Quiero permanecer, quiero lograr.
En "Las Analectas", Confucio dijo en dos lugares que "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Primero, al responder a la pregunta de Zhong Gong, dijo: "Cuando sales, tienes que encontrarte con invitados importantes y ofrecer sacrificios a la gente. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Tienes no hay quejas en el país ni en casa ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan")); en segundo lugar, en respuesta a la pregunta de Zigong "Hay una persona que puede vivir toda su vida", dijo: "No lo hagas". Haz a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" ("Las Analectas de Confucio: Wei Linggong"), es decir, Confucio estaba respondiendo. Esta propuesta se planteó al discutir qué son la "benevolencia" y el "perdón". El significado básico de "benevolencia" es "amor", que incluye amar a los familiares, amar a los demás y amar a los demás. En otras palabras, es el resumen general de todas las virtudes. En "Shuowen Jiezi", el perdón también pertenece. a la categoría de benevolencia, y su significado básico es impulsar el amor en el corazón para amar a los demás. Por lo tanto, la proposición "No hagas a los demás lo que no quieres que los demás te hagan a ti". La naturaleza es intrínsecamente buena, debemos partir de la bondad y ocuparnos de las relaciones emocionales y de intereses materiales entre las personas. En esta proposición, tenemos que distinguir entre dos conceptos opuestos, a saber, "lo que queremos" y "lo que odiamos". ", estos dos conceptos se experimentan desde el sujeto individual. Todas las actividades mentales y actividades de comportamiento humanas no son más que estas dos cosas, y también son lo que todo el sujeto humano puede lograr. "No queremos "" y "pagar " es decir, "si quieres establecerte, puedes lograrlo". "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" (Guan Zi Xiaowen). Al contrario, " Mencius Li Lou" en " "Toma lo que quieras para tu propio uso" también es amable, por lo tanto, en la proposición de Confucio, "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
El establecimiento de la conciencia del sujeto humano es cuando las personas se dan cuenta de la diferencia entre ellos y el mundo exterior. La diferencia entre el alma y el cuerpo, y luego la búsqueda de la relación entre el alma y el cuerpo, pensando en el propio origen y. destino, pensando en la explicación última del mundo exterior y la relación entre uno mismo y el mundo exterior, etc. La gente se da cuenta de que son diferentes de la existencia de la naturaleza, por lo que los humanos se han establecido gradualmente. La conciencia subjetiva de los individuos humanos surge del desarrollo posterior de la civilización humana. ¿Qué tipo de relación debería haber entre nosotros y los demás, y entre nosotros y el conjunto, los sabios chinos hicieron exploraciones a largo plazo? de exploraciones anteriores y estableció la filosofía de la "benevolencia", que no sólo afirmaba la conciencia del sujeto humano, sino que también enfatizaba la importancia de la conciencia del sujeto individual. Los pensamientos de "No hagas a los demás lo que no quieres que otros te hagan". tú" y "Establécete estableciendo a otros y logra grandes cosas logrando cosas" muestran la profunda comprensión de Confucio de la conciencia del sujeto individual, que es relativa al individuo. Si la conciencia subjetiva se separa del grupo, se convertirá en un estado aislado. individuo. Cualquier individuo que se separe del grupo puede perder algunas de las disposiciones de la naturaleza humana. La lógica inevitable es: no hagas a los demás lo que no quieres que los demás te hagan a ti. o no hacerlo a los demás, debes considerarlo desde la perspectiva del ser humano en su conjunto, y debes dárselo conscientemente a los demás. Este tipo de deseo personal y maldad es la referencia del grupo, solo cuando tú. Intégrate en el grupo y podrás ser considerado una persona perfecta. Como naturaleza humana, la "benevolencia" está determinada en la interacción entre las personas. Si dejas el grupo, ya no eres un ser humano. "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti."
En la sociedad humana, los individuos existen como miembros de una clase, y su seguridad de supervivencia, sus intereses materiales y su vida espiritual son interdependientes. Si las personas se aman, pueden hacer lo que quieran. Sin embargo, en cualquier sociedad existen diferencias entre quienes están en el poder y el pueblo, los líderes y los dirigidos, los administradores y los dirigidos. Los sujetos de dar y no dar son aquellos que tienen autoridad, líderes y administradores, y deben convencer a los demás con la virtud. Dar riqueza al pueblo. La gente común también debe establecer e implementar la idea de dar y no dar. Todos deben ser amables con los demás. Esto refleja el amor entre las personas y la armonía de la sociedad.
II
Las ideas de Confucio de “no hacer el mal” y “aprender de las fortalezas de los demás” se basan en la bondad de la naturaleza humana. Aunque Confucio sólo planteó la vaga proposición de que "la naturaleza es similar, el aprendizaje está lejos", Confucio esencialmente insistió en la bondad de la naturaleza humana. Confucio definió la esencia del ser humano como "benevolencia", es decir, las personas son amables, y al mismo tiempo definió la "benevolencia" como "amor", lo que demuestra que las personas son seres humanos. El corazón de la vergüenza y del mal es el principio de la rectitud; las palabras del corazón son el fin de la etiqueta; el corazón del bien y del mal es también el fin de la sabiduría, que contiene los gérmenes de las "cuatro virtudes" de la benevolencia, la etiqueta; y sabiduría. Un corazón de compasión produce benevolencia, un corazón de vergüenza y maldad produce rectitud, un corazón de resignación produce rectitud, un corazón de bien y de mal produce sabiduría. Estas "Cuatro Virtudes" son inherentes a todos. Debido a que todo el mundo tiene este tipo de bondad, no vayas en contra de la naturaleza amable de las personas. La temeridad de la popularidad del partido gobernante radica en "tomar las cosas con calma y no hacer el mal". A la gente le encantará si hace lo que quiera, y existirá un régimen si a la gente le encanta. Por el contrario, si "lo haces por el mal", la gente se disgustará y "morirá por el mal" ("Dadaili·Zhang Zi·Wen"). Si odias el trabajo duro, sabes que el mundo sed pacíficos; si sois malvados y carecéis de pasión, sabréis que el mundo quiere ser rico.
"(Poesía Joseon) De esta manera, la gente encontrará el punto de inspiración de sus almas. Como gobernantes, deben "las personas benévolas ven la benevolencia y los sabios ven la sabiduría"; como gente común, debemos tratar bien a los demás. Todos deben tratar otros de acuerdo con su propio entorno y estatus, dar virtud a los demás puede convertirse en Yao y Shun. A partir de la buena naturaleza, todos se preocupan unos por otros e implementan el principio de "lealtad y perdón", por lo que es fácil para las personas comunicarse. entre sí porque todos tienen los mismos deseos y necesidades, o como lo hizo el psicólogo estadounidense Masi Nuo.
Xunzi cree que la naturaleza humana es inherentemente mala y es hipócrita por el bien. ” y la naturaleza humana es inherentemente mala. “Las emociones son el contenido de la naturaleza humana. "El deseo es una respuesta emocional. La pasión pertenece a todos. La etiqueta humana, la justicia y la moralidad son creadas por el hombre y son el resultado de la educación adquirida. La gente odia las luchas y disturbios causados por la codicia y la lujuria, y odia la situación social de "jugar al favoritismo". "Busque relaciones interpersonales armoniosas y equilibradas y un entorno social justo y pacífico. Desde el emperador hasta la gente común, todos tienen deseos, porque el deseo es parte de la naturaleza humana. Lo que ellos querer no significa que otros no lo quieran. Todo el mundo tiene deseos y Shen Shi ha hecho todo lo posible. No podría caminar aunque quisiera, pero no fui lo suficientemente lejos. Aunque no puedes querer ir, tampoco puedes pedir ir. Los que se preocupan deben ser frugales. "("Xunzi Zhengming") Para lograr los objetivos de "estar cerca de la perfección" y "comida y ropa frugales", debemos formular "etiqueta y justicia", "nutrir los deseos de las personas y obtener lo que quieren", y el mayor deseo de las personas. es " "El valor de la vida", "felicidad", "mantener la salud y la felicidad", hacer lo que quieres hacer es sólo una satisfacción condicional. En términos generales, es imposible que la gente común haga lo que quiere hacer. "Gente quieren hacer lo que quieren, "El cielo sigue" se refiere al deseo de supervivencia y desarrollo de todo el grupo humano. Por lo tanto, el "casi deseo" y la "frugalidad" de Xunzi son muy prácticos.
En orden. Para comprender mejor "lo que uno mismo no hace", Confucio también enfatizó que, como líderes y administradores de gobiernos en todos los niveles del país, deben comprender y estudiar las cuestiones de la naturaleza humana. capaz de gobernar y gestionar eficazmente. "Por lo tanto, un caballero no puede conocer la naturaleza del pueblo pero sí comprender sus sentimientos; saber seguir sus órdenes y aprender de ellos. Entonces la gente hace lo que le dicen. "("Dadaiguan") "Autogenerado" se refiere a la bondad innata de las personas, y "hábito" se refiere a los malos hábitos desarrollados debido a la pérdida de la bondad de las personas. La bondad de las personas requiere "amor" y "ser amado". Propio corazón para impulsar el corazón de los demás, lograr el éxito y establecerse como ser humano. Al mismo tiempo, brinde a los demás cosas que satisfagan las necesidades de la naturaleza humana, para que la relación entre las personas y el todo pueda ser armoniosa y armoniosa. De lo contrario, la maldad de las personas (ya sea naturaleza innata o hábitos adquiridos) crecerá, se extenderá y se extenderá, destruyendo la paz y la estabilidad de la sociedad, provocando que las personas pierdan la garantía básica de la vida. y la sociedad ya no será una sociedad.
Estudiar la naturaleza humana, comprender la naturaleza humana y la comprensión correcta de cada uno de sí mismos son una base importante para practicar la benevolencia. El propósito de explorar la naturaleza humana es comprender el “amor humano”. “El llamado amor es creación; la llamada creación es encontrarla en el objeto. "Sólo cuando te comprendes a ti mismo puedes comprender a los demás". mismo gris. Sólo delante de alguien que pueda mirar dentro de su alma con ojos brillantes todo se desarrollará en un entrelazamiento deslumbrante. "Una persona que puede comprender a fondo su propio carácter puede encontrar diversos caracteres incluso en la gente más común." “La personalidad no se puede dar, sólo se puede obtener”, “Sólo el amor puede comprender la personalidad de los demás”. Sólo abandonando las diferencias, eligiendo la razón y abrazando el afecto gentil podremos comprender la personalidad de los demás. Podemos captar la personalidad con un amor persistente y una visión matizada, en lugar de impresiones improvisadas e intuiciones caprichosas", "Debes amar a tu prójimo como a ti mismo" (Miki Kiyoshi, Japón: Life Notes) Sólo Sólo con amor podemos comprender a los demás. Hoy en día Algunas personas parecen estar estudiando el budismo con gran concentración, como si se arrepintieran de sus errores o pecados. Parecen ser amables, pero en realidad están llenos de malos pensamientos y avaricia, y a menudo parecen ser amables. imponer cosas que no quieren a los demás; algunas personas tienen sobrepeso, se engrandecen, intrigan, rechazan a todos y quieren monopolizar su propia fama y fortuna, y mucho menos la naturaleza búdica. naturaleza propia, no puede conocerse a sí mismo, no puede conocer a los demás y no puede encontrarse a sí mismo en los objetos, por lo que no comprende y no puede comprender".
Tres
Cuando Liu Baonan, un famoso erudito de la dinastía Qing, comentó sobre "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", dijo citó las palabras en "Biografía de Han Shi" y dijo: "No le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". "No le hagas a los demás" (ver "Las Analectas de Confucio: Justicia Yan"). Yuan 12"), "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", todos encarnan la forma de benevolencia de Confucio. . ¿Puedes decir que es una persona benévola? Cuando se le hizo una pregunta, dijo: "¡Las cosas amables deben ser sagradas! ¡Yao Shun todavía está enfermo! Una persona benevolente quiere ser un ser humano y quiere tener éxito. Si pudiera hacer una analogía más cercana, podría decir benevolencia". "("Las Analectas de Confucio·Yongye") Confucio hizo una distinción estricta entre los dos conceptos de benevolencia y salvia, y creía que la salvia es superior a la benevolencia. Liu Baonan explicó que la benevolencia y la sabiduría*. Para la primera amistad, significa que no hay estancamiento ni obstáculos. Significa estar conectado con la forma fuerte y suave del yin y el yang en el cielo y la tierra, y luego puedes observarlo en el cielo y la tierra, y luego puedes lograrlo por ti mismo.
Si no logro comprender los principios y la justicia, mis dudas y estancamiento me frenarán, lo cual será irrazonable. Si fuera tan independiente, me comportaría con dureza; ofendería a mucha gente al tratar a los demás con ello. "Dar a las masas, nadie obtendrá lo que quiere", "Dar a las masas, ser desinteresado y difundir la virtud", "lograr un gran éxito en la benevolencia" se llama "sabio", por lo que "sabio" es más alto que "benevolencia". " "Se puede ver que "dar limosna al público" es la virtud amplia de Deze.
1. Se enseña moralidad a la gente. Confucio defendía "guiarlos con etiqueta y regularlos con moralidad" (. "Las Analectas de Confucio: Gobernanza"), se opone a "guiar a la gente con la política y regularla con el castigo. Cree que sólo educando a la gente con cortesía y moralidad se puede estimular la conciencia moral de la gente, de modo que la gente pueda conocer su propio valor". y desarrollar un sentido de autoestima y tener algo de autoestima. La autoestima de las personas se basa en la afirmación de su propio valor: "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". muestra que la base de la autoestima es respetar a los demás por hacer cosas que no quieres hacer. Pierden la conciencia y las reglas. Las personas ansiosas por el placer no solo no están dispuestas a trabajar para los demás, sino que también pierden la moral. carácter y volverse individualistas extremos, a menudo les hace perder la autoestima. Si cada uno de nosotros nos cuidamos y realmente "no hacemos a los demás lo que no queremos hacer a los demás", habrá fricciones entre las personas. La calidad moral y cultural de las personas es muy importante, por lo que educar a las personas con virtud, mejorar el nivel de conocimiento cultural de las personas y mejorar la calidad moral de las personas son tareas que los políticos no pueden ignorar. le" es hacer que las personas sean armoniosas y armoniosas, para que las personas capaces puedan mantener el equilibrio interior, para que la vida espiritual de las personas pueda estar más en línea con las necesidades de las personas.
2. El gobierno benevolente es para la gente. Malo El gobierno y la tiranía siempre han sido odiados por el pueblo. Los políticos deben comprender y comprender los deseos del pueblo desde su propia perspectiva y desde su propio corazón, especialmente los de abajo. La voluntad y las demandas del pueblo "Shang Shu No Escape". " requiere que los políticos "predigan el sufrimiento de las cosechas" y luego "conozcan el apoyo de los villanos". Para que la gente tenga una producción permanente, debe tener los medios de producción para producir riqueza material; debemos dejar que la gente viva y trabajar en paz y contento, tener suficiente comida y ropa, y no pasar hambre ni frío, debemos cuidar menos, enviar menos mano de obra personalizada y aliviar la carga de la gente, debemos manejar bien las relaciones entre los países, reducirlas; el número de batallas y luchar por la justicia como último recurso. Por lo tanto, también debemos resolver rápidamente. Mientras los políticos satisfacen la vida material del pueblo, también deben prestar atención a la vida cultural y espiritual del pueblo. Nadie debe imponer a los demás lo que. no quieren hacer, y los políticos no deberían imponer cosas que odian, imponerlas a los demás.
3. Ser rico y noble es lo que la gente quiere, y lo que la gente quiere debe seguir la voluntad del cielo. Los seres humanos provienen de la naturaleza y su autoestima está determinada, por lo tanto, pertenece a la sociedad, por lo que los seres humanos son seres naturales y sociales, las personas deben mantener artificialmente la continuación de la vida e intercambiar materiales con la naturaleza. Los medios y la naturaleza son diferentes a los de los animales. Por lo tanto, las necesidades de supervivencia humana siguen siendo el primer nivel de necesidades. Por lo tanto, la prioridad principal y fundamental del gobernante es mejorar y mejorar continuamente las condiciones de vida materiales del pueblo y satisfacer los “deseos” del pueblo. ”para la vida material. Confucio abogó por la política de "enriquecer y beneficiar al pueblo" y enfatizó "beneficiar al pueblo", que es una virtud. El logo de la ciudad de Guanping; el número de comerciantes en la provincia; el trabajo duro; sin la política de "aprovechar la temporada agrícola" ("Xunzi·Fuguo"), la gente puede enriquecerse. También dijo: "Es necesario estar lleno de los principios del país, salvar al pueblo y ser bueno ocultando el resto. La integridad es la etiqueta, y el gobierno enriquece al pueblo. Si el pueblo se enriquecen, será superfluo Si el pueblo se enriquece, la tierra será fértil y fácil de gobernar (gobierno), y la tierra será fértil y cien veces más fértil." (Ibid.
4. Construir hogares para las almas de las personas es un aspecto del gobierno benevolente. La vida material es la necesidad básica de las personas, pero no lo es todo, la vida cultural y espiritual determina la calidad de las personas. Si una persona tiene una vida material muy rica, pero su espíritu está vacío, sus valores están distorsionados y pierde sus ideales y la búsqueda de los valores de la vida real, es probable que caiga en la decadencia e incluso cometa delitos. En lo que respecta a la naturaleza humana, todos buscan la belleza, no solo esperan tener una vida material rica, sino también tener una vida cultural y espiritual hermosa. A algunas personas les gusta la música y las obras literarias. el mundo del arte. A algunas personas les gusta explorar los secretos del universo y la sociedad y colocar sus almas en jardines académicos; a otras les gustan las flores y los pájaros y viajar y ubicar sus vidas espirituales en el tiempo y el espacio de ocio; almas en el otro lado del mundo. En resumen, para hacer que la vida del pueblo sea verdaderamente la vida del pueblo, los políticos deben crear un espacio rico para la vida cultural y espiritual del pueblo.
En resumen, desde la relación dialéctica. entre "hacer lo que quieras" y "hacer el mal y no hacer nada", nos damos cuenta del valor de dar, y también nos damos cuenta del verdadero significado de "dar a las masas" de Confucio, es decir, partir del punto de vista de amar a los demás. personas, satisfacer a la gente El verdadero amor por la gente es satisfacer las necesidades en todos los aspectos.