¿Qué impacto tiene el sistema patriarcal en la configuración del carácter nacional?
1. La formación y evolución del sistema patriarcal
El llamado sistema patriarcal es la ley que estipula los cargos oficiales y los sistemas sociales en la antigua China. El clan patriarcal es una relación social basada en la sangre. Muchos estudiosos han realizado investigaciones en profundidad sobre el origen del sistema patriarcal. En general, se cree que el sistema patriarcal de la antigua China fue degenerado y ampliado por las organizaciones patriarcales al final de la sociedad primitiva. En ese momento, el cementerio público del clan se convirtió en el sistema de tumbas del clan; el derecho de los miembros del clan a usar los nombres del clan se convirtió en un sistema de apellidos y nombres; en ese momento, el sistema de exogamia del clan se había convertido en el sistema de celibato y la jerarquía de la nobleza; el mismo apellido Endogamia; en este momento, los derechos de herencia mutua de los clanes se convirtieron en primogenitura. “En cuanto a la obligación de los clanes de ayudarse, protegerse y apoyarse unos a otros, pasa a ser obligación de los clanes ayudarse, protegerse y apoyarse unos a otros. "① ②Esta es una discusión sobre la relación entre el sistema de clanes y el sistema patriarcal. La opinión de que el sistema patriarcal se originó en la era primitiva de los clanes está en línea con la situación real en la antigua China.
El patriarcal El sistema se originó en la era de los clanes primitivos y se formó gradualmente en La dinastía Shang gradualmente se volvió más completo en la dinastía Zhou. Durante la dinastía Zhou Occidental, se estableció la división entre clanes feudales y ordinarios y el sistema de clanes grandes y pequeños. de la dinastía Zhou Occidental era una entidad de sangre con relaciones estrechas y sistemas obvios. Las reglas de respeto y respeto están establecidas. El llamado "clan" originalmente se refiere a una entidad de sangre compuesta por un grupo de hermanos. usted mismo, remontándose a su padre, abuelo, bisabuelo y bisabuelo, y extendiéndose a sus padres e hijos, el "Clan Yitong del Tigre Blanco" de Ban Gu, dijo: "¿Qué significa el jefe del clan? Es venerado por sus antepasados. "El "antepasado" aquí se refiere a la persona que preside la ceremonia ancestral, es decir, el hijo mayor. El "Libro de los Ritos·Quli" dice: "Si el hijo de la rama no sacrifica, el antepasado se lo dirá. ”
En segundo lugar, los clanes se dividen en clanes grandes y clanes pequeños. El hijo mayor es el hijo mayor de todo el clan, y el hijo ilegítimo colateral es el hijo menor. Por lo tanto, hay clanes grandes y pequeños. El rey Zhou afirmó ser el emperador y el trono fue otorgado por El hijo mayor es el hijo mayor con el apellido Ji. A excepción del hijo mayor, todos los hijos ilegítimos se dividen en príncipes y pequeños clanes con el apellido Ji. Los estados vasallos también se basan en el principio de que el hijo mayor hereda el trono de su padre. La familia se llamaba Qing Dafu, que era el gran clan de su familia. clan y clan pequeño. Por lo tanto, el emperador, los príncipes, Qing Dafu y los eruditos estaban divididos por sangre. La relación entre clanes pequeños es de subordinación política.
En tercer lugar, la relación entre clanes grandes y pequeños es jerárquica. Ban Gu dijo: "El mayor puede liderar el clan pequeño y el clan pequeño puede liderar al hermano menor, por lo que aquellos que obedecen las reglas también lo son". "② ① Los roles de los clanes grandes y pequeños son diferentes y disfrutan de diferentes rangos, estatus y poder. El emperador es el señor del mundo. Desde los príncipes hasta los eruditos, por un lado, tienen las debidas obligaciones para con el emperador. gozaban del derecho a controlar sus propios bienes y a sí mismos. Eran responsables de sus propios sacrificios y administraban a sus propios miembros, formando así una jerarquía piramidal. Bajo el cálido manto de sangre, los gobernantes y los gobernados, las relaciones políticas y las relaciones de sangre. Se integraron. La clase terrateniente utilizó más tarde este sistema para consolidar el poder político, el poder divino y el poder del marido.
En cuarto lugar, los rituales mantienen el orden jerárquico. Fue el "sistema ritual y musical" de Zhou Gong, que fue mejorado y complementado para formar los llamados "trescientos ritos y tres rituales". En el sentido amplio, los ritos se refieren a leyes y regulaciones. y en sentido estricto, los ritos se refieren a la etiqueta o los rituales. Para simplificar la complejidad, los ritos Zhou generalmente se dividen en cinco categorías: "buena y mala suerte". Li Ji es un ritual utilizado para adorar a Ancestros y fantasmas. están relacionados con funerales y rituales en la naturaleza; los rituales militares están relacionados con expediciones, triunfos y conquistas; las ceremonias de invitados implican el reclutamiento de obsequios de Corea que se utilizan en ceremonias auspiciosas como matrimonios, coronaciones y banquetes en la vida familiar, interacciones sociales y políticas; Cada noble debe hacer que su estatus y nivel correspondan a las reglas del ritual y la música, y que sus palabras, hechos, vestimenta y herramientas sean consistentes con el sistema ritual y musical. Por lo tanto, el sistema ritual y musical encarna el orden jerárquico de. la nobleza y tiene la función de mantener el orden jerárquico. Función Los llamados "ritos, nobles y humildes, viejos y jóvenes, pobres y nobles". El "Libro de los Ritos" registra: "El emperador tiene siete palacios y tres palacios". Zhao Sanmu, el Séptimo Salón del Gran Ancestro. El Templo de los Cinco Reyes, un Zhao y dos Mu, son los cinco templos ancestrales principales. Los médicos de los tres templos, un Zhao y un Mu, son los antepasados de los tres templos. La gente común sacrifica su sueño. .....Los príncipes ofrecieron sacrificios a montañas y ríos famosos. "El emperador adoraba las montañas y los ríos del mundo, y los príncipes solo podían sacrificar las montañas y los ríos del país, pero el Dr. Qing no estaba calificado para sacrificar las montañas y los ríos. Esto es evidente. Durante cientos de años en el Durante la dinastía Zhou occidental, la tierra se dividió en distintas estructuras sociales. El sistema de sacrificios zongzi y música ritual hizo que toda la sociedad existiera una fuerte fuerza centrípeta, desde los sirvientes y la gente común hasta los príncipes y funcionarios, capa por capa. >
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, con el ascenso de la clase terrateniente y la desintegración del sistema Jingtian, el sistema de condados y condados fue reemplazado. Después del sistema de enfeudamiento, la situación de "el". Apareció el colapso de los rituales y la música. Sin embargo, el patrón de los sistemas rituales y musicales no se rompió por completo en los cambios sociales, como el sistema de sucesión del hijo mayor, el sistema hereditario de títulos y el sistema patriarcal. Desarrollado bajo condiciones históricas, el sistema patriarcal originalmente adaptado a la esclavitud evolucionó hasta convertirse en el sistema de clanes feudales.
En primer lugar, en el nivel superior del grupo gobernante, el sistema patriarcal feudal también hereda privilegios basados en relaciones de parentesco. El principio de sucesión al trono es la primogenitura, y "no es ético establecer una posición durante mucho tiempo, y no es ético establecer un hijo durante mucho tiempo". Sobre la base del sistema patriarcal rural, surgieron tres ancianos responsables de la "educación", un avaro responsable de los litigios penitenciarios y los impuestos, y un funcionario del pueblo responsable de inspeccionar y ayudar a un lugar. Durante la dinastía Han del Este, la anexión de tierras se hizo más intensa y el poder local del sistema patriarcal se expandió aún más. Después de las dinastías Wei y Jin, el sistema de clanes feudales representado por la organización familiar de la nobleza alcanzó su apogeo. La nobleza compiló "Cien árboles genealógicos" en lugar de "Cien árboles genealógicos", y la abolición de "Nueve rangos" abrió la puerta de la conveniencia para los terratenientes civiles. El funcionario revisó el libro de apellidos tres veces, a saber, "Crónicas de la familia de Taizong", "Crónicas de la familia de Gaozong" y "Crónicas de la familia de Zhongzong". El estado estableció una "Oficina de Genealogía" para compilar la genealogía de los apellidos utilizando el confucianismo famoso, con la intención de redefinir la diferencia entre la generación anterior y la gente común, y utilizando la generación actual como nivel. Durante la dinastía Song, los literatos de clase media y baja tenían más oportunidades de participar en la política. Los terratenientes burocráticos ocupaban tierras comprándolas, lo que afectó la tradición de propiedad hereditaria de la tierra basada en el rango. El sistema patriarcal feudal decayó durante un tiempo. Sin embargo, los terratenientes sin estatus que adquirieron tierras mediante compra pronto se dieron cuenta de la precariedad del estatus económico y político de sus familias. Para vincular a los campesinos a la organización social patriarcal, consolidar sus privilegios, sacrificar el antiguo sistema patriarcal y estabilizar la afiliación, el neoconfucianismo defiende "la necesidad de controlar los corazones de las personas, reunir clanes, fortalecer las costumbres y hacer que las personas nunca olviden". sus raíces ". ③ ② Luego, compile La tendencia de la nueva genealogía está aumentando nuevamente, y existen numerosas genealogías privadas, como árboles genealógicos, genealogías, genealogías, genealogías, etc.
En segundo lugar, la combinación de sistema patriarcal feudal y ética y moral feudales, por un lado, actúa sobre la redistribución del poder y la propiedad, por otro lado, restringe las formas de vida de Jia, Bin, matrimonio, funerales, sacrificios e incluso la vida cotidiana. Por ejemplo, el matrimonio es más importante que el matrimonio. El matrimonio entre nobles con diferentes apellidos formó relaciones sociales intrincadas y utilizó el poder político para protegerse mutuamente. La ceremonia fúnebre tiene varias capas e incluye un ataúd. El período de duelo depende del respeto y la intimidad personal. Además, existe una tendencia popular a los entierros. Los hijos y nietos son enterrados de los antepasados de sus padres, lo que se llama "Guijiu Tuo". De hecho, fueron enterrados para reunir a las familias. El hijo mayor preside los sacrificios en la familia y la gente se reúne para mostrar la dedicación y las oraciones de los miembros de la familia a sus antepasados. En la vida diaria, visten disfraces en barcos, casas, salones ancestrales y en bodas y funerales. La dinastía Qing estipuló que los funcionarios, soldados y civiles no podían usar ropas amarillas o moradas, y los utensilios no podían tener dragones, peces voladores o corridas de toros, y los patrones de dragones y fénix estaban prohibidos. Las mujeres comunes y corrientes sólo pueden usar una pieza de joyería de oro y un par de aretes de oro. Las alas de jade pueden estar decoradas con plata, pero no con hilos de oro estampados. Las cortinas domésticas varían según el rango oficial y el color del bordado, y la gente común solo puede usar tul y seda. Evidentemente, el sistema patriarcal es el surgimiento de la ética y la moral.
En segundo lugar, el sistema patriarcal que mantiene el orden feudal.
Una de las razones por las que la sociedad feudal de China es extremadamente estable es que el sistema patriarcal ha desempeñado un papel importante en la consolidación de la autocracia feudal y El mantenimiento de la jerarquía feudal a lo largo de los siglos jugó un papel importante.
En primer lugar, numerosas organizaciones de clanes dispersas son la base de la existencia de la autocracia feudal. China ha sido un país basado en la agricultura desde la antigüedad y su economía natural ha perdurado durante mucho tiempo. Innumerables comunidades rurales constituyen el grupo celular de la sociedad china. En las comunidades rurales, las familias se agrupan en clanes para formar una sociedad. Los patriarcas y los patriarcas suelen ser a la vez explotadores de la gente común y administradores de la administración de base rural, integrando así el poder del clan y el poder político. También están bajo la jurisdicción de los gobernadores de todos los niveles del sistema de condado y actúan como gobiernos. Como dice el refrán, "existen leyes oficiales para proteger a los hijos del clan". ①Muchos clanes tienen reglas de clan escritas, que son equivalentes a las leyes dentro del clan. Para los miembros del clan que violan las reglas del clan y se niegan a someterse al arbitraje, las reglas del clan tienen un amplio poder disciplinario, lo que las convierte en un complemento de las leyes nacionales. De esta manera, las organizaciones de clanes, desde el gobierno central hasta las comunidades rurales, se controlaban entre sí en todos los niveles, formando un cuerpo unificado de poder autocrático feudal. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte emitió una vez un edicto imperial que decía: Tiene una larga historia. Para facilitar el cambio de la educación moral, los miembros de la familia deben ver cada vez más y la supervisión debe ser pequeña, de cerca a lejos, como regla general. "②La importancia de mantener y consolidar el sistema patriarcal feudal es garantizar la estabilidad a largo plazo del régimen feudal. La "Crónica de Yongding Shao" contiene los "Seis principios del sistema de los antepasados" que dice: "Li Zongben era Zuo Zhi". Volumen 1 de "Ritos familiares" de Zhu Xi. El respeto por uno mismo de la corte imperial. "Dos" contiene el dicho "Yi Zhuan" de Cheng Yi: "El camino de una familia debe ser digno, y el cabeza de familia se llama padres. Aunque la familia es pequeña y no tiene dignidad, debe ser filial cuando es en declive. Si no hay rey, la ley será abolida. Si hay un rey estricto, "La familia es recta y la familia es el país". Todo lo anterior muestra que el propósito de promover el clan patriarcal es la familia.
En segundo lugar, el sistema patriarcal feudal tiene la función de mantener la jerarquía feudal y definir la superioridad y la inferioridad. El sistema patriarcal enfatiza la distinción entre superioridad e inferioridad, lo que coincide con el modelo político patriarcal. Si el padre "gobierna todo" en la familia y el patriarca es el amo en la organización del clan, entonces el monarca es el padre estricto o patriarca de todo el país. El "Libro completo de códigos de la dinastía Ming" registra: "Existen diferencias entre amos y sirvientes. Podemos comenzar desde las organizaciones de clanes de base y formar una red de orden feudal de abajo hacia arriba. En la sociedad feudal, el estatus de todos en esta red Está estipulado, y los individuos no pueden ser independientes de esta red. Sus derechos y obligaciones, la posesión de propiedades y tierras y los comportamientos de la vida diaria están determinados por su estatus y niveles prescritos en esta red. Sólo de esta manera puede lograrse la armonía de la sociedad patriarcal. De lo contrario, se puede garantizar la armonía de la sociedad patriarcal, habrá "caos". Esta estructura de red patriarcal divide la jerarquía feudal en una forma extremadamente refinada y completa, permitiendo que funcione el sistema centralizado de "gran unificación". por mucho tiempo.
3. El sistema patriarcal da forma al carácter nacional.
La nación china ha sido un país agrícola desde la antigüedad. La estructura social de la sociedad feudal con el sistema de clanes de sangre como vínculo y el sistema patriarcal derivado de esta estructura social son inseparables de la base económica específica de la economía agrícola natural. La sociedad crea personas, las personas crean cultura y la cultura da forma a las personas. A partir de la "civilización" de la dinastía Zhou Occidental, la historia y la cultura chinas antiguas nunca se han deshecho del paradigma del "pan-clan", y el sistema de clanes de sangre nunca se ha roto, dando forma así a una historia.
Uno está comprometido a vivir y trabajar en paz y satisfacción, pero carece de conciencia empresarial. El sistema patriarcal estipula que todos los hijos heredan la propiedad por igual. Como dice el refrán: "De hecho, las disputas entre carne y sangre en las generaciones posteriores tienen que ver con el dinero. De esta manera, se establece un sistema patriarcal y la ley oficial es indiscutible ③ Después de que nacen, los descendientes varones en". la familia significa que heredarán una parte de la empresa familiar de sus padres, de modo que en un área cerrada puedan tomar capital del terreno y construir sobre él. Realizaron trabajos rutinarios en estrechas tierras de cultivo para lograr la autosuficiencia y conseguir alimentos y ropa. La mayoría de sus cursos de vida están predeterminados, es decir, al igual que sus padres y antepasados, nacieron aquí, crecieron aquí, trabajaron aquí, murieron aquí y fueron enterrados aquí. Esto hace que los niños comunes y corrientes de las aldeas tradicionales sean reacios a mudarse y dedicarse al negocio familiar para ser autosuficientes. El confucianismo siempre ha abogado por "controlar la propiedad de las personas" y cree que sólo siendo dueño de una propiedad permanente se puede tener perseverancia. Las familias tradicionales apuntan a las carreras de hijos y padrastros. Que cada trabajador tenga una producción continua y luego perseverancia. El resultado de la perseverancia es permitir a las personas trabajar al amanecer y descansar al atardecer, ser autosuficientes, vivir y trabajar en paz y satisfacción y, por regla general, estar contentos y felices. La regularidad y estabilidad de la siembra de primavera, el manejo del verano, la cosecha de otoño, el almacenamiento en invierno y la civilización agrícola hicieron que los antiguos chinos prestaran atención a seguir el ritmo de la naturaleza, apegarse a sus hogares, tener los pies en la tierra y reubicarse. En un lugar armonioso, una vida pacífica y feliz se considera un estado de vida ideal. El emperador Yuan de la dinastía Han resumió una vez la psicología social del pueblo chino y dijo: "Una vida sedentaria hace que la gente se sienta cómoda, su carne y su sangre están conectadas y sus relaciones son dulces y amargas". "Salir de casa y abandonar la propia casa" tiene un significado especial de desesperación por sobrevivir. En la historia de China, las revoluciones ecológicas, nacionales y culturales provocadas por la migración de población son raras. Generación tras generación.
El segundo es respetar a los antepasados. El sistema patriarcal concede gran importancia a las relaciones de sangre familiares y de clan. La cultura confuciana tradicional aboga por el respeto a los familiares más que por las reglas de dioses y fantasmas. La producción agrícola tradicional concede gran importancia a la herencia de experiencias y conocimientos. Los mayores de esta familia obviamente representan la experiencia y la verdad, y tienen autoridad absoluta, suficiente para que las generaciones más jóvenes la adoren. El "Libro de los Ritos Guanyi" dice: "Humítate y respeta a tus antepasados" requiere que las personas ejerzan autocontrol y aprendan a ser tolerantes y respetar a sus antepasados. Por lo tanto, el culto a los antepasados era muy popular en la antigua China, desde el emperador hasta la gente común. Prestar atención al feng shui de las tumbas ancestrales vincula las desgracias de los descendientes con las virtudes de los antepasados; la mayoría de los gremios de diferentes profesiones tienen sus propios antepasados a quienes adorar. Por ejemplo, Lu Ban o Gong Ban son los fundadores del negocio de carpintería y muebles, y Hua Tuo o Sun Simiao son considerados los fundadores de empresas farmacéuticas. Todo esto refleja el concepto tradicional chino de "ser cauteloso e independiente hasta el final".
El tercero es el respeto a la tradición. El patriarcado y la piedad filial son el contenido central de una sociedad dominada por los hombres y fortalecen el sentido de identidad de las personas que se transmite de generación en generación. En términos generales, los mayores siempre exigen que las generaciones más jóvenes sigan las tradiciones y se ciñan a los métodos de producción, patrones de vida y patrones de comportamiento existentes. El reconocimiento de las generaciones más jóvenes hacia las generaciones mayores, es decir, el reconocimiento de la tradición, puede formarse fácilmente. una sociedad en la que la gente no habla de ello, el pasado se utiliza para el presente y se valora la tradición. Los lemas en los que cree la gente son "Hablar sin hacer" y "Las leyes de los antepasados no se pueden cambiar". "Ortodoxos" políticamente supersticiosos, como Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu, etc. Todos ellos son sabios y ministros de políticos antiguos. Incluso los reformistas que están llevando a cabo reformas todavía tienen que utilizar la bandera del "ex rey", que es el llamado "gobernar al ex rey para crear ventajas y eliminar desventajas". ① ③Como Kang Youwei. Por un lado, se dice que el rey anterior recibió el poder. Los que preservan la Biblia también pueden edificarse a sí mismos.................................... .. ................................................. ............. ................................................. ............................ .....Para cada deseo, primero debemos citar libros antiguos, 'Poemas' y ' Confucio, para luego organizarlo y separarlo del lenguaje corporal actual. Se determina lo correcto o incorrecto de este lenguaje corporal. "En la literatura, la tendencia a imitar el pasado prevalece en el mundo literario. El pueblo de la dinastía Song defendía que la poesía debía ser "sin palabras y sin raíces" y concedía gran importancia al aprendizaje de los antiguos; el pueblo de la dinastía Ming defendía que "la literatura debe ser en las dinastías Qin y Han" y "la poesía debe ser en la próspera dinastía Tang", y la retrospección es El "Tang Zong" y el "Zong Song" de la dinastía Qing tenían cada uno sus propias opiniones, que reflejaban las de los escritores antiguos. conciencia de respetar el pasado. En lo que respecta a los temas de las obras literarias antiguas, hay una gran cantidad de poemas sobre historia, nostalgia y comentarios históricos que muestran que los antiguos chinos amaban y respetaban la psicología cultural antigua. /p>
La psicología nacional antes mencionada de estar contento con vivir y trabajar en paz y satisfacción y respetar a sus antepasados es la característica principal del modelo psicológico cultural tradicional chino, que restringe el desarrollo de la personalidad hasta cierto punto. El cultivo de la conciencia innovadora y la búsqueda de la diversificación se han convertido en agentes lentos del desarrollo social. La cultura social siempre se actualiza en el proceso de desarrollo, se eliminan los viejos hábitos del carácter nacional y el carácter nacional se remodela de acuerdo con el nuevo espíritu. Esta es la tarea que nos ha encomendado Deng Xiaoping: “No se puede subestimar el veneno residual del sistema patriarcal.
” ③ ① El nepotismo, el rechazo de los disidentes, la satisfacción con la pobreza y la felicidad, no ser el primero, una persona que alcanza la iluminación, las gallinas y los perros que ascienden al cielo, la formación de camarillas, el egocentrismo, etc., son todas manifestaciones del sistema patriarcal. El sistema patriarcal será propicio para la mejora de la democracia y el sistema legal con el desarrollo de ciudades, pueblos y aldeas, promoviendo la conciencia de los ciudadanos sobre el estado de derecho y la independencia, defendiendo una ética de responsabilidad entre los líderes y habilitando a todos. los ciudadanos de la sociedad tengan por igual los derechos y obligaciones correspondientes conducirá a una transformación social estable, ordenada y saludable. Morgan dijo una vez al discutir los cambios políticos y sociales que tuvieron lugar en Atenas: "El nuevo factor. lo que trajo seguridad y orden al país fueron los municipios y el autogobierno local con plena autonomía. 100 ciudades organizadas de manera similar determinarían la actividad general de Atenas y del país. ¿Qué son las unidades básicas y sus complejos? Como se señaló anteriormente, si la gente quiere aprender el arte del autogobierno y defender la igualdad de leyes y derechos y privilegios, debe comenzar desde las unidades de base.