Introducción a "El arte de la guerra" de Sun Tzu
La existencia del individuo que lleva el nombre de Sun Tzu ha sido controvertida, al igual que académicos e historiadores debaten la existencia de su llamado filósofo taoísta contemporáneo Laozi (500 a.C.). Hay guerras de arte, pero desde su publicación, el impacto de gran alcance es una evidencia clara de la existencia de un hombre que produjo dicha obra. Tradicionalmente, las obras fueron escritas por Sun Tzu.
Su obra y otro "El arte de la guerra" escrito por su aparente descendiente Sun Bin (316 a. C.) en una tumba en Linyi (provincia de Shandong) en 1972 d. C. parecen confirmar esto. ). Sin embargo, los estudiosos que cuestionan su historicidad todavía afirman que esto no prueba nada porque el primer "Art of War" de Sun Tzu puede haber sido escrito por alguien distinto de "Art of War" de Sun Tzu.
Se dice que Sun Tzu vivió, luchó y creó en el Período de Primavera y Otoño anterior al Período de los Reinos Combatientes (481-221 a.C.). Durante este tiempo, la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) estaba en declive y los países que alguna vez estuvieron vinculados a ella competían por la hegemonía y el control de China.
Desde entonces, el trabajo de Sun Tzu ha sido referenciado por figuras militares y estrategas empresariales, y sus experiencias y lecciones sobre cómo alcanzar objetivos siguen siendo valoradas.
A principios del período de primavera y otoño, las guerras de China seguían la etiqueta caballeresca tradicional antes, durante y después de la guerra. Pero a medida que pasa el tiempo, esta adhesión a la tradición se vuelve cada vez más frustrante, porque ningún país puede obtener ventaja sobre otro, porque todos siguen exactamente el mismo protocolo, adoptan la misma estrategia.
"El arte de la guerra" intenta romper este punto muerto y esbozar una estrategia clara para lograr una victoria decisiva por cualquier medio necesario. Sus conceptos pueden provenir de la filosofía temprana o pueden haberse basado en su propia experiencia de combate. De cualquier manera, su teoría fue puesta en práctica por el rey Yingzheng de Qin (259-210 a. C.). Siguiendo la filosofía de Sun Tzu, conquistó otros países mediante una política de guerra total, estableció la dinastía Qin (221-206 a. C.) y se llamó a sí mismo Qin Shihuang (221-265438 a. C.). Desde entonces, figuras militares y estrategas empresariales han hecho referencia al trabajo de Sun Tzu. Hoy en día, sus lecciones sobre cómo alcanzar objetivos todavía son valoradas por personas de todas las clases sociales y profesiones.
La Historia de Sun Tzu
La dificultad para determinar si Sun Tzu existió radica en la época en la que se supone que vivió y escribió. El período de finales de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes fueron una era caótica, con la autoridad de la dinastía Zhou en declive y conflictos entre los estados vasallos que una vez apoyaron a la dinastía Zhou.
La agitación de esta época y la destrucción de varias obras posteriores de la dinastía Qin provocaron la pérdida de muchos registros importantes. Pero parece haber algunos generales, al menos cercanos a la reputación de Sun Tzu, que vivieron y sirvieron durante este período y abogaron por una política de guerra total para poner fin a los conflictos entre beligerantes y establecer la paz.
Para Sun Tzu, la guerra era una extensión de la política y debía perseguir el bien mayor de todas las personas, tanto conquistadores como conquistados. Sin embargo, para que la guerra pueda definirse como algo más que un desperdicio de vidas y recursos, se necesita la victoria. El erudito Samuel B. Griffith escribió:
La guerra es una parte integral de la política de poder de esta época y se ha convertido en "un acontecimiento nacional, un escenario de vida o muerte, un camino hacia la vida y la muerte". Para tener éxito, se requiere una teoría estratégica y táctica coherente, así como una teoría práctica que gobierne la inteligencia, la planificación, el mando, las operaciones y los procesos administrativos. El autor del Capítulo 13 es la primera persona en proponer esta teoría y doctrina. (Griffith, 44)
Sin embargo, quién era esa persona sigue siendo controvertido. La historicidad de Sun Tzu está sustentada por dos obras centrales, los Anales de primavera y otoño (anales de la dinastía Zhou del 722 a. C. al 481 a. C.) y el historiador de la dinastía Han Sima Qian (94 a. C.) (145/135-86 a. C.) "Historial Registros" (año).
Los estudiosos han criticado ambos trabajos por inexactitudes y confusión sobre posibles eventos. Los argumentos en contra de la historicidad de Sun Tzu afirman que si realmente existiera una mente militar tan grande, se escribiría mucho más sobre él que simples referencias pasajeras. Sin embargo, muchas entradas en ambas obras se consideran históricamente precisas y reciben el mismo breve tratamiento. El erudito Robert Eno comentó:
En el período de primavera y otoño... es de corta duración, no muy rico y requiere atención a las inconsistencias en los eventos que selecciona. Una entrada típica podría ser: "Otoño; Agosto; langostas. (1)
Los críticos históricos de Sun Tzu pueden tener un punto válido basado en la observación de Enoc, pero hay que reconocer que afirman que eso debería ser así. Los anales que registra más completamente su vida, no registra completamente ninguna persona o evento importante. En los "Registros históricos", Sima Qian dedica más tiempo a las biografías de personas que cree que la historia ha juzgado mal, por lo que dedica menos tiempo a su nieto. Es posible que haya sido famoso. Su reputación estaba garantizada por la audiencia de su época.
Además de pasar por alto, los estudiosos también han criticado los "Registros históricos" por ser históricamente poco fiables. la afirmación fue en gran medida un artefacto de la descripción de las dinastías Xia y Shang. Alguna vez se pensó que esta afirmación era correcta, pero las excavaciones arqueológicas del siglo XX descubrieron evidencia física que respalda las afirmaciones de Sima Qian sobre los Shang y posiblemente los In. De hecho, el registro es en gran medida preciso e incluirá la sección sobre los nietos, sin embargo, su nombre es otro obstáculo porque no es un nombre personal, es un título que se traduce como maestro, así como The Art of War usa repetidamente la frase ". Sun Tzu dijo..." al presentar los preceptos, algunos creen que algún gran genio militar desconocido inspiró el trabajo para registrarlo. Algunas personas también sugirieron que algunos estudiantes de la academia militar podrían escribir este trabajo para registrar su visión central: la victoria en la guerra garantiza la paz.
Historia e impacto
Persistencia. Los estudiosos de la autenticidad histórica de Sun Tzu señalan su papel en la victoria en la Guerra de Bozhou (506 a. C.) como prueba. Las fuentes afirman que sirvió como Wu en la Guerra Wu-Chu desde 565 a. C. hasta 506 a. C. Wang Helu (también conocido como He Lu, 515-496 a. C.) quería probar primero la capacidad y responsabilidad de Sun Tzu, por lo que le ordenó a Sun Tzu que lo hiciera. tomar 180 concubinas para servir como soldados, cada una comandada por dos de los favoritos del rey. La primera vez que asintió, las mujeres se rieron, sin tomar en serio el ejercicio, y ellas volvieron a reírse. dos "comandantes" y lo reemplazaron. Después de eso, las hijas obedecieron sus órdenes sin dudarlo, y He Lu contrató a su nieto como su general.
Esta historia se ha considerado ficción desde al menos el siglo XI. , cuando el erudito de la dinastía Song, Ye Chengze, cuestionó por primera vez la existencia de Sun Tzu, pero eso no impide que se repita hoy como un hecho, aunque nunca sucedió. Demuestra el compromiso de Sun Tzu con la victoria a toda costa, comenzando con la disciplina militar. p>
Según Sima Qian, esta historia debe aceptarse porque es consistente con la visión de Sun Tzu sobre la disciplina, como lo demuestra la victoria de Wu en Bozhou. Como se demostró, la victoria de Bo Ju no se debió solo a la disciplina del ejército. , pero también por la estrategia adoptada. Según la leyenda, Sun Tzu una vez dirigió el ejército de Wu con el rey He Lu y el hermano de He Lu, Fu Gai, para derrotar a Chu con sus tácticas. "El arte de la guerra" describe la mejor estrategia.
Aunque según mi estimación, Chu tiene más soldados que nosotros, ganar o perder no es bueno para ellos. Dije que era posible ganar. Aunque el enemigo sea muchos, podemos impedir que luche. Plan descubre sus planes y sus probabilidades de éxito. Despiértalo y aprende la mecánica de su movimiento o inactividad. Oblígalo a exponerse y encontrar sus debilidades. Compara cuidadosamente el ejército del oponente con el tuyo y sabrás dónde hay tropas sobrantes y dónde hay tropas insuficientes. Lo mejor que puedes conseguir en tus despliegues tácticos es ocultarlos; oculta tu temperamento y estarás a salvo de las miradas indiscretas de los espías más astutos y de las maquinaciones de las mentes más brillantes.
Cómo las propias tácticas del enemigo les dieron la victoria estaba más allá de la comprensión de las masas. (6.21-26)
En Bozhou, el ejército de Chu era más fuerte que el ejército de Wu. He Lu no se atrevió a atacar, pero ambos ejércitos estaban realizando entrenamiento militar en el campo de batalla. Fouquet pidió una orden para presentar cargos, pero He Lu se negó. Luego, Fu Gai decidió seguir el consejo estratégico de Sun Tzu y le ordenó seguir adelante. Si no fuera por la disciplina del ejército, podrían haber dudado y esperado las órdenes del rey. De esta manera obedecieron la orden del comandante y Fouquet expulsó al enemigo del campo de batalla. Luego los persiguieron, los derrotaron muchas veces en las siguientes cinco batallas y capturaron Duying, el estado de Chu.
El éxito de Fu Gai en la Batalla de Wu y Chu se debió enteramente a su propio coraje y a su creencia en los preceptos de Sun Tzu. A través de la información proporcionada por los espías, Fouquet supo que otro general, Nanva, era despreciado por su ejército y no tenía ningún deseo de luchar. Siguiendo el consejo de Sun Tzu de "obligarlo a exponerse... y descubrir sus debilidades", comparó su ejército con el de Kawa y descubrió que era suficiente para sus propósitos. Siguiendo las instrucciones de Sun Tzu, se negó a cumplir con las reglas estándar de la guerra tal como las entendía en ese momento, obteniendo la victoria gracias a las propias tácticas del enemigo. No permitió que el enemigo se retirara de forma segura ni les permitió cruzar el río Qingfa. En lugar de ello, aísla a las tropas en medio del camino, les impide movilizarse y tender cables, e incluso los ataca mientras están comiendo.
La guerra total y la influencia del taoísmo
Antes de Sun Tzu, la victoria de Fusui en Bozhou era imposible. Como se mencionó anteriormente, la guerra a principios del período de primavera y otoño en China se consideraba un deporte de caballeros, donde los caballeros prevalecían y las reglas eran inquebrantables. Sun Tzu cambió todo eso; Griffith comentó:
En la antigua China, la guerra se consideraba una contienda entre caballeros. Por tanto, está sujeto a normas generalmente observadas por ambas partes. Hay muchos ejemplos de esto... Por ejemplo, en 632 a. C., después de que el general Qin derrotó a Chu en Chengpu, le dio al enemigo derrotado tres días de comida. Esta cortesía fue correspondida por el ejército de Chu que ganó la batalla en Xi. Cuando se escribió El arte de la guerra de Sun Tzu, este código había sido abandonado. (Griffith, 23)
Sun Tzu cambió las reglas y aplicó principios taoístas a la guerra, negándose a tratar la guerra como un deporte. El Arte de la Guerra de Sun Tzu decía:
Entonces, en la guerra, deja que tu gran objetivo sea la victoria, no las largas batallas. Se puede ver que el líder del ejército es el árbitro del destino del pueblo, si el país está en paz o en peligro depende de esta persona. (2.19-20)
Sun Tzu no tenía paciencia para los juegos prolongados y los generales parecían disfrutar jugando entre ellos. Una vez que estalla una guerra, primero debes derrotar al enemigo. No puedes confiar ciegamente en la caballerosidad, lo que sólo retrasará la guerra y sacrificará más vidas. El erudito John M. Kohler comenta cómo el taoísmo influyó en los conceptos del Arte de la guerra de Sun Tzu;
El taoísmo encontró una manera de vivir haciendo lo que es natural en lugar de seguir las convenciones sociales. Por lo tanto, el taoísmo no enfatiza el desarrollo de la virtud y las relaciones como lo hace el confucianismo, sino más bien el consuelo espontáneo que se obtiene al dejar que la naturaleza siga su curso. (243)
Este "consuelo espontáneo" se refleja en los escritos de Sun Tzu. Siempre enfatizó las formas naturales de victoria, ignorando la sabiduría convencional de la época sobre los enfrentamientos militares. Kohler escribe además que la gran obra taoísta, el Tao Te Ching, "refleja los horrores de la guerra y el profundo deseo de paz" (244), al igual que los escritos de Sun Tzu de que la mejor manera de lograr la paz es luchar rápidamente, o mejor Aún así, derrota al enemigo antes de que comience la guerra.
Sun Tzu escribió: “De todas tus batallas, es especialmente buena poder luchar y conquistar.”: El supremo, el que vence al enemigo sin luchar” (2.2). Sus fundamentos a lo largo El libro Estrategias se puede encontrar en el Tao Te Ching:
Ceder y Superar
Doblar y Enderezar
Lo Vacío y lo Lleno (Artículo 22)<. /p>
Al adaptarse a sus propias circunstancias en lugar de insistir rígidamente en cómo creen que deberían ser las cosas, las personas pueden reconocer la fluidez de las situaciones y tomar medidas decisivas.
Sun Tzu y el ascenso de la dinastía
Aunque los escritos de Sun Tzu parecen haber sido conocidos en el período de los Reinos Combatientes, sus preceptos no se utilizaron hasta la dinastía Yin (338 a. C.) , cuando es posible que ya esté familiarizado con este trabajo. De acuerdo con la visión de Sun Tzu, la dinastía Shang promovió la guerra total en lugar de aferrarse a la caballerosidad del pasado. Las reformas de Shang Yang fueron implementadas plenamente por el rey Qin. Conquistó otros países entre 230 a. C. y 221 a. C., unificó China bajo su gobierno, se convirtió en emperador Shihuang y estableció la primera dinastía imperial de China, la dinastía Qin.
Se puede decir que “El Arte de la Guerra” fue el texto básico que estableció la dinastía que gobernó China a partir de 1912.
Tras la caída de la dinastía Qin en 206-202 a.C., los principales rivales que gobernaron China, Liu Bang (256-195 a.C.) y Xiang Yu (232-202 a.C.), explotaron aún más los principios de nieto peleando. La estrategia que llevó a * * * (202 a. C.) a lograr una victoria decisiva en la guerra bajo reforma siguió en muchos aspectos las ideas del Arte de la Guerra de Sun Tzu, pero más notablemente la perseverancia del esfuerzo del general Han Xin (231-196 a. C.). . El ejército Han ignoró las tácticas militares anteriores, cantó canciones de Chu, atacó a Xiang Yu y frustró al ejército de Chu.
La batalla de Bianxia condujo al surgimiento de la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.), revivió la cultura Zhou temprana y promovió su desarrollo, incluida la invención del papel, el refinamiento de la pólvora y la escritura. Historia, y la apertura de la Ruta de la Seda y el inicio del comercio mundial en el año 130 a.C. La dinastía Han estableció un ejemplo estándar para todas las generaciones posteriores, por lo que se puede decir que "El arte de la guerra" fue el texto básico de la dinastía que gobernó China desde 65438 hasta 6912.
Conclusión
Como todos sabemos, “El Arte de la Guerra” fue consultado por el caudillo Cao Cao (155-220 d.C.), uno de los generales que intentó hacerse con el trono. durante el declive de la dinastía Han. Cao Cao escribió un comentario sobre la obra estableciendo su importancia en su momento, pero no hay duda de que los nobles que participaron en la Guerra de los Ocho Reyes (291-306 d.C.) sabían que cada uno de ellos seguía los mandamientos de Sun Tzu. La derrota de Cao Cao en la Batalla de Chibi (208 d. C.) provocó la ruptura del período de los Tres Reinos (220 d. C. - 280 d. C.) y el establecimiento de reinos independientes, liderados por ex generales que utilizaban los escritos de Sun Tzu.
"El arte de la guerra de Sun Tzu" ha sido consultado continuamente a lo largo de la historia china y, finalmente, fue considerado uno de los clásicos y de lectura obligada. Este libro se difundió desde China al mundo. Hoy es uno de los libros más vendidos de todos los tiempos. El aforismo de Sun Tzu "Todas las guerras se basan en el engaño" (1.18) se cita como parte esencial de cualquier campaña militar, acuerdo comercial, procedimiento legal y campaña política.
Su trabajo se ha vuelto cada vez más popular en todo el mundo a través de la traducción y es utilizado no sólo por los militares sino también por estrategas de negocios, asesores políticos, entrenadores de vida y otros que asesoran a las personas sobre sus decisiones financieras o personales. Que Sun Tzu exista como individuo ya no tiene ninguna importancia real, porque la obra que lleva su nombre inmortaliza su nombre.