¿Qué contribuciones más importantes hizo Franksner a las ciencias humanas?
Fundó el Instituto de Estudios Avanzados en Princeton, que más tarde produjo maestros en muchos campos, incluidos Einstein von Neumann, Chen Ning Yang y Tsung-Dao Lee. El tiempo de establecimiento es corto y la escala es pequeña. Sin embargo, la escuela se ha centrado en la investigación científica desde el principio, con el objetivo de establecer una universidad de investigación, y ha formulado estrictos estándares académicos para convertirse en la primera verdadera universidad de los Estados Unidos. Una atmósfera de excelencia académica, pasión y desafío impregna toda la escuela.
Después de graduarme de la Universidad Flexner, primero enseñé en una escuela secundaria en mi ciudad natal y luego fundé una escuela basada en mi ideal de construir un "paraíso para los académicos". En términos de gestión de una escuela, presta atención a la iniciativa y el espíritu de exploración de los estudiantes y los anima a autogestionarse y aprender por sí mismos. La gente llamaba a esta escuela "La escuela del Sr. Flexner".
En 1905, cerró la escuela en la que había trabajado duro durante 14 años y fue a la Universidad de Harvard y a universidades alemanas para realizar estudios de posgrado. Durante este período mantuvo su interés por la investigación en educación superior. Ha absorbido ampliamente el concepto de que "la universidad es un lugar para la investigación científica" de las universidades alemanas clásicas y tiene un profundo reconocimiento del modelo escolar en Europa, especialmente en la Universidad de Berlín.
En 65438-0909, la Fundación Carnegie para el Avance de la Enseñanza encargó a Flexner realizar una investigación en profundidad sobre la formación médica en los Estados Unidos en aquel momento. Descubrió que la mayoría de las facultades de medicina no enseñaban ningún experimento médico y eran vendedores irresponsables de diplomas. En el informe de la investigación, presentó algunas sugerencias importantes sobre la reforma de la educación médica. La mayoría de estas sugerencias fueron adoptadas posteriormente por el gobierno, promoviendo así un movimiento eficaz de reforma de la educación médica en los Estados Unidos. Durante este movimiento, el nivel de las instituciones de formación médica en los Estados Unidos mejoró significativamente y se establecieron estrictos estándares de formación médica.
Desde entonces, Flexner ha sido invitado por la Fundación Rockefeller a hacer otras cosas, como contribuir al establecimiento del Peking Union Medical College Hospital en China.
上篇: Investigación sobre la cultura residencial del pueblo Yi en Yunnan (Parte 2)IV. Residencias populares y orientación de valores del pueblo Yi El pueblo Yi no está profundamente influenciado por las culturas Han y Confuciana. El concepto político de "gobernar el país y traer la paz al mundo" en la sociedad feudal es débil. A menudo reflejan el concepto de relaciones consanguíneas y sentimientos consanguíneos. En la sociedad Yi, la gente está acostumbrada a utilizar las relaciones consanguíneas para salvaguardar los intereses y el estatus familiar, y a combinar las relaciones consanguíneas con el lugar de residencia. Por ejemplo, en una aldea Yi en el condado de Yuanmou, los tres apellidos Qi, Bai y Li están completamente separados por sangre y geografía. Si los tres apellidos se casan juntos, las casas están todas conectadas entre sí. En la aldea de Jianshuitang, condado de Dayao, los dos apellidos Liu y Li están conectados por sangre. Liu vive en Hebei y Li vive en Henan. En el pasado, los dos apellidos no tenían contacto entre sí y los matrimonios mixtos eran raros. Por lo tanto, la residencia es uno de los principales medios para mantener el honor social y familiar tradicional del pueblo Yi. El pueblo Yi considera la vivienda, el ganado y la propiedad como las tres cosas principales de la vida, les conceden gran importancia e incluso se esfuerzan por conseguirlas durante toda su vida. Para un hombre Yi, el criterio para medir la familia y la carrera depende principalmente de si ha construido una casa decente. Porque el hogar se compone de parejas, hijos y sus casas, y la vivienda es símbolo del hogar. ¿Cómo puede ser hogar sin vivienda? Por lo tanto, si quieres casarte o iniciar un negocio, primero debes tener una casa. La riqueza de la que se jacta el pueblo Yi no es el dinero, sino la vivienda. Por lo tanto, no importa cuán difícil sea la economía, muchas personas harán todo lo posible por ahorrar dinero para construir una casa, y los ricos no dudarán en gastar mucho dinero en vivienda. Para el pueblo Yi, construir una casa es la máxima expresión de la realización del valor de la vida. Influenciados por los pensamientos taoístas sobre el cielo y el hombre, el pueblo Yi concede gran importancia a la distribución interna de los edificios residenciales y respeta un cierto patrón y orden: el orden del cielo, la tierra y el hombre. Cerca de la pared del salón principal de la residencia se encuentra la tablilla de los antepasados del cielo y la tierra, con quemadores de incienso, tigres, leones y otras estatuas tótem colocadas sobre la mesa. La mesa cuadrada está colocada en el medio para recibir a la gente y entretener a los invitados; a la izquierda hay un pozo de fuego perenne, que es un símbolo del ascenso y caída de la familia Yi. Además de protegerse del frío y entretener a los invitados con hojicha de agua caliente, la chimenea también es el centro donde los miembros de la familia se sientan y discuten. Las habitaciones a ambos lados de la casa principal son los dormitorios del marido, el hijo y la nuera, donde también se guardan los objetos de valor. Generalmente el hijo mayor está a la izquierda y el segundo a la derecha. Hay un granero en el piso de arriba del edificio principal, y las tabletas de espíritus ancestrales se colocan en los agujeros de las paredes. En el pasillo lateral se encuentran los dormitorios para ancianos, niños e invitados. El molino está detrás de la puerta y los establos están abajo de la tienda de fideos. Este orden tradicional en las casas del pueblo Yi organiza orgánicamente el cielo, la tierra, la gente y los viejos, los medianos y los jóvenes, las personas y las cosas, la producción y la vida, y hace realidad el ideal taoísta de la unidad de la naturaleza y el hombre y el envejecimiento ordenado. Las ideas éticas se reflejan en el orden residencial. 5. Por razones sociales e históricas, las residencias populares y las creencias religiosas del pueblo Yi están subdesarrolladas económica y culturalmente. Hay una gran cantidad de conceptos y tabúes entre el pueblo Yi, como el culto a la naturaleza, el culto a los fantasmas y el culto a los antepasados. Estos conceptos y tabúes, al igual que otras costumbres y hábitos, han afectado profundamente la formación y el desarrollo de las características culturales de los Yi. residencias de personas. Los matices religiosos en el proceso de construcción de viviendas son particularmente fuertes. El pueblo Yi, como muchas minorías étnicas, considera que la construcción de una casa es un evento auspicioso para el ascenso y la caída de la familia y la prosperidad de sus descendientes. Por lo tanto, deben pedirle a un maestro de Feng Shui que revise los cimientos de la casa antes. iniciando la construcción. Día de inauguración, tala en la montaña, etc. Debe ser auspicioso y se debe invitar a Bimo a ofrecer sacrificios a los dioses de la tierra y a los dioses de la montaña. Levantar la viga es un día importante en el proceso de construcción de una casa. El día para ir a la viga debe elegirse un día con agua y tierra, y no se puede culpar al propio anfitrión. El ama de llaves le pidió a Bimo que presidiera la adoración del dios de la tierra, el dios de la madera, etc. Utiliza el gallo como viga para coronar la corona y sacrifica el pilar central. Se prepararon dulces, bollos al vapor y otros artículos que se esparcieron desde las vigas entre la multitud. Cuando se levantan las vigas, toda la casa se convierte en un aura. Cuando se completa una nueva casa, se le pide a Bimo que libere los espíritus ancestrales, abra la puerta a la riqueza, envíe regalos al dios del salón frío y ofrezca sacrificios al dios de la cocina. Se debe invitar a amigos y familiares a celebrar. Se puede decir que el proceso de construcción de una casa es un proceso de actividades religiosas. También hay un elemento de creencia religiosa en la vida. Cuando el pueblo Yi adora a sus ancestros, deben tener una tableta en casa para adorar a sus ancestros. También deben adorar a sus ancestros durante los festivales y cuando la mala suerte se convierte en buena suerte. Hay una tablilla ancestral en la pared trasera en el medio del salón, que es el centro espiritual sagrado de la familia. En este sentido, la estancia principal es el espacio espiritual del hogar. El pueblo Yi adora al tigre y lo considera un tótem. En muchas casas populares Yi, a menudo se talla un pequeño tigre de piedra y se coloca en el medio de la columna principal o se cuelga en la puerta para ahuyentar a los espíritus malignos y proteger la prosperidad de la familia. Además, muchos lugares en las casas del pueblo Yi también tienen dioses adjuntos, como el Dios Liang, el Dios de la Cocina, el Dios de la Puerta, el Dios Canglong, el Dios de la Casa de los Caballos, etc. A través de las casas populares del pueblo Yi, podemos ver la imagen completa de las creencias religiosas del pueblo Yi. 6. Edificios residenciales y costumbres del pueblo Yi El pueblo Yi practica un sistema familiar pequeño y monógamo. Los niños construyen casas separadas después del matrimonio y son autosuficientes. Sólo el hijo menor vive con sus padres. En consecuencia, la mayoría de las casas del pueblo Yi se componen de edificios de dos pisos y bungalows, o bungalows en línea recta. 下篇: