Si el Bagua se extiende hasta el cuerpo, debe corresponder a las orejas.

La relación entre el "Libro de los Cambios" y la naturaleza del desarrollo científico como forma principal del "Libro de los Cambios", analiza los puntos básicos, complementados con un resumen del contenido del texto del " Libro de los Cambios" y otros tipos de libros científicos, Se debe realizar una breve discusión de la relación entre el "I Ching" y la ciencia mundial actual con base en los nuevos significados del "Libro de los Cambios" y el contenido conceptual del " Libro de los cambios".

El "Libro de los cambios" es famoso por su profundidad y misterio. La forma misteriosa del "Libro de los cambios" y el libro de la ciencia y la tecnología modernas sin duda se convertirán en un tema importante. Desde que la humanidad comprende la importancia de la ciencia, la ciencia se ha convertido en la principal fuerza impulsora, desarrollo y base del mundo. A medida que nuestro pensamiento profundo y nuestra investigación científica descubren cada vez más sobre la imprevisibilidad de sus reglas de funcionamiento, los datos muestran que incluso hoy, el 40% de los biólogos son teístas debido a su profundo conocimiento del mundo. cosas que la ciencia (actual) no puede dar una explicación razonable en absoluto. Dejando de lado la existencia de Dios o al menos desencadenando muchas partes científicas reflejan los antiguos escritos chinos del "Libro de los Cambios" de los cuales se derivó mucha inspiración y ganancia. Hoy en día, cuando la lógica está muy desarrollada y tiende a perfeccionarse, el "Libro de los Cambios" existe como un tipo diferente de ciencia tradicional, y la ciencia proporcionará un nuevo desarrollo con un nuevo significado.

El "Libro de los Cambios" es una nueva interpretación de la ciencia tradicional que es más "científica" (mejor o más completa), o el "Libro de los Cambios" es una exploración diferente de la cosmovisión científica tradicional de la "experiencia" " y el origen de la "tecnología", no se puede evitar la investigación científica. Aristóteles, el creador de la filosofía y la ciencia occidentales, tiene esta definición: “Al participar en actividades, la experiencia parece ser sólo una hazaña en la medida de lo posible… Sin embargo, creemos que el conocimiento, las habilidades y la comprensión no son tan buenos como pertenecer a la experiencia. "La visión es peor que la experiencia". Cree que "la sabiduría es la comprensión de ciertos principios y razones de la propiedad intelectual". Obviamente, según el punto de vista de Aristóteles, la conexión entre ciencia y experiencia, es decir, la ciencia es una estructura en espiral de experiencia, habilidades y sabiduría, sabiduría y ciencia, entonces los productos de la llamada generación "científica" occidental son una conceptualización universal. basado en la experiencia laboral. El proceso de conceptualización es un proceso abstracto a largo plazo que debe ser lógico.

Procesos cognitivos experimentados, la teoría de Wittgenstein de "ver" (ver), "ver" (ver) puede dar algunas ideas. Vickers dijo: "Ver" tiene dos significados, uno de los cuales es el objeto de la reacción y el segundo es su comprensión e interpretación. Desde un punto de vista gramatical, este último representa la interpretación más que un nivel pragmático, con el concepto de materia surgiendo de la existencia de la materia, como lo describe Vickers en "ver" la existencia. ¿John? Hick, a su vez, amplía la visión de Wittgenstein de "experiencia" (experiencia como) a "(experiencia como) experimentada", mientras que 'y' para', 'experiencia' abarca sistemas que a veces encarnan el concepto de juegos de lenguaje que Wittgenstein quisiera explicar. el llamado "conocimiento de nuestro entorno"... Con algunas excepciones, toda experiencia humana es "experiencia" y, por lo tanto, el sistema de la filosofía y la ciencia occidentales basa su comprensión del mundo en el entorno cognitivo. La comprensión se basa en el conocimiento humano. interpretación. Tales limitaciones lógicas y lingüísticas son inevitables.

Por otro lado, el "Libro de los cambios" también es un resumen abstracto del mundo objetivo, pero el método principal es inexacto. pero el método simbólico de hacer una explicación macro es algo diferente del modelo cognitivo científico tradicional, haciendo el análisis más simple del hexagrama "Qian", por ejemplo, el hexagrama seis - "Yao Duezai". Juntos, simboliza el cielo 6; Ming es un símbolo de un estado diferente, el símbolo "-" simboliza el hexagrama del dragón del sol. El hexagrama general unificado, el hexagrama "Qian", e incluso todos los cambios en el libro no tienen puntos de conocimiento claros. Tiene un significado narrativo ordinario y la ley universal de que las cosas deben revertirse desde los 64 hexagramas hasta los 8 hexagramas. Trilogía del Museo Yin y Yang de Shanghai. Los registros se almacenan en "Qian", "Kun", "Shock", "Xun", ". Kan", de "Borgoña", "Oposición", que simboliza el cielo, el trueno, el viento, el agua, el fuego, la montaña, Ze. No es difícil descubrir que sus símbolos son los mismos que existen en el mundo natural. Detrás de un símbolo hay una abstracción muy simple: "Qian, Jiankun, Shun, Shock, Move, Xunda, Enter Yehom Trap Yeli Han Yebo" Gendy. , como objeto, dice esto.

"("Shuo Gua") se refiere respectivamente a un temperamento fuerte y dócil, a sumergirse en trampas peligrosas, a movimientos tranquilos e ilustrados. La experiencia de los países occidentales es diferente, los símbolos del "Libro de los Cambios" son intuitivos y específicos. El verdadero significado radica en en las relaciones extendidas y los roles combinados en estas abstracciones, como "el viento del trueno se dispersa, la lluvia humedece a Tianxuan; Borgoña" hasta el final del libro que dice, Qian Kun "cambia" y "oculta" (ibid.) la visión del mundo y El enfoque filosófico se centra en las relaciones físicas de la naturaleza, pero ¿se diferencian del papel abstracto y la influencia de las ideas espirituales al rastrear sus orígenes en el "Libro de los cambios" en los sistemas occidentales? Prefiero el mapeo de relaciones entre diferentes cosas (aunque este mapeo? no está estrictamente probado), pero la filosofía del "I Ching" amplía enormemente la perspectiva de la investigación, no sólo insistiendo en el contacto "directo" con la "experiencia", sino *** La misma conexión en todos los aspectos de las cosas parece existir en para comprender más completamente el camino original de la correlación científica, especialmente cuando hay algunos errores desconocidos en el "Libro de los cambios" que no existen. El "Libro de los cambios" entiende el mundo de esta manera

¿Cuál es el principio de escribir un libro? Descubriremos que el libro cuyo nombre en código es "Libro de los cambios" describe las leyes objetivas del mundo debido a que su significado no existe.

En cuanto a la connotación de. un concepto, podemos referirnos a la teoría del Sr. Frege para comprender mejor: "La expansión de un concepto aumenta su connotación y la reduce, y su denotación abarca todo su connotación. Inevitable desaparición total". ”, por lo tanto, cualquier concepto de existencia cuyo papel sea limitado (o convergente) es difícil de imaginar, con connotaciones limitadas, como el concepto de combinaciones interactivas limitadas, esta derivación es la expresión de la ley infinita que utiliza el "Libro de los Cambios". Con una gran cantidad de símbolos, este es un libro lleno de infinitas posibilidades para la derivación de conceptos.

El "Libro de los Cambios" Wuji, Tai Chi, el concepto de yin y yang, las cuatro imágenes, los ocho. () hexagramas, los 64 hexagramas, (no). El concepto de Wuji y Tai Chi no implica ni utiliza una amplia gama de conceptos virtuales de "origen" y "yin y yang" que se convirtieron en una base muy importante para el Pensando en el "Yin Yang" para formar el "botiquín del yin y el yang", los antiguos que observaban directamente el mundo natural simbolizaban algo que se oponía a la existencia generalizada de diversos fenómenos. "Sin embargo, en cierto sentido, "yin y yang" es una "experiencia" que es una forma de reflexión. A diferencia de otras "experiencias" tradicionales, el concepto de "yin y yang" es purificado, completo, unificado y universal. Los productos intrínsecos se deben principalmente a la tendencia de desarrollo del mundo mismo, pero avanza en contradicciones, por lo que la contradicción de la naturaleza del "doble reverso", el concepto de "yin y yang" proporciona una base de apoyo sólida para la formación de El concepto de "yin y yang". El proceso es un proceso más repetitivo de observación, práctica y pensamiento de los antiguos. La mayor parte de EDAW debe contener este componente.

La mayoría de las extensiones del concepto de ". Yin y Yang" tienen la connotación del Yin y Yang Bagua del Triásico recopilados en el Museo de Shanghai. La naturaleza original (es decir, cielo, tierra, trueno y viento) se extiende a la existencia del mundo legal. Además, la representación del Los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los Cambios" no son sólo su significado simbólico, como el cuadragésimo octavo pozo del hexagrama Jing, Xun, tiene una connotación subliminal, pero ya no es una pura función narrativa, sino una. Característica del pozo, pero proviene de la idea del duelo del pozo "entre la virtud", otro ejemplo es el segundo Yao Ming Yao Ci Ir a buscar agua ilustra aún más el significado del autocultivo de un caballero y la finalización de ese trabajo. "En 1992, cuando se fotografió un carpín en un pozo, la urna era espaciosa y estaba drenada" estaba mal y el método de extracción de agua no era adecuado para la función de la boca del pozo. Esta metáfora no se usa comúnmente y se refiere al hecho de que. las cosas no pueden desempeñar el papel que les corresponde en un determinado entorno temporal y espacial. De esta manera se puede ver que muchos investigadores no pueden cumplir con ciertas condiciones que son demasiado duras y tan ciertas que no tienen aspectos destacados... Por lo tanto, la filosofía del El "I Ching" no es la única vista superior. El mundo es un concepto, una comprensión integral del mundo.

Esto se debe a que el "Libro de los Cambios" se basa en una descripción general de alto nivel del concepto - yin y yang - y sus manifestaciones no están presentes, lo que hace que el "Libro de los Cambios" piense en estas dos formas, cuyo significado y forma a menudo corresponden a muchos fundamentos científicos importantes, que se reflejan en la naturaleza fundamental del yin y el yang, la naturaleza contradictoria, el concepto de unidad y la unidad de los opuestos, y muchos conceptos científicos modernos, como la fuerza de interacción rodeada por purina y pirimidina, y el ion eléctrico de sesenta dígitos. Las características de transporte binario de los cambios de Yin y Yang en el "Diagrama del círculo cuadrado de los cuatro trigramas" son completamente consistentes con los materiales del Triásico Yin y Yang utilizados en el período Triásico; eco del triplete de tres bases, coordenadas tridimensionales y otros modelos de unidades de información básica.

"Libro de los cambios", otra idea importante involucrada, el libro del Yin y el Yang es "el extremo de las cosas debe revertirse", el llamado Yin Shengyang, Yin y Yang, es sumamente importante describir las reglas de funcionamiento del mundo en una forma simple, es decir, "negativa" La retroalimentación, plasmada en una regla de controles y equilibrios, debe basarse en la capacidad de inhibir sus receptores. Por lo tanto, un gran número de hechos demuestran que el "I Ching" no tiene. universalidad regular.

De hecho, si vuelves al nombre del libro "Libro de los cambios", no es difícil encontrar que el "Yi" en "Yijing" es un cambio dinámico. que destaca el "Yijing" La naturaleza no es observar el mundo a través de narrativas y argumentos estáticos, sino simular el mundo y comprenderlo desde ángulos infinitamente cambiantes

El libro conceptual del "Libro de los cambios" BR />"Libro de los cambios". "Como producto cultural especial, la antigua civilización china tiene una historia y cambios diferentes a los demás. Es difícil juzgar si pertenece a la categoría de ciencia, literatura, filosofía o simplemente una especie de superstición, y está estrictamente dividido en "cambios" para entender. El "Libro de los cambios" no tiene mucha importancia en el alcance del libro, pero es decir, el "Libro de los cambios" no existe, lo que genera obstáculos. comprensión, es decir, es difícil deducir directamente leyes o reglas sólo del "Libro de Cambios". La "precisión", como en todas las leyes y reglamentos, es, más bien, el concepto de alcance limitado, que es que deben tener una condición y limitación específicas, que es un resultado directo de su existencia. No es razonable que el concepto se derive directamente del "Libro de los cambios", y tal vez debería compararse y verificarse con mayor precisión mediante el "Libro de los cambios"

De hecho, el "Libro de los cambios" también nos enseña cómo mirarlo: debemos mirarlo personalmente y cambiar la perspectiva en lugar de restringir el alcance de su concepto ". El "Libro de los cambios" está en línea con la tendencia de los tiempos de la ciencia y la tecnología occidentales, que ahora está más cerca de la de la antigua China. El pensamiento del "I Ching" sobre el "buen equilibrio entre el yin y el yang ", el "I Ching" y la tecnología se han vuelto muy importantes. También podríamos hacer una explicación simple del hexagrama "Sin compasión" del "I Ching": hexagrama "antieconómico" "Fuego y agua", ya sea para cocinar, " antieconómico, su hexagrama" es constante; el pequeño zorro Qi Ji, humedeciendo su cola, es un símbolo de cosas favorables. Fennec está cerca del otro lado del río, pero es golpeado por el agua. Una cola mojada tiene pocos beneficios. Por lo tanto, cuando exploramos el mundo, ya sea la ciencia, el "Libro de los Cambios", o ambos, los dos se abandonan y deben dominarse gradualmente, de lo contrario, como Xiaohu Pier, se quedará corto. El hexagrama "económico" también enfatizó la necesidad de mantener un espíritu de "autosuficiencia" permanente en los primeros días del caos en Kirguistán, como dijo el llamado "Caballero Lu Xi".

En resumen, si el "I Ching" realmente guiará la ciencia futura y las referencias, al menos en el "I Ching", automáticamente parece algo estático, y nuevamente, siempre otra visión del mundo. La humanista. El espíritu de "el cielo es fuerte, el caballero tiene un gran interés; el terreno es kun, el caballero es virtuoso" es digno de nuestro estudio y desarrollo. Nos esforzamos por explorar nuestros valores de manera científica y, de ser así, el "Libro de los Cambios" es el mismo.

Citas y referencias:

1. "Traducción y anotación de Zhouyi" de Huang Shouchi, Editorial de libros antiguos Shanwen Shanghai, primera edición en julio de 2004

2. El concepto del sistema "Libro de los cambios", para la editorial Zhuhai, julio de 2001

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