¿Qué cualidades vale la pena aprender de Kong Yao y Lao Tzu?

Pensamientos principales

Pensamientos morales

Confucio construyó un sistema ideológico completo de "virtud y virtud": defendió "la benevolencia y la virtud" a nivel individual. Las virtudes y virtudes del "decoro". El sistema ideológico moral y moral se basa en la teoría de la naturaleza y la bondad humana ("un yin y un yang se llaman Tao, y quienes lo siguen también son buenos, y quienes triunfan también son seres humanos"), con el propósito de establecer polos humanos ("los tres polos del Tao"), y están relacionados con la naturaleza humana. El camino del cielo y la tierra estarán conectados, y la Doctrina del Medio se convertirá en un sistema completo de pensamiento metodológico a su debido tiempo. .

Pensamiento político

El contenido central del pensamiento político de Confucio es la “propiedad” y la “benevolencia”. En su estrategia de gobernar el país, abogó por "gobernar el país por la virtud", y gobernar el país por la virtud es la forma más noble de gobernar el país. Este tipo de estrategia de gobernanza también se denomina "gobierno por virtud" o "gobierno por etiqueta". Esta estrategia aplicó la moralidad y la cortesía al pueblo, reforzó la jerarquía y dividió completamente a los nobles y plebeyos entre gobernados y gobernados. Rompió las importantes fronteras originales entre nobles y plebeyos.

La benevolencia de Confucio encarna el espíritu de la naturaleza humana, mientras que la etiqueta de Confucio encarna el espíritu de etiqueta, es decir, orden y sistema en el sentido moderno. El humanismo es un tema eterno de la humanidad, aplicable a cualquier sociedad, cualquier época y cualquier gobierno, y una sociedad ordenada e institucional es el requisito básico para establecer una sociedad humana civilizada. El espíritu de humanismo y orden de Confucio es la esencia del pensamiento social y político de la antigua China.

La mayor ambición de Confucio en sus últimos años fue llamada “Gran Armonía”. En el mundo de Datong, las personas del mundo se aman entre sí y a todas las personas del mundo, no sólo a los miembros de la familia, sino también a los padres y a los hijos. Los niños pueden recibir calidez y cuidados, las personas solitarias y discapacitadas pueden confiar en ellos, los hombres tienen sus propios asuntos y las mujeres tienen un hogar satisfactorio. No hay estafas, ni ladrones, ni caminos que recoger, ni puertas que cerrar por la noche, todos son honestos entre sí, selección de talentos y un viaje a la avenida también es un servicio público.

Pensamiento Económico

El pensamiento económico más importante de Confucio es el de "valorar la justicia por encima del beneficio" y "enriquecer al pueblo". Éste es también el contenido principal del pensamiento económico confuciano y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores.

Lo que Confucio llamó "rectitud" es una norma moral social, y "beneficio" se refiere a la búsqueda de intereses materiales por parte de las personas. En cuanto a la relación entre "rectitud" y "beneficio", Confucio puso la "rectitud" en primer lugar. Él dijo: "Depende de lo que quieras". Antes de BC, se exigía a la gente que considerara cómo cumplir con la "rectitud" frente a los intereses materiales. Él cree que "la justicia se puede obtener a voluntad", es decir, sólo se puede obtener conformándose a la "justicia". Confucio incluso defendió en "Las Analectas de Confucio Zihan" que es necesario hablar menos de ganancias, pero no evitarlas. "Zuo Zhuan: The Second Year of Success" registra que ganar dinero haciendo cosas inmorales es como nubes flotantes y desdeña las ganancias mal habidas. Confucio también creía que la actitud hacia la "rectitud" y el "beneficio" puede distinguir a los "caballeros" de los "villanos". Un "caballero" moral puede comprender fácilmente la importancia de la rectitud, mientras que un "villano" que carece de cultivo moral sólo conoce el "beneficio" pero no la "rectitud". Esto es lo que dijo Confucio en "Las Analectas de Confucio: Liren" que "un caballero es justo y un villano se beneficia". Algunas personas piensan que dado que Confucio enfatizó la "rectitud", debe despreciar el trabajo manual. Esta visión es errónea. "Las Analectas" registra que estaba muy insatisfecho con su discípulo Fan Chi, que quería aprender agricultura, y lo llamó "hombrecito" porque Confucio creía que la gente debería tener mayores ideales y objetivos y asumir mayores responsabilidades. Quería que sus estudiantes fueran portadores de valores, no agricultores.

Pensamientos Educativos

① La filosofía educativa de "enseñar sin distinción", "economizar el país y beneficiar al mundo", y la metodología de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" y "heurístico".

② Preste atención a la educación de la primera infancia y la educación de la iluminación.

Educa a los estudiantes para que tengan una actitud honesta hacia el aprendizaje, para que sean humildes y tengan ganas de aprender.

Pidió a los estudiantes que revisaran de vez en cuando los conocimientos adquiridos para "revisar el pasado y aprender lo nuevo".

⑤Requerir que los estudiantes amplíen y profundicen nuevos conocimientos y "saquen inferencias de un ejemplo a otros casos".

Confucio propuso por primera vez en la historia china que las cualidades naturales de las personas son similares, y que las diferencias de personalidad se deben principalmente a la influencia de la educación adquirida y del entorno social ("El sexo es similar, el aprendizaje está lejos "). Por lo tanto, todos pueden ser educados y todos deben ser educados. Abogó por la "educación sin distinción", fundó escuelas privadas y matriculó a más estudiantes, rompiendo el monopolio de la aristocracia esclavista sobre la educación escolar, ampliando el alcance de la educación a los civiles y amoldándose a la tendencia de desarrollo social en ese momento. Abogó por "aprender a ser funcionario" y convertirse en funcionario una vez finalizados sus estudios. El propósito de su educación es formar caballeros políticos, quienes deben tener altas cualidades morales. Por lo tanto, Confucio enfatizó que se debe dar máxima prioridad a la educación moral en la educación escolar ("Los discípulos serán filiales cuando entren y filiales cuando salgan, serán sinceros y dignos de confianza, amarán a la gente y serán amables. Aprendan a escribir si tienen tiempo libre). energía.").

Los principales contenidos de la educación moral de Confucio son la “propiedad” y la “benevolencia”. Entre ellos, la "propiedad" es el estándar moral y la "benevolencia" es el estándar moral más alto. "Li" es la forma de "benevolencia" y "benevolencia" es el contenido de "ritual". Con el espíritu de "benevolencia", el "ritual" puede enriquecerse verdaderamente. En términos de cultivo moral, propuso métodos como la determinación, la abnegación, la práctica, el autoexamen y el coraje de reformarse. "Aprender a saber" es la idea dominante del pensamiento docente de Confucio. Si bien abogaba por no avergonzarse de hacer preguntas y tener una mente abierta y ganas de aprender, también enfatizó la combinación de aprender y pensar ("Aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es un peligro"), y al mismo tiempo, debe "aplicar lo que ha aprendido" y aplicar lo que ha aprendido a la práctica social.

Primero propuso la enseñanza heurística. Dijo: "No te enojes, no te enojes, no te enojes". Esto significa que cuando los estudiantes piensan seriamente y alcanzan un cierto nivel, los maestros deben inspirar e inspirar a los estudiantes.

También fue el primer educador en adoptar el método de enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud en la práctica docente. A través de conversaciones y observaciones individuales, comprende y se familiariza con los rasgos de personalidad de los estudiantes. Sobre esta base, se adoptan diferentes métodos educativos según la situación específica de cada estudiante para cultivar talentos en la moral, la oratoria, la política, la literatura y otros aspectos. Confucio amaba la educación y participó en actividades educativas durante toda su vida. Nunca se cansa de aprender y enseñar. No sólo debemos enseñar con palabras y hechos, sino que también debemos predicar con el ejemplo e influir en los estudiantes con nuestros propios modelos a seguir. Ama a sus alumnos y ellos lo respetan mucho. La relación entre profesores y alumnos es muy armoniosa. Es un ejemplo brillante de los antiguos maestros chinos.

Las actividades educativas de Confucio no sólo cultivaron a muchos estudiantes, sino que también presentaron su teoría educativa sobre la base de la práctica, sentando una base teórica para la educación china antigua. Debido a la actitud política conservadora de Confucio, la reforma del sistema económico también reflejó ideas conservadoras. Por ejemplo, en el año decimoquinto de Lu (594 a. C.), se implementó el "primer impuesto mu" y se reconoció legalmente el estatus legal de la tierra privada. "Zuo Zhuan", fue Confucio Al editar "Anales de primavera y otoño", se registró el "primer impuesto mu" para criticarlo como "indecente". Si el pueblo no es rico, el rey no será rico. También está registrado en "Las Analectas" que Confucio defendía "beneficiar a los demás", es decir, hacer cosas que sean beneficiosas para la gente. Por otro lado, abogó por que los impuestos sean más ligeros y que la distribución de los trabajos forzados no retrase la temporada agrícola. Según las "Analectas de Confucio", Confucio también predicó a los políticos de la época, pidiéndoles que no fueran demasiado extravagantes y prestaran atención a la frugalidad. Dijo: "El lujo no es inferior y la frugalidad es la base". En lugar de sentirse inferior, es mejor tener los pies en la tierra. "Al mismo tiempo, también aboga por el "ahorro y el amor por los demás". Esto incluye la aplicación del pensamiento de "benevolencia" de Confucio al campo económico.

Ideología estética

El núcleo de Confucio 'pensamiento estético Es la unidad de "belleza" y "bondad", y la unidad de forma y contenido defendió la "poesía", es decir, combinar la literatura y el arte con la moral política, y utilizar la literatura y el arte como medio. cambiando la política social y una forma importante de cultivar el sentimiento. Y Confucio creía que una persona perfecta debería cultivar su propio cultivo en la poesía, la etiqueta y la música. Los pensamientos estéticos de Confucio tuvieron una gran influencia en las teorías literarias posteriores. > Confucio lo expresó claramente en el Libro de los Cambios. Proposiciones estéticas famosas como "La belleza está en ello" y "Teoría diferente" "Un niño pregunta al Yi", publicadas por la Editorial del Pueblo, exponen la belleza de la Escuela Yi. la belleza de la masculinidad y la feminidad; la belleza de la vida; la belleza de la libertad; él cree que "la belleza del yin y el yang, la belleza de la vida, la belleza de la libertad y la belleza de la armonía pueden ser". llamada escuela de estética."

El concepto de vida

◎Cuando estás enojado, te olvidas de comer, cuando estás feliz, te olvidas de la preocupación. p>

Cuando Confucio tenía 62 años, una vez se describió así: "Él también es un ser humano. Se olvida de comer cuando está enojado y se olvida de preocuparse cuando está feliz. No sabe que su vejez es próximo. "En ese momento, Confucio había guiado a sus discípulos por todo el mundo durante nueve años y había experimentado muchas dificultades. No sólo no consiguió el nombramiento de gobernador provincial, sino que casi muere. Pero Confucio no se rindió debido a las dificultades. Permaneció Optimista, insistió en sus ideales e incluso sabía que no podía hacerlo.

◎Ser feliz en la pobreza

Confucio dijo: "La riqueza sin justicia es como una nube flotante. a mí. "En la mente de Confucio, defender la justicia es el valor más alto de la vida. Cuando la riqueza y la pobreza entran en conflicto con la moralidad, él preferiría ser pobre antes que renunciar a la moralidad. Pero no se puede considerar que su paz y felicidad no sean una búsqueda de riqueza, sino un intento de mantener Tao. Esto es inconsistente con los hechos históricos. Confucio dijo una vez: "Con riqueza y honor, la gente quiere lo que quiere; si no tomas este camino, no lograrás nada". La pobreza y la tacañería son aborrecibles para la gente; si no toman el camino correcto, no lo harán. "Puedo hacerlo incluso si tengo dinero y muchos látigos". Si no lo quieres, haz lo que te digo. ”

◎Nunca te canses de aprender y nunca te canses de enseñar.

Confucio es famoso por su afán por aprender y muestra un gran interés en todo tipo de conocimientos, por lo que es versátil y conocedor. Él es Era muy famoso en ese momento y casi era considerado un sabio omnisciente, pero el propio Confucio no lo creía así: "¿Cómo puedo atreverme a ser un sabio? "Nunca me cansé de hacerlo y nunca me cansé de enseñar". Confucio aprendió que no había maestros formales. El que tenga conocimiento y el que no entienda, adórelo como a maestro. Entonces dijo: "Cuando caminan tres personas, allí debe estar mi maestro. Sigue a los que elijas y corrige a los que no son buenos".

Sigue recto.

Confucio era recto por naturaleza y abogaba por ir recto. Una vez dijo: "¿Quién puede destruir mi reputación entre los demás?". Si eres famoso, deberías intentarlo. Simin es también la razón por la que las tres generaciones han ido en línea recta. ""Registros históricos" registra que cuando Confucio tenía treinta y tantos años, le pidió a Lao Tse que fuera cortés. Antes de irse, Lao Tse dijo: "Astuto y minucioso, al borde de la muerte, bueno para hablar sobre personas". Discutir sobre la amplitud es peligroso y perverso. Un hijo no debe tener lo suyo y un ministro no debe tener lo suyo. "Este es un amable recordatorio de Laozi a Confucio, y también señala algunas de las deficiencias de Confucio, es decir, mira demasiado profundamente el problema y habla con demasiada dureza, lo que hiere a algunas personas que tienen una postura y representa un gran peligro para él mismo.

Sé amable con los demás.

Confucio fundó una teoría moral centrada en la benevolencia. También era una persona muy amable, compasiva, servicial y sincera. La belleza de un caballero es la belleza de ser adulto, la maldad de ser adulto", "No dedicaré toda mi vida a nadie más que a mí" son todos sus principios de vida. El Maestro dijo: "En el quinto de diez, estoy decidido a aprender; tengo treinta años; cuarenta años Sin confusión; cuando tenía cincuenta, sabía mi destino; cuando tenía setenta, todavía era obediente; no cruzó la línea. "Este es el resumen de Confucio de todas las etapas de su vida.

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Laozi

Pensamiento filosófico

Laozi intentó construir un universo que incluía La teoría del todo.

Lao Tse cree que todo sigue esta ley (Tao):

El interior de las cosas no es único y estático, sino relativamente complejo y cambiante. La cosa misma es la unidad del yin y el yang.

Las cosas opuestas se transformarán entre sí, es decir, la transformación del yin y el yang.

El Dharma (virtud) proviene de la ley (Tao) de las cosas.

La "inacción" de Lao Tse no tiene como objetivo "no hacer nada", sino "hacer algo". Porque según el "Tao" mencionado anteriormente, la "inacción" se transformará en "acción".

La brillantez de esta idea es que, aunque subjetivamente no tiene como objetivo obtener beneficios, objetivamente puede lograrlos mejor.

De "No hay nadie que juzgue el cielo y la tierra, el sol y la luna brillan por sí solos, las estrellas siguen su propio orden y los animales surgen por sí solos. Esto es natural, ¿Por qué molestarse?" (Vea el cuarto párrafo de la pregunta de Confucio en "La historia de Laozi" a continuación):

Lo que Laozi llama "naturaleza" no es similar al concepto de Dios. La ley (Tao) de todas las cosas está determinada por la naturaleza, es decir, "el Tao sigue a la naturaleza". Algunas personas malinterpretan aquí el significado de naturaleza.

Lo que cabe señalar es:

De hecho, la vida humana es como la existencia del universo y nadie puede señalar racionalmente su propósito.

Como resultado, la elección irracional de un determinado objetivo se convierte en la única opción.

Miro los problemas desde el punto de vista infinito del Tao.

Así que Lao Tzu sólo habló del "método" y no señaló el "propósito".

Esto nos da una revelación: ¿Por qué las personas sufren porque deliberadamente logran sus objetivos? No hacer nada y ser despreocupado también es una forma de tratar a los demás.

En cuanto a la visión del mundo de Laozi, según el Tao anterior, la "nada" y el "ser" (la existencia de todas las cosas es el "ser") se transformarán entre sí. Por lo tanto, Lao Tse cree que todo en el universo proviene de la nada y va hacia la nada. Por ejemplo, la vida y la muerte humanas (ver a continuación la historia de la muerte de un santo contada por Lao Tse: "En el pasado, Lao Dan nació de la nada", "Hoy, Lao Dan murió de la nada").