segundo año en un año. " "Mientras decía esto, se levantó y caminó hacia otra habitación con aguja e hilo. " "(Baoyu) perdió su alma por un momento y no supo nada en su corazón. Simplemente se sentó en una roca y perdió la cabeza, sin sentir lágrimas. "
En el capítulo 58, elegí a mi marido por las ramas infructuosas y los cigarrillos del albaricoquero. Esto también es "simplemente llorar y suspirar por el albaricoquero".
Cuando Hermana You murió, "Baoyu ya había venido a llorar".
La Sra. Wang se llevó a Qingwen, Fangguan y otros. "¿No es triste que se haya caído en la cama y haya comenzado a llorar?". "
Fui a ver a Qingwen, que estaba enferma en la cama, "porque ella se acercó llorando, extendió la mano y tiró suavemente de él. "
Xue Pan estaba casado, pero Baoyu "se preocupaba por Xiangling", lo que provocó que Xiangling lo tratara con frialdad. "Cuando Baoyu lo vio así, se sintió triste y perdido. Se quedó allí durante mucho tiempo. , pensando en ello. ”
En resumen, Baoyu solo lloraba por su hija, y a menudo lloraba por la distancia entre él y las niñas. No mostraba debilidad en su amor por llorar, por ejemplo, cuando las nueve escuelas estaban. peleando juntos, no solo no llora, sino que también es muy masculino. Así que llorar aquí se ha convertido en un medio importante para que Cao Xueqin dé forma al carácter de Jia Baoyu.
También debemos tener en cuenta que la mayoría de los gritos de Baoyu. en las obras de Cao Xueqin son "bajarse". Los métodos de llanto muy femeninos como "las lágrimas vienen", "dejar caer las lágrimas" y "suspiro lloroso" son consistentes con la imagen general de Jia Baoyu y reflejan sus características como una imagen de "ambos géneros". /p>
En la secuela, Gao E estaba claramente consciente del uso de "llanto" por parte de Cao Xueqin, por lo que también escribió 19 veces del llanto de Baoyu entre las 40 veces, lo que es igual al número total de las primeras 80 veces. , incluido el verdadero significado de Cao Weng. También hay algunos fracasos exagerados. La verdad es que la mayoría de las personas que lloran son mujeres, lo que las hace llorar en casi todas las Doce Horquillas de Jinling. El fracaso radica en los escritos de Gao E sobre el llanto. Principalmente "llorar fuerte" y "llorar hasta morir", "llorar", etc., son demasiado simples, lo que daña la imagen del personaje de Baoyu hasta cierto punto.
Podemos ver que llorar por Lin Daiyu sigue siendo un tema importante, pero obviamente llorar No hay "nivel". Sabiendo que Lin Daiyu estaba muerto, podría haber sido una escena de llanto más emocionante, pero Gao E escribió: "Baoyu no pudo evitar llorar y cayó al suelo. cama. ". Después de llorar, es un "llanto largo", y la frase "Baoyu siempre está triste y derrama lágrimas" significa llorar durante mucho tiempo. Ve al pabellón elegante para ver el pabellón de madera de Lin Daiyu ", Baoyu lloró tanto que todos Lo ayudó a descansar." "Baoyu lloró de nuevo, ahogado por la ira y con la garganta seca. Este fue un llanto muy importante. Aunque fue muy triste, fue mejor en términos de habilidades literarias que el artículo escrito por Cao Xueqin en el Capítulo 57, que también lloró porque de Daiyu. Obviamente inferior. Después de eso, escribió varias veces que lloró amargamente por Daiyu.
Gao E también escribió que Baoyu lloró por otras mujeres.
En el octavo. capítulo, "derramó lágrimas" por el sufrimiento del Festival de Primavera; en el capítulo cien, Baoyu "lloró sobre el kang" después de escuchar a Xiren y Baochai hablar sobre el matrimonio de Tanchun; en el capítulo ciento seis, Baoyu vio a Bao Chai "; Está preocupado por su hermano y su madre y le cuesta reír día y noche. Ahora que lo veo con el corazón roto, es aún más insoportable y rompe a llorar. ”
Estas personas “llorantes” se sienten demasiado delgadas a primera vista. Carecen del temperamento dual del “llanto” y no favorecen la compleja personalidad de los personajes.
Ir a. Capítulo 107 Él respondió: "Baoyu nunca había experimentado una tormenta tan grande. Las personas que sólo conocen la felicidad pero no las preocupaciones están llorando ahora. Él es peor que un tonto. Llora cuando otros lloran. "Esto es un fracaso, porque el Baoyu en la mente de Cao Xueqin no es una persona que llora con los demás, sino una persona que llora sin los demás...
A Baoyu le encanta llorar, lo cual es diferente a la imagen. del "hombre ideal" Es extremadamente contradictorio y encarna el temperamento de los roles femeninos tradicionales.
Pero es precisamente por este total de 38 gritos que representa un aspecto importante del abandono de los roles de género tradicionales por parte de Jia Baoyu, lo cual es consistente con su temperamento de niña y su amor por la compañía de las niñas.
La actitud de la gente que rodea a Jia Baoyu hacia las tendencias de liberación masculina
Cuando hoy en día se propone la liberación humana como teoría, todavía hay muchos oponentes en todo el mundo. Los roles sociales tradicionales de género esclavizan profundamente a las personas. Completa la interiorización de conceptos y pasa a formar parte de nuestro mundo conceptual. Estamos esclavizados a ello sin darnos cuenta, pensando que es nuestra propia elección. Como resultado, muchas mujeres con viejas opiniones de género sentirán que los hombres liberados no cumplen con su imagen ideal de "buen hombre".
En la vida de Jia Baoyu, casi siempre hubo oponentes así. No hace falta decir que Jia Zheng, representantes de los roles tradicionales de género masculino, incluidos Jia Zheng, Xue Baochai, Feng Xiren y otros, también son tales opositores.
En el libro, Baoyu fue acusada de ser "suegra" dos veces, una porque lloró frente a la cama del hospital de Qin Keqing y otra porque atacó a otros. Baoyu pensó en la muerte de Begonia Hua debido a la enfermedad de Qingwen y pensó que era una satisfacción. Xiren se rió de él: "No puedo retenerlo y no puedo retenerlo. Eres demasiado maternal. En este caso, ¿es él la persona que estás estudiando? Según el razonamiento de Xiren, las mujeres pueden entender las mismas palabras". , pero los hombres dicen que lo son. La palabra "suegra" en sí misma tiene una connotación despectiva y es también una forma de desprecio hacia la mujer. Aquí, el desprecio por los hombres se logra subsumiendo a los hombres en las mujeres.
Cuando se trataba de "Baoyu Burying Flowers", Xiangling lo vio y dijo: "¿Cómo se llama esto? El extraño taoísta dijo que estás acostumbrado a adorar fantasmas y adorar fantasmas, lo que hace que la gente sea repugnante". “Asqueroso”, como “suegra”, se utiliza para referirse a un hombre femenino.
En el capítulo treinta y cinco, Baoyu fue tolerado por la boca de dos ancianas: "A menudo, cuando no hay nadie cerca, lloras y ríes; cuando ves una golondrina, y habla. Cuando ves los peces en el río, les hablas. Cuando veo las estrellas y la luna, suspiro y gimo".
Sesenta. Seis veces, tomó prestadas las palabras de Xing'er y dijo: " Ha crecido, pero nunca ha ido a una escuela seria, desde los antepasados hasta el segundo abuelo, no hay nadie en nuestra familia que haya vivido en la pobreza durante diez años, pero que no le guste estudiar.—— No. No estudio literatura o artes marciales todos los días porque tengo miedo de conocer gente. Además, no soy ni fuerte ni suave. A veces, cuando nos encontramos, no nos agradamos y todos estarán confundidos por un tiempo. No le gusta separarse, no le presta atención a nadie. Nos sentamos y nos acostamos, y él no nos culpa. Así que nadie le tiene miedo. La imagen de Baoyu como un libertador masculino. Con la oposición no sólo de la clase alta sino también de la clase baja, no sólo de las mujeres sino también de los hombres.
La rebelión de Baoyu se concentra más en su abandono del cargo. Cuando Shi Xiangyun escuchó que Jia Baoyu dijo que no quería ver a Jia Yucun, una vez le aconsejó: "Nuestra relación no debería cambiar. Ahora que somos viejos, no queremos estudiar ni hacer el examen. Tú "Debería reunirme a menudo con estos funcionarios y carniceros y hablar sobre gobernanza y economía benévolas". Conocimiento, o interactuar con el mundo y tener amigos en el futuro. "Inesperadamente, Baoyu no tiene cara alguna:" Chica, por favor siéntate en la habitación de otra hermana. Aquí contaminaré cuidadosamente tus conocimientos económicos." p>
Jia Zheng es un modelo de los roles tradicionales de género masculino. Le apasiona la carrera oficial y persigue el "éxito", lo que también se refleja en su relación padre-hijo con Baoyu. La cultura patriarcal tradicional de China adora la imagen de un padre estricto, y es apropiado llamar a Jia Zheng un "padre estricto". Venció a Baoyu no sólo porque era demasiado vago en los estudios, insultaba a su madre y a sus sirvientes, o tenía miedo de ser víctima de "huir de casa", sino también porque "no era nada generoso" y "vagaba por el mundo". ", lo que fue perjudicial para la masculinidad tradicional. comportamiento de género.
Lin Daiyu es la única persona que realmente puede comprender la tendencia de liberación masculina de Jia Baoyu en Rongning. Fue en ese momento que Shi Xiangyun persuadió a Baoyu para que "hablara sobre la economía profesional oficial". Baoyu dijo: "La hermana Lin nunca habla de un bastardo así; si hubiera dicho esto, me habría separado de ella hace mucho tiempo". Daiyu escuchó esta frase y me "llenó de alegría" y sintió: "Realmente soy perspicaz. Una vez lo consideré un confidente y realmente me entiendo a mí mismo. Este tipo de "tonterías" es la base para que Baodai establezca un amor". relación. Esto no quiere decir "tonterías", de hecho, sus actitudes hacia los roles de género tradicionales de los hombres son consistentes. Baochai, Xiangyun y Daiyu son candidatos adecuados para la esposa de Baoyu, pero los dos primeros lo convencen de buscar trabajo, mientras que solo Daiyu le permite "burlarse de la grasa y el polvo". Si Baoyu no ama a esta persona, ¿a quién amará?
Lin Daiyu no sólo apoya la "liberación masculina" de Baoyu, sino que también se opone a los roles sociales de género femeninos tradicionales, como se puede ver en su actitud hacia la poética de Xiangling. Lógicamente hablando, Xiangling tenía más motivos para aprender poesía de Baochai, que estaba cerca, pero Baochai se rió de ella y dijo: "La familia de una niña usa la poesía para hablar sobre cosas serias y deja que personas conocedoras escuchen, pero ella se ríe de ello por no ser filial". "Lin Daiyu está ayudando a Xiangling a aprender poesía. De esto se puede ver que el posicionamiento de la conciencia del rol de género de las mujeres en las sociedades tradicionales de mujeres es muy diferente, y es lógico que tengan actitudes diferentes hacia las tendencias de liberación de los hombres.
Por supuesto, el mayor defensor de Jia Baoyu, una persona que emancipó su mente, fue el autor Cao Xueqin. Sin duda, Cao Xueqin moldeó a Jia Baoyu con aprecio, y la imagen de Baoyu confió sus ideales. Además, Cao Xueqin también revela muchas veces en el libro la conciencia de la igualdad de género, como la simpatía y los elogios hacia las mujeres de clase baja que resisten la opresión.
Al comienzo del primer capítulo, Cao Xueqin escribió: "No hace falta decir: 'La vida de hoy es mediocre y no se ha logrado nada. De repente, pensé en todas las mujeres de ese día. Examiné cuidadosamente Ellos uno por uno y sentí que todas sus acciones y percepciones provienen de mí. ¿Por qué tengo las cejas abiertas? ¿Qué pasa si no tengo falda? "Más tarde, a través de la boca de la piedra, le expliqué la diferencia entre ". Un sueño de mansiones rojas" y otras novelas sobre hombres superdotados y mujeres hermosas: "Entonces, soy un Con solo mirarlos, puedes ver que todos son contradictorios e irrazonables, pero no son tan buenos como las mujeres que tengo. visto y oído en la mitad de mi vida. Aunque no me atrevo a decir que son mejores que todos los de la generación anterior, también puedo sentirme triste y aburrido, también hay algunos poemas muy incómodos que pueden usarse como vino; "De hecho, esto ha mostrado el estado de la mujer en la mente de Cao Xueqin y está más en línea con el tono de sus libros posteriores. Aunque Cao Xueqin puede no darse cuenta él mismo, todavía muestra que sus pensamientos sobre la liberación de los hombres están en línea. con pensamientos feministas.
Al menos en este punto, Gao E se ajusta a las ideas de Qin Xue intencionalmente o no. En el Capítulo 115, "La ambición de la primavera", está escrito que después de que apareció Zhen Baoyu, se conoció. Jia Baoyu y Baoyu lo denunció como "Lu Wei": "Tienen la misma apariencia. Es solo que no parecía saber nada durante la conversación, pero tampoco soy nadie. "Habló durante mucho tiempo sin entender una sola palabra, pero dijo algo sobre economía, lealtad y piedad filial. ¡Estas personas no son perdedoras! Es una pena que él también tenga esa cara. Creo que, para estar con él, renunciaría incluso a mi apariencia. Baoyu traicionó al modelo del "hombre apestoso" tan completamente que quiso quitarse la piel.
Al ver que estaba aturdido nuevamente, Baochai dijo: "Realmente dijiste algunas cosas graciosas". ". ¿Cómo no querer verse así? Además, lo que la gente dice son palabras vacías, lo cual es bueno. Una persona debe ser famosa". La tradicional conciencia de rol de Baochai se refleja una vez más aquí.
Cabe señalar que los liberadores masculinos todavía están fuera de la sociedad actual y son "alternativos". Ese año se añadió la palabra "más". Existe esta crítica en el capítulo 19 de "El sueño de las mansiones rojas": "Este libro trata sobre Baoyu. Su personaje es que conocemos a esta persona en el libro, pero nunca lo hemos visto en persona. Siempre es inexplicable escribir la historia de Baoyu. guión del discurso. La naturaleza de Baoyu es ridícula. No he visto a una persona así no solo en el mundo, sino también en todas las novelas y leyendas antiguas". Entonces el crítico del libro dijo que Jia Baoyu es "uno de los pueblos antiguos". ilustra un problema. En ese momento, la tendencia social de pensamiento representada por Jia Baoyu estaba en un estado de "la hierba está cerca pero no cerca".
La importancia y el potencial de los estudios rojos desde la perspectiva de la igualdad de género y la liberación masculina
En cuanto a Jia Baoyu, los estudios anteriores de "Un sueño de mansiones rojas" enfatizaron principalmente su rebelión de clases. Aquí intentamos analizar los roles de género, examinarlos e interpretarlos desde una perspectiva rebelde, especialmente las últimas ideas de liberación masculina. Aunque la rebelión de clase y la rebelión de género a veces están entrelazadas, en muchos casos pueden estar interconectadas, generarse mutuamente y unificarse.
En primer lugar, el rol de género es la definición de un concepto cultural. Sabemos que la definición de cualquier concepto cultural está inevitablemente matizada por la clase y marcada por la época y la clase. Los conceptos sociales de género, como que los hombres son superiores a las mujeres, que los hombres son fuertes y las mujeres son débiles, y que los hombres son superiores a las mujeres, también son un medio para que la clase dominante feudal controle al pueblo. Los gobernantes de todas las épocas, si bien mantuvieron el poder y el gobierno autoritario, a menudo se basaron en un conjunto de "normas éticas" que incluían roles de género como medios auxiliares. Para una sociedad democrática, se debe respetar el humanismo, todos tienen los mismos derechos inherentes y la igualdad de género está en consonancia con el ideal de progreso social.
En segundo lugar, las normas sobre los roles de género también son obligatorias para las personas. Se puede decir que las reglas y regulaciones de los roles de género son también una especie de desprecio y privación de la unicidad individual. Al fortalecer estas limitaciones, basta con controlar al individuo dentro de las normas unificadas establecidas, imposibilitando su desarrollo. su personalidad, hasta que todo el ejército sea aniquilado. Por lo tanto, el refuerzo excesivo de los modelos de género es también una forma de esclavitud y explotación.
La traición de Jia Baoyu es la unidad de la rebelión de clase y la rebelión de roles de género, lo que determina la minuciosidad de su traición y también hace que los personajes de sus obras sean más vívidos.
Introducir la perspectiva de la liberación masculina puede darnos una comprensión más profunda y completa de Jia Baoyu. Por ejemplo, el llanto de Jia Baoyu discutido en la sección anterior, así como muchos de los comportamientos y actuaciones de Jia Baoyu que eran considerados femeninos por la sociedad en general en ese momento, si se interpretan puramente desde la perspectiva de la rebelión de clases, a veces es difícil entenderlo. una respuesta muy impresionante.
Tomemos como ejemplo la actitud de Jia Baoyu hacia los hombres. En "Un sueño de mansiones rojas", el tono principal de la actitud de Jia Baoyu hacia los hombres es el disgusto. La razón por la que tiene contactos estrechos con Qin Zhong y otros es porque en el pasado, los eruditos rojos explicaron que los hombres que a Jia Baoyu no le agradaban eran de quienes. la clase alta basada en la visión de la traición de clase. Todos sus amigos viven en la base. Respecto a la única excepción, el Rey de Beijing, algunos estudiosos citan que la amistad de Jia Baoyu con el Rey de Beijing rápidamente se volvió indiferente. Si tomamos la traición de género como punto de partida, encontraremos que los amigos varones de Jia Baoyu, incluido el rey Beijing, son todos jóvenes apuestos. El amor de Jia Baoyu por ellos muestra el aprecio de los hombres por los hombres guapos del mismo sexo, y este aprecio no se basa en el sexo. En los conceptos tradicionales de género, la apreciación de las mujeres por las personas hermosas del mismo sexo es reconocida y comprendida, y lo mismo que les sucede a los hombres se considera increíble o se asociará inmediatamente con la homosexualidad. Por lo tanto, introducir la perspectiva de la liberación masculina puede ayudarnos a observar plenamente el mundo interior de los personajes y profundizar más en algunas cuestiones.
Si utilizamos la teoría de los roles de género para interpretar plenamente "Un sueño sobre mansiones rojas", haremos muchos descubrimientos importantes. Se puede decir que la conciencia de la igualdad de género recorre todo el libro. Por esto, tenemos todas las razones para decir que Cao Xueqin es un gran escritor con ideas preliminares sobre el feminismo y la liberación masculina.