¿Cuáles fueron las diferencias entre Alemania y Japón después de su derrota? ¿Por qué?

Debido a que el gobierno que llegó al poder en Alemania después de la guerra fue sacado de las prisiones nazis y era un opositor, estaba disgustado con los nazis y sus oponentes. Incluso si se aplica la ley, la compra y venta de productos nazis y el levantamiento de la mano nazi en lugares públicos seguirán siendo castigados. La canciller alemana, Angela Blank, se arrodilló ante el cementerio judío de la Varsovia del siglo I y sintió sinceramente por los judíos que habían sufrido durante la guerra.

Después de la guerra, Estados Unidos se apoderó de Japón, y Japón llegó al poder a través de políticos que se oponían a la guerra con Estados Unidos. Muchos de ellos eran facciones en guerra, pero simplemente no estaban de acuerdo con ir a la guerra con Estados Unidos. Por ejemplo, Shigeru Yoshida, el primer Primer Ministro japonés después de la guerra, fue uno de los principales planificadores de la guerra de agresión contra China. Pero se opuso a la Guerra Antiamericana, hasta el punto de que renunció al gobierno antes de la Guerra Antiamericana y se retiró a casa. Después de la guerra, a los estadounidenses les agradaba mucho este tipo de personas y les permitieron volver a ocupar el cargo de primer ministro de Japón.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Alemania reflexionó profundamente sobre su comportamiento agresivo. Cuando Brandt, entonces canciller alemán, visitó Polonia en 1970, se arrodilló ante el monumento a la comunidad judía de Varsovia, ante periodistas de varios países. Esta medida del Canciller alemán, así como las sinceras disculpas y una serie de actos prácticos de expiación por parte de los alemanes después de la guerra, le valieron al pueblo alemán la comprensión de los pueblos del mundo.

Sin embargo, no sólo no vimos al gobierno japonés hacer introspecciones similares, sino que también vimos al jefe del gobierno japonés, Koizumi, tomar la iniciativa en visitar el Santuario Yasukuni donde se encuentra la placa conmemorativa de la Guerra Mundial. II criminales de guerra está consagrado. En Japón, algunas personas incluso intentaron alterar el contenido histórico de la guerra de agresión japonesa en los libros de texto. La actitud del gobierno japonés y la ideología dominante de Japón inevitablemente harán que el pueblo japonés evite en general hablar de la Guerra de Resistencia contra Japón.

Recuerdo que en el aniversario de la masacre de Nanjing, un año, CCTV hizo un reportaje en vivo en Nanjing. Vimos que el periodista entrevistó a varios jóvenes turistas de Japón, pero cuando se les preguntó si sabían sobre la masacre de Nanjing, estos jóvenes japoneses respondieron que no sabían o mostraron expresiones de horror y confusión. Sin excepción, todos se marcharon a toda prisa. Aunque no muchos japoneses aparecen en las cámaras de televisión, este fenómeno es el resultado inevitable de que la opinión pública dominante de Japón no está dispuesta a enfrentar la historia e incluso intenta encubrir sus crímenes.

¿Por qué los japoneses no reflexionan profundamente sobre el inicio de la guerra como los alemanes, sino que hacen todo lo posible para evitar y encubrir sus crímenes?

Obviamente, hay muchas razones para este fenómeno, pero desde una perspectiva psicoanalítica, una posible razón es que los propios japoneses son demasiado culpables para afrontarlo.

Como todos sabemos, fue el gobierno japonés el que tomó la decisión de invadir China, pero fueron los invasores japoneses quienes realmente cometieron las malas acciones, y los soldados que formaban el cuerpo principal de los japoneses. El ejército estaba formado principalmente por civiles japoneses.

Aunque después de convertirse en parte de la máquina de guerra militarista japonesa, los valores y valores morales de estos soldados serán altamente consistentes con el militarismo japonés debido al veneno y control del militarismo japonés, pero como un Los japoneses comunes, creo que también tendrán la conciencia más básica como persona y estándares del bien y del mal similares a los de toda la humanidad. En términos psicoanalíticos, como persona, hay un "superyó" que algunas personas tienen.