Evaluación del Bodhisattva Guanyin

Avalokitesvara Bodhisattva: De apariencia digna y amable, a menudo sostiene una botella purificadora de sauce. Tiene el poder mágico de devolver la vida a los muertos. También es uno de los orgullosos discípulos del Buda Tathagata. Él es misericordioso y compasivo y salva a la humanidad de los desastres. Cuando las personas se encuentran con un desastre, siempre que reciten su nombre, pueden escuchar el sonido del sufrimiento en el mundo, por eso se les llama Guanyin. En el camino hacia Occidente para aprender las escrituras budistas, Monk Monk y su discípulo Sun Wukong dañaron el árbol frutal de ginseng de Zhenyuan Immortal y no pudieron curarlo, por lo que tuvo que pedirle ayuda al Bodhisattva Guanyin. Vi al Bodhisattva Guanyin sosteniendo un jarrón puro en su mano izquierda y una rama de sauce en su mano derecha. Lo sumergieron ligeramente en néctar y le devolvieron la vida al árbol frutal de ginseng. En el viaje de Tang Monk para obtener las escrituras, ayudó a Sun Wukong a someter a Red Boy, al mariscal Tianpeng y al tercer príncipe del Rey Dragón del Mar del Oeste, etc. Sólo entonces Tang Monk y sus discípulos fueron a Occidente para obtener las escrituras. Él fue el salvador que trajo amor, paz y felicidad a todas las personas del mundo.

En los templos, Avalokitesvara suele estar consagrado en el Gran Salón de la Compasión, detrás del Salón Mahavira del Buda Shibian Muni. Sin embargo, entre la gente, la influencia y popularidad de Avalokitesvara superan con creces a las del Buda Sakyamuni.

Avalokitesvara es una traducción libre del sánscrito, y también se traduce como "Guangshiyin", "Avalokitesvara", etc. En la dinastía Tang, la palabra "世" se omitió para evitar el tabú del emperador Taizong Li Shimin de la dinastía Tang, y se redujo a Guanyin.

El llamado Avalokitesvara se refiere al poderoso Avalokitesvara, que siempre está observando a los seres que sufren en el mundo, y una vez que se canta su nombre. Ella inmediatamente fue a rescatarlo.

Ya en el siglo VII a. C., antes de que surgiera el budismo, "Avalokitesvara" estaba registrado en las antiguas escrituras del brahmanismo indio. Sin embargo, Avalokitesvara en el brahmanismo no es un ser humano, sino un par de lindos ponis gemelos, también conocidos como dos caballos prodigios. Son los buenos dioses del brahmanismo y el hinduismo, simbolizan la compasión y la bondad y tienen un gran poder divino. Se dice que estos dos caballos prodigios pueden devolver la vista a los ciegos, recuperar a los enfermos, hacer sanos a los discapacitados, dar a luz a mujeres infértiles, producir leche a los toros y florecer los árboles podridos.

En el siglo V a. C., Sakyamuni fundó el budismo. El prodigio de los dos caballos fue aceptado por el budismo y se convirtió en un bodhisattva caritativo llamado "Avalokitesvara con cabeza de caballo".

Más tarde, los budistas personificaron a Avalokitesvara como un gran esposo poderoso y crearon una nueva experiencia de vida en la que Avalokitesvara nació en una familia real. Según el "Sutra de la flor triste", Avalokitesvara es el príncipe de Wu Jing Nian, el Santo Rey de las Ruedas, y su nombre es informal. Pidió un gran deseo de generar una gran compasión, cortar el sufrimiento y los problemas de todos los seres vivos y hacer que todos los seres vivos vivieran en paz y felicidad. Por esta razón, el Buda lo llamó Avalokitesvara.

Guanyin fue introducido en China alrededor del período de los Tres Reinos, pero en ese momento Guanyin todavía era un hombre poderoso. En los murales de las Grutas de Mogao en Dunhuang, provincia de Gansu y en las estatuas de las dinastías del Sur y del Norte, Guanyin se muestra como un hombre, con dos hermosos bigotes en los labios.

Con el rápido desarrollo del budismo en China, aparecieron un gran número de monjas y creyentes en las dinastías del Sur y del Norte. La historia ha demostrado que si los dioses occidentales quieren afianzarse en China, deben ser sinizados y secularizados. Por lo tanto, se debe crear una Bodhisattva femenina para satisfacer las necesidades de los creyentes populares.

Esta tarea históricamente recayó en Guanyin. En primer lugar, es un buen dios y, en segundo lugar, puede tener 33 encarnaciones, que pueden ser masculinas o femeninas, por lo que simplemente dejamos que se convierta en una Bodhisattva femenina, lo que ocurrió durante las dinastías Sui y Tang.

En la dinastía Song del Norte, los chinos crearon nuevas historias sobre la experiencia de vida de Guanyin. Se dice que hubo un rey Miaozhuang que dio a luz a tres hijas llamadas Miaoyuan, Miaoyuan y Miaoshan. Las tres hijas han alcanzado la edad para casarse. La hija mayor y la segunda se casaron felices. Incluso la tercera hija, Miaoshan, se negó a casarse e insistió en convertirse en monje. El rey Zhuang estaba furioso y expulsó a Miaoshan del palacio. Miao Shan fue a las montañas para practicar la cultivación y se convirtió en inmortal en Xiangshan. Más tarde, el rey Zhuang enfermó gravemente y se encontraba en estado crítico. Necesitaba la mano y el ojo de sus familiares para introducirle el medicamento. Ni la hermana mayor ni la segunda estaban dispuestas a hacer sacrificios. Sólo Miao Shan, un monje, sacrificó sus manos y ojos para salvar la vida de su padre. El Buda se sintió conmovido por su piedad filial y la recompensó con mil manos y mil ojos, convirtiéndola en la Avalokitesvara con manos y ojos secos.

Esta historia combina la "piedad filial" confuciana y la idea taoísta de la inmortalidad (el cultivo de miaoshan es el "líder inmortal"), y es producto de la fusión del confucianismo, el budismo y el taoísmo. En este punto, Guanshiyin no sólo se ha vuelto completamente chino, sino que también está muy alejado del "Verdadero Sutra" del budismo indio.

Es precisamente debido a esta chinaización y secularización de Guanyin que se ha convertido en la creencia más popular entre el pueblo chino. Asimismo, también es la creencia más popular entre la gente de Xiamen. Sin contar las pequeñas tiendas como el Pabellón Guanyin de antaño, ahora hay más de 30 templos dedicados a Guanyin en Xiamen. Putuo, el templo más grande de Xiamen, es el templo budista Guanyin más grande y famoso a nivel nacional en el sur de Fujian.

Se dice que Guanyin nació el noveno día del segundo mes del calendario lunar, alcanzó el nirvana el noveno día del noveno mes y alcanzó la iluminación el decimonoveno día del sexto mes. Estos tres días en Xiamen se llaman "el cumpleaños de Buda". Durante estos tres días, el templo Nanputuo está lleno de gente y el incienso está en su punto máximo, lo cual es sorprendente.

No sólo en los templos, sino también en los hogares de mucha gente corriente de Xiamen, se adoran estatuas de Guanyin y se quema incienso por la mañana y por la noche.

El culto a Guanyin ha sido popular entre la gente de Xiamen durante mucho tiempo, algo en lo que realmente vale la pena pensar. Piénselo detenidamente. Aunque las razones son muy complicadas, una de las más importantes es que la adoración de Guanyin por parte de muchos buenos hombres y mujeres que no comprenden el origen de Guanyin es en realidad solo una búsqueda y esperanza de "bondad", lo que tiene un impacto positivo. sobre las costumbres populares.

Introducción al Bodhisattva Avalokitesvara. En sánscrito, se llama "Anava Loji Low Loss". Ahora en el Paraíso Occidental, es un gran Bodhisattva que puede continuar ocupando el trono de Buda durante su vida. Según los registros del "Sutra de la flor triste", en el kalpa pasado, cuando Amitabha todavía era el Santo Rey de las Ruedas, el Bodhisattva Avalokitesvara fue el primer príncipe del rey, llamado "Buhuan". En ese momento, después de que el Tathagata del Tesoro diera profecías al Rey que hace girar la Rueda, el Príncipe de Buda se adelantó y le dijo al Buda: "Honrado por el Mundo, hoy uso mi vasta voz para decirles a todos los seres sintientes que todos los buenos Las raíces que tengo estarán dedicadas a Anuttarasam (Iluminación Suprema). Espero que cuando esté practicando el camino del Bodhisattva, si algún ser sintiente sufre todo tipo de sufrimiento y terror, pierda su fe y fuerza en la búsqueda del Dharma. , y caer en una gran oscuridad sin luz, Cuando estás mental y físicamente inquieto, triste, solo, pobre y angustiado, no tienes a nadie a quien acudir en busca de ayuda y protección, ni apoyo ni casa si puede recordarme y. Di mi nombre, y mis oídos celestiales oirán el grito de ayuda. Como lo ven mis ojos celestiales, todos los seres sintientes que sufren, si no puedo salvarlos de tal dolor y problemas, nunca alcanzarán la Budeidad de Anuttarasamyaksambodhi. , debo iniciarlo por el bien de todos los seres sintientes de hoy. El gran deseo más supremo es que el Rey Santo que hace girar la Rueda (Buda Amitabha), en el mundo pacífico de la Tierra Pura Occidental, complete todo tipo de hazañas maravillosas. Budas para salvar a todos los seres sintientes, entra en el nirvana sin ningún residuo, e incluso cuando el verdadero Dharma todavía viva en el mundo, en ese momento, practicaré el camino del Bodhisattva y beneficiaré a todos los seres sintientes cuando el verdadero Dharma del Buda desaparezca en el. primera noche, inmediatamente alcanzaré la Budeidad suprema de Anuttar Samyak Sambodhi en la noche siguiente y continuaré salvándome a todos los seres sintientes."

En ese momento, el Buda del Tesoro inmediatamente le dio una profecía y dijo. : "Observa y recuerda a todas las personas en los cielos y a todos los seres vivientes en los tres reinos del mal, y genera una gran compasión para eliminar todos los sufrimientos de los seres sintientes. Para permitir que todos los seres sintientes vivan en un lugar seguro y feliz. , hoy debería llamarte "Avalokitesvara". Después de que el Buda Amitayus entre en el Nirvana, en el segundo asamkhya kalpa, tantas como las arenas del río Ganges, esa tierra pasará a llamarse "El lugar de todos los tesoros". en el mundo es inconmensurable y está más allá del alcance del mundo de paz y felicidad. Bajo el árbol Bodhi, lograste Anuttara Samyak Sambodhi, que se llama: 'El Rey de la Montaña Tathagata con toda la luz y el mérito'."

Según el Sutra recibido del Bodhisattva Avalokitesvara y del Bodhisattva Mahasthamaprapta: El Buda Sakyamuni dijo: "En el pasado, durante un kalpa vasto, largo, inconmensurable e inconcebible, hubo un mundo llamado 'Reunión de virtudes infinitas, paz y alegría'. Ahora, el nombre del Buda es "Maestro de la Luz Dorada Yu Tathagata". La pureza y solemnidad de la tierra de su Buda no pueden agotarse con palabras y alabanzas. En el área donde enseña el Dharma del Buda, hay un rey llamado "Weide". , a quien se llama el rey. Entre los miles de mundos, cuando el Rey Poderosa Virtud entró en meditación samadhi en la torre de su jardín, había dos lotos a la izquierda y a la derecha del rey, emergiendo del suelo, y dos niños, nacidos en. Entre las flores de loto, se dirigieron al asiento del Buda junto con el rey Weide, se inclinaron y escucharon el sermón del Buda.

En ese momento, los dos niños dijeron un verso: "Cielos, dragones. "Maestro, hoy hacemos un gran voto para despertar la bodichita. La vida y la muerte pasarán por innumerables kalpas, pero no podemos determinar sus orígenes y límites. Hay innumerables Budas para salvar a uno. Ser sintiente ¿Cuánto más nos tomará solo unos pocos kalpas para salvar a innumerables seres sintientes y practicar perfectamente el camino hacia el Bodhisattva, pero en cambio nos cansaremos y nos cansaremos? ¿Qué pasa si todavía tenemos pensamientos codiciosos de hoy en adelante? los Budas en las diez direcciones. Lo mismo sucederá si todavía tienes ira, ignorancia, contaminación, avaricia, celos, etc. Hoy decimos la verdad y nos mantenemos alejados de pensamientos falsos y mentirosos. Si nosotros, a partir de hoy, tenemos una mente egoísta como sravakas y no estamos dispuestos a tomar el camino hacia la iluminación que libera a todos los seres sintientes, estaremos engañando al Honrado por el Mundo. No buscamos el fruto sagrado de Pratyekabuddha. No estamos simplemente tratando de salvarnos y beneficiarnos. Estamos decididos a salvar a todos los seres sintientes con gran compasión durante miles de millones de kalpas.

Al igual que la tierra del Honrado por el Mundo hoy, es pura, pacífica, hermosa y solemne. Espero que cuando alcance la Budeidad, mi tierra sea cientos de miles de millones de veces más solemne. En nuestra tierra no hay sravakas ni vehículo Pratyekabuddha. Sólo hay bodhisattvas Mahayana que tienen bodhicitta, y su número es ilimitado. Todos los seres sintientes son puros e inmaculados, poseen la alegría suprema, nacen en el Dharma del conocimiento y la visión correctos y siempre poseen todos los tesoros del Dharma de los Budas. Si nuestros votos son verdaderos y verdaderos, deberían sacudir los tres mil mundos. ’

Cuando los dos niños terminaron de decir este verso, toda la tierra inmediatamente tembló, y cientos de miles de dioses de la música y diversos instrumentos musicales tocaron una música armoniosa y elegante. Las ropas brillantes y delicadas descendieron del cielo en un movimiento giratorio, y los dioses de los cielos esparcieron todo tipo de hermosas fragancias como lluvia en el cielo. La fragancia que emitieron se extendió universalmente y se extendió, deleitando alegremente los corazones de todos los seres vivos. ¿Había alguien más que fuera el rey Weide en ese momento? Ése era yo, Sakyamuni, y los dos muchachos en ese momento eran los actuales Avalokitesvara y Mahasthamaprapta Bodhisattva Mahasattva.

Estos dos grandes Bodhisattvas aspiraron por primera vez a Anuttarasamyaksambodhi en el lugar donde el Maestro Jinguang jugaba con el Tathagata. Después de innumerables kalpas en el futuro, el Buda Amitabha entrará en el Nirvana. Después de entrar en el Nirvana, la duración de la existencia del Dharma en este mundo es igual a la vida infinita de Amitabha. El número de seres sintientes que el Buda Amitabha salvó durante su estancia en este mundo y después de entrar en el Nirvana son todos iguales, iguales e ilimitados. Después de que el Buda Amitabha entre en el Nirvana, algunos seres sintientes no podrán ver al Buda. Sin embargo, si un Bodhisattva logra el samadhi de cantar el nombre de Buda, siempre podrá ver el Cuerpo del Dharma del Buda Amitabha, que permanece y es inmortal. Después de que el Buda Amitabha apareció y falleció, todos los tesoros de la Tierra de la Felicidad Suprema, todo tipo de flores de loto en baños de agua corriente y todos los árboles andantes hechos de tesoros continuaron predicando el Dharma, que no era diferente del Dharma. predicado por el propio Buda Amitabha.

Después del final del período del Dharma en la Tierra de la Felicidad Suprema, en medio de la noche, cuando apareció la fase brillante, el Bodhisattva Avalokitesvara se sentó en posición de loto bajo el árbol Bodhi de siete joyas y alcanzó la supremacía. Para el 'Tathagata Rey de la Montaña del Mérito de la Luz Universal', su tierra de Buda está compuesta naturalmente por siete tipos de tesoros, dispuestos y combinados de varias maneras. Incluso los Budas y los Honrados por el Mundo que han pasado por tantos kalpas como las arenas del Ganges no pueden describir las majestuosas y maravillosas escenas de su tierra y su mundo. No existen nombres como Sravakas y Pratyekabuddhas en esta tierra. Están puramente llenos de grandes bodhisattvas que tienen bodhicitta. Toda la tierra está llena de ellos. El nombre de esta tierra y este mundo es "Reunión Universal de Joyas". Como el Rey de la Montaña del Mérito de la Luz Universal, Tathagata, ha vivido en el mundo durante muchos años, los Bodhisattvas Mahasthamaprapta se han acercado a él y lo han apoyado, nunca muy lejos unos de otros, hasta que entra en el nirvana. Después de entrar en el Nirvana, el Bodhisattva Mahasthamaprapta todavía defiende el justo Dharma hasta que el justo Dharma del Rey de la Montaña del Mérito de la Luz Universal, Tathagata, se extingue. Después del cese del Dharma, el Bodhisattva Mahasthamaprapta estará en esta tierra y alcanzará completamente la iluminación suprema, y ​​su nombre será: 'El Tathagata, el Rey Tesoro de las Buenas Moradas de los Méritos'. Al igual que el Tathagata Rey de la Montaña del Mérito de la Luz Universal, su tierra y su mundo, la inconmensurable luz que emite, su inconmensurable esperanza de vida, el número de Bodhisattvas e incluso la duración de la estancia del Dharma en el mundo son todos iguales y sin distinción. ”

Como se registra en los dos sutras anteriores, los méritos y virtudes de los votos originales del Bodhisattva Guanshiyin en la tierra de origen y las virtudes de absorber la majestuosa tierra de Buda de la Tierra Pura son indistinguibles de la intención original de Amitabha en la Tierra Pura. terreno de origen. Por lo tanto, la pureza y majestad del terreno de fruición del Buda es tan extraordinaria, tan extraordinaria. ¡Otros como los treinta y dos tipos de encarnaciones que responden a los sufrimientos de todos los seres vivos y los catorce tipos de poder divino ilimitado! que dan a todos los seres vivos sin miedo. Las cuatro virtudes maravillosas e inconcebibles de no hacer nada, poseer todos los poderes sobrenaturales sin obstáculos y practicar diversos métodos hábiles se describen completamente en el Sutra Shurangama, el Sutra del loto y otros sutras. citado ahora.

El Sutra de la Gran Compasión también dice: El Buda estaba en el palacio del Bodhisattva Avalokitesvara en la montaña Butao Luojia, y en el solemne monasterio del Bodhisattva Avalokitesvara, la luz brillaba intensamente. Mil mundos en las diez direcciones se explican que en el pasado, hace incontables miles de millones de kalpas, en el lugar donde el Rey de las Mil Luces permaneció tranquilamente como el Tathagata, recibió y aprendió el Gran Dharani de la Gran Compasión, e inmediatamente trascendió desde el principio. Bodhisattva de nivel octavo Bodhisattva Bodhisattva Bodhisattva Avalokitesvara está dotado de miles de manos y miles de ojos. Debido a que sostiene este Mantra de la Gran Compasión, siempre renacerá en flores de loto frente a todos los Budas en cada vida. El Bodhisattva Avalokitesvara jura decir: "Si hay seres vivos, si aquellos que pueden recibir, sostener, leer y recitar el Mantra de la Gran Compasión no pueden renacer en las tierras puras de todos los Budas, juro que no alcanzarán la iluminación suprema. "

Después de que el Bodhisattva Avalokitesvara terminó de hablar, el Buda Sakyamuni le dijo a la multitud: "Este Bodhisattva Avalokitesvara ya se ha convertido en un Buda en los últimos eones, y su nombre es 'Verdadero Dharma Ming Tathagata'. Debido a sus grandes votos compasivos, todavía se manifiesta como un Bodhisattva para despertar el Bodhicitta de todos los Bodhisattvas y traer paz y felicidad a todos los seres sintientes.

Todos ustedes siempre deben hacer ofrendas al Bodhisattva Avalokitesvara y recitar el nombre del Bodhisattva Avalokitesvara con todo su corazón. Pueden obtener méritos inconmensurables, eliminar pecados inconmensurables y renacer en el Paraíso del Buda Amitabha cuando mueran. "Basándonos en este pasaje, debemos saber que aquellos que hacen ofrendas al Bodhisattva Avalokitesvara respetuosamente, y aquellos que se dirigen específicamente al nombre del Bodhisattva Avalokitesvara como una forma de dedicarse a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, también pueden renacer en la Tierra Pura. Como aquellos que siempre se centran en el Buda Amitabha, ambos son benditos y sabios. Los resultados son más o menos los mismos, y los méritos y las buenas raíces también son los mismos. Por favor, piensen profundamente en ello.