Cómo entender los antecedentes del surgimiento de la teoría evolutiva antropológica

La antropología, surgida en el siglo XIX, ha experimentado dos oleadas de "evolución" en apenas cien años de historia. Una vez, durante la fundación de la antropología, nació al mismo tiempo la idea de evolución, representada por Taylor y Morgan. Los estudiosos posteriores la llamaron "evolución clásica" o "evolución de una sola línea". La otra época, a principios del siglo XX, estuvo representada por White, quien la llamó "la nueva teoría de la evolución". Este artículo tiene como objetivo realizar un análisis detallado de sus fundamentos teóricos, figuras representativas, principales puntos de vista, contribuciones a la antropología y críticas de la antropología a la "evolución clásica".

1 Base teórica de la "teoría clásica de la evolución"

1 El surgimiento de la "teoría de la evolución"

La teoría de la evolución es una teoría sobre el origen y desarrollo de los procesos biológicos. especies. En 1809, el biólogo francés Lamarck propuso por primera vez la teoría de la evolución en su libro "Filosofía animal". En 1859, el biólogo británico Darwin estableció formalmente una teoría sistemática de la evolución biológica en su libro "El origen de las especies", denominada "darwinismo". Sus contenidos principales son: (1) Defiende que las especies son variables y que varias especies biológicas evolucionan gradualmente de simples a complejas y de niveles bajos a niveles altos bajo la influencia de condiciones naturales; se cree que el mecanismo de evolución biológica; es la selección natural y la supervivencia, la supervivencia de los más aptos, la eliminación de los no aptos. Se presentan perspectivas sobre herencia y variación. Para adaptarse al medio ambiente, todos los seres vivos tienen tanto herencia como mutación. Es la variación la que permite a los organismos adoptar nuevas formas en el proceso de adaptación a su entorno, brindando así la posibilidad del surgimiento de nuevas especies. La teoría de la evolución también se puede aplicar en un sentido más amplio, refiriéndose en términos generales a la teoría y el pensamiento del desarrollo de todas las cosas (naturaleza y sociedad) desde lo simple a lo complejo, desde el nivel bajo al nivel superior. Este tipo de pensamiento y teoría es contrario a la teoría rígida e inmutable. [2]

2 La penetración de la teoría de la evolución en las ciencias sociales

La teoría de la evolución biológica tiene una gran influencia en la antropología. El naturalista y antropólogo físico británico Huxley defendió vigorosamente las teorías de Darwin. En 1863 publicó el artículo "La posición del hombre en la naturaleza", en el que analizaba en detalle las relaciones y las diferencias entre humanos y animales en términos de forma física, determinaba el estatus de los humanos en el reino animal y proponía por primera vez la teoría. de los antepasados ​​de los humanos y los simios.

La teoría de la evolución biológica ha penetrado rápidamente en todos los campos de las ciencias sociales europeas, y los académicos están ansiosos por estudiar las ciencias sociales desde una perspectiva evolutiva. La teoría sociológica de Spencer es un ejemplo obvio. Él cree que la sociedad es similar pero diferente a los organismos biológicos, por eso se la llama "superorganismo" la sociedad es un sistema de estructura y función orgánica. Todas las sociedades desarrolladas tienen sistemas de apoyo, sistemas de distribución y sistemas regulatorios dirigidos por el Estado que garantizan que todos los componentes estén subordinados al todo. La evolución social, como otras evoluciones, no es una línea recta, sino un desarrollo tortuoso y diferenciado. La evolución es básicamente equilibrada, gradual y automática. Enfatiza que la evolución es sólo un cambio gradual en cantidad. Condena enérgicamente la revolución, aboga por la mejora y exige que la gente espere la evolución natural a largo plazo de la sociedad. La lucha del proletariado contra la burguesía es una alteración del equilibrio social.

3. Acumulación de aventuras y otra información.

Antes de los siglos XVIII y XIX, exploradores, comerciantes y misioneros habían acumulado una gran cantidad de información sobre los pueblos primitivos no occidentales. Aunque no es lo suficientemente completo y sistemático como para esbozar las características sociales de estos grupos étnicos, sí sirve como una base útil. El misionero francés Lafiteau predicó en la región india iroquesa del noreste de Estados Unidos. Su "Comparación de costumbres bárbaras y costumbres antiguas en América" ​​describe la lengua india, la religión, las instituciones administrativas, los títulos de parentesco, el matrimonio, la educación, la división del trabajo entre hombres y mujeres, la guerra, el intercambio, los funerales, las enfermedades y la medicina. y los compara con costumbres e instituciones antiguas. Se hizo una comparación. En la primera mitad del siglo XIX se publicaron una tras otra obras especiales sobre el físico humano y la etnografía, como "Historia del físico humano y estudios de historia natural humana" de Pritchard y "Antropología etnográfica natural" de Weitz. Ambos contribuyeron a la teoría evolutiva antropológica.

4 Preparación de métodos de investigación: el uso de métodos comparativos

En el siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, algunas disciplinas comenzaron a utilizar métodos comparativos. Los biólogos comparan organismos existentes para interpretar fósiles y ubicarlos como eslabones perdidos en la cadena de supervivencia. Los lingüistas han utilizado métodos comparativos para demostrar que el griego, el latín, el gótico, el cartujo y el sánscrito tienen el mismo origen. Los geólogos relacionan y secuencian fenómenos geomorfológicos modernos y antiguos. Los arqueólogos comparan las herramientas y armas utilizadas en la antigua Europa con las que utilizan los pueblos atrasados ​​de hoy. La aplicación de este método sentó las bases metodológicas para el establecimiento de la teoría evolutiva clásica de la antropología.

Debido a la acumulación de datos etnográficos, el establecimiento de métodos comparativos en los métodos de investigación y cada vez más descubrimientos en geología, paleontología y arqueología prehistórica, la gente se dio cuenta de que podemos aprender sobre los pueblos indígenas modernos estudiándolos. Comprender las antiguas condiciones de vida de la humanidad. En este contexto surgió la teoría antropológica de la evolución cultural y social.

Dos representantes y puntos de vista principales

Hay muchos representantes de la escuela evolucionista de la antropología. Se pueden dividir en dos categorías según salgan al campo: una es. investigadores literarios que no van al campo; como Bastian, Bachofen, Fraser y el otro tipo son visitantes de campo, como Taylor y Morgan.

(1) Investigadores literarios

1 Bastia

Bastian propuso tres ideas en "El hombre en la historia" (1860) un concepto.

Debido a que estos conceptos fueron adoptados por la mayoría de los estudiosos de la evolución, se les considera los fundadores de la antropología. La primera es la teoría de la coherencia psicológica humana. Bastian descubrió que las culturas de todo el mundo tienen el mismo género, por lo que propuso el "concepto primitivo", que significa que los humanos tenemos la misma psicología, creyendo que los humanos tenemos los mismos procesos psicológicos y tenemos las mismas reacciones ante los mismos estímulos. La unidad de la psicología humana, es decir, el "pensamiento espontáneo (o primario)", determina la unidad de la cultura humana. El segundo es el "concepto nacional". Cada nación "desarrollará ciertas ideas por sí misma" y por lo tanto tiene su propio "modelo cultural" o "características culturales". El tercero es el concepto de “área geográfica”. Cada cultura nacional tiene su propia área de distribución, que se ve afectada por el entorno geográfico y refleja el color local. También creía que debido a las diferencias en el entorno geográfico y las condiciones históricas, así como a veces a su difusión, los "conceptos primitivos" formaban varios "conceptos nacionales" específicos

2 Bachofen

Bachofen era particularmente interesado en la ley y la religión de los humanos primitivos. Su obra representativa "Maternalismo: un estudio de la dominancia femenina en el mundo antiguo basado en la esencia religiosa y los derechos legales del mundo antiguo", basado en mitos antiguos, leyendas religiosas y documentos sobre las primeras sociedades matriarcales, presenta los siguientes argumentos: Primero, Los seres humanos originalmente tenían relaciones sexuales ilimitadas, pero no es apropiado que él lo llame "promiscuidad". En segundo lugar, en las condiciones de tales relaciones sexuales, es imposible conocer al padre y la sangre solo se puede calcular según la línea materna; ; en tercer lugar, la madre es la única que puede confirmar que los padres gozan de un gran respeto y prestigio; en cuarto lugar, porque los hombres quieren transmitir propiedades a sus hijos, el sistema matrilineal es reemplazado por el sistema patriarcal. Este deseo lleva a los hombres a derrocar el matriarcado y reemplazarlo por la monogamia como medio para identificar al heredero. Las inferencias de Bachofen violaron la visión tradicional de que la familia patriarcal es una forma familiar antigua en la sociedad humana, y también violaron las enseñanzas cristianas.

3 Fraser

Aunque Fraser no ha realizado trabajo de campo, puede hacer un uso extensivo de los datos etnográficos recopilados por otros y utilizar métodos comparativos para estudiar las creencias religiosas, los rituales y la sociedad. Un estudio comparativo. de aduanas. Su obra maestra "La rama dorada: un estudio de la brujería y la religión" se conoce como la Enciclopedia de Antropología. Propuso que el desarrollo de la inteligencia humana pasa por tres etapas: magia, religión y ciencia, lo que demostró su visión de la evolución. Su investigación sobre la brujería y los rituales, su definición de brujería y religión y su exploración de las diferencias entre ambas todavía tienen un impacto en la antropología actual. Creía que el desarrollo de la brujería a la religión y a la ciencia era el desarrollo de formas ideológicas. La brujería se basa en un concepto distorsionado de la regularidad de los procesos de causa y efecto e intenta controlar sus resultados con acciones técnicas; la religión pide ayuda a los dioses a través de la oración. La ciencia ha devuelto a la humanidad a los principios correctos de causa y efecto. El libro atribuye completamente los fenómenos culturales de la sociedad humana primitiva a los productos de actividades humanas puramente racionales, separadas de la práctica de producción humana y de la vida social.

(2) Visitante de campo

1 Taylor

Las perspectivas teóricas, los métodos y las contribuciones de Taylor se pueden encontrar en su libro "Early Human History Civilization and Primitive Culture" Development Studies" se resume de la siguiente manera:

(1) Taylor dio una definición clásica de cultura: "La cultura, en el sentido amplio de etnografía, es un todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moralidad, leyes, costumbres y otras habilidades y hábitos requeridos por los individuos como miembros de la sociedad." Trató de aplicar los métodos de las ciencias naturales al estudio de los fenómenos culturales, defendiendo que la cultura debería enumerarse en detalle, al igual que los animales de los naturalistas. El catálogo de plantas es el mismo, dividido en categorías, como habilidades mundiales, creencias, costumbres, etc. Para comprender su distribución geográfica, su influencia, su alcance histórico y la relación entre ellos, todos los detalles de la vida de una nación representan lo que llamamos la cultura nacional general. El propósito de discutir la cultura es estudiar las leyes del pensamiento y el comportamiento humanos. La "Ciencia cultural" de Taylor se considera un hito inmortal, que sentó las bases para la investigación cultural en comparación transcultural con ricos materiales etnográficos.

(2) Señale que la cultura evoluciona. Taylor realizó estudios comparativos sobre una gran cantidad de fenómenos culturales de varios grupos étnicos y descubrió que las culturas de diferentes regiones y grupos étnicos tienen similitudes. Algunos sistemas, rituales, costumbres y mitos tienen similitudes sorprendentes. El descubrimiento de repeticiones en ciertas culturas puede probar que los fenómenos de la vida humana son causados ​​por causas regulares, y probar que las leyes de supervivencia y difusión oportuna de estos fenómenos se convertirán en normas sociales permanentes en una determinada etapa cultural, que es lo que él cree. La cultura evoluciona. La cultura primitiva divide específicamente el progreso de la cultura humana en tres etapas: ignorancia, barbarie y civilización. En la era salvaje, los humanos usaban herramientas de piedra y comían alimentos silvestres; en la era bárbara, practicaban la agricultura y se inventaba la escritura en metal; La civilización incluye el progreso de la felicidad y la mejora de algunas cualidades morales. Creía que la cultura se desarrolla por etapas. "El sistema de la sociedad humana es tan único como la tierra que habita. Siempre han estado conectados, evolucionado por segunda vez, en una secuencia consistente, y esto es cierto en todo el mundo; incluso si hay diferencias superficiales en raza y lenguaje. , están formados por seres humanos similares. Las características moldearon e influyeron en la vida humana en las épocas bárbaras, bárbaras y civilizadas a través de cambios en las fronteras."

(3) Contribución a la metodología. Taylor enfatizó que "la máxima prioridad de la antropología es fortalecer y sistematizar los métodos antropológicos". Sus contribuciones importantes son: en primer lugar, utilizó y desarrolló con éxito el método comparativo.

Basado en los métodos de investigación comparativos adoptados por sus predecesores, este artículo utiliza datos etnográficos para realizar investigaciones transculturales, utiliza métodos comparativos para clasificar diversas características culturales, estudiar el origen y desarrollo de la cultura y juzgar el nivel de desarrollo cultural. En segundo lugar, se explica el método residual. “El residuo se refiere a un proceso, costumbre, perspectiva, etc. La fuerza del hábito los lleva a un nuevo estado social que es completamente diferente del estado social del que se originaron, de modo que se convierten en el antiguo estado cultural del que surgió la nueva cultura. estado se originó. evidencia física y ejemplos de estatus cultural. "En tercer lugar, introducir métodos estadísticos para estudiar la relación entre los fenómenos culturales y hacer comparaciones sobre la base de estadísticas. Explicó la relación entre varios elementos culturales comparando elementos culturales relacionados, un método llamado "pegado" o "correlación". La "relevancia" de una determinada costumbre muestra qué grupos étnicos tienen la misma costumbre y qué costumbres la acompañan o la excluyen.

2 Morgan

En Estados Unidos, al otro lado del mar de Europa, el antropólogo estadounidense Morgan también hizo contribuciones imborrables a la creación de la antropología. "La sociedad antigua", "El sistema de parentesco y suegros de la familia humana" y "Estudio sobre el proceso de desarrollo de la sociedad antigua y la humanidad desde la era bárbara hasta la era civilizada" presentan sus pensamientos sobre la evolución antropológica.

(1) Teoría de la evolución social

La sociedad antigua habla de la evolución social desde cuatro aspectos. Primero viene la invención y el descubrimiento. Trazó el desarrollo de la forma en que la gente buscaba los medios de subsistencia y describió los niveles de desarrollo de las fuerzas productivas. Él cree que el desarrollo de la tecnología de supervivencia juega un papel decisivo en los cuatro aspectos más importantes de la vida social humana: la invención y el descubrimiento, el sistema político, el sistema matrimonial y familiar y el sistema de propiedad. El segundo es el desarrollo de ideas políticas. La organización social en la era bárbara se basaba en la sangre, con el clan como unidad básica y el clan, la fratría, la tribu y la alianza tribal como etapas sucesivas. La sociedad política que entró en la era civilizada se basó en el territorio y la propiedad y podría llamarse país. El tercero es el desarrollo de los valores familiares. En la historia más temprana de la humanidad, hubo un estado de hibridación, que dio origen a cinco formas de matrimonio y familia: familia de sangre - familia matrimonial grupal - familia dual - familia patriarcal - familia monógama. El cuarto es el desarrollo del concepto de propiedad. Analiza cómo la propiedad cambia de propiedad pública a privada. La existencia de la propiedad privada es la base material de la esclavitud, la clase y el Estado.

(2) Investigación sobre el sistema de clanes.

Morgan utilizó una gran cantidad de datos de investigación de campo para revelar la estructura orgánica de las organizaciones de clanes en la sociedad antigua, incluidos clanes, fratrías, tribus y alianzas tribales. Un clan es un grupo basado en un parentesco consanguíneo y una célula de una sociedad primitiva. Los matrimonios mixtos dentro del clan están prohibidos. Ésta es la regla fundamental del clan. La sociedad primitiva dependía de organizaciones e instituciones de clanes en todos los niveles para su gestión. Esta es una sociedad sin propiedad privada, clases, explotación y privilegios. Morgan citó ejemplos de sistemas de clanes existentes en muchos grupos étnicos en todos los continentes del mundo, lo que demuestra que el sistema de clanes es un sistema universal. Éste es el sistema social de los tiempos primitivos antes del surgimiento del Estado.

(3) Investigación sobre el sistema de parentesco.

Morgan es pionero en el estudio científico de los sistemas de parentesco. Propuso la secuencia evolutiva del matrimonio y la familia desde la hibridación hasta la monogamia. Según su investigación, la forma de matrimonio es la base de la forma de familia, y la forma de familia es la base del sistema de parentesco. "Cada sistema de parentesco expresa las relaciones de parentesco reales de las familias que existían cuando se estableció el sistema y, por lo tanto, también refleja las formas populares de matrimonio y familia en ese momento, pero ambas formas pueden permanecer sin cambios en su sistema de parentesco. "El sistema de parentesco Está relacionado con el sistema matrimonial, y el sistema matrimonial se basa en el matrimonio. Esta es la base de su teoría del sistema de parentesco.

Aportes y Críticas a las Tres Teorías Evolutivas Clásicas

1. Aporte de la Teoría Evolutiva Clásica

Mirando el desarrollo de la teoría evolutiva clásica, sus aportes se puede atribuir a dos aspectos principales:

(1) Nace la antropología y se funda la ciencia de estudiar a todos los seres humanos. Primero, como fundadora de la antropología, la escuela evolucionista inició la investigación científica sobre la cultura y estableció la visión antropológica de la cultura. En segundo lugar, el trabajo de campo, la observación directa, la investigación comparada y el método residual iniciado por la escuela evolucionista se han convertido en los métodos básicos de la investigación antropológica. El tercero es utilizar la teoría de la evolución para estudiar la sociedad y la cultura humanas en teoría. Se cree que los seres humanos tienen el mismo origen, la misma esencia y la misma psicología, por lo que tienen la misma cultura y el desarrollo social es el mismo. camino, de menor a mayor.

(2) La antropología evolutiva utiliza sus resultados antiguos como ciencia empírica y como una visión evolutiva de la cultura y la sociedad, que ha tenido un impacto positivo e importante en el socialismo científico y sus fundadores. En particular, la "Sociedad antigua" de Morgan proporciona una base fáctica suficiente y concreta, que complementa y confirma el materialismo histórico fundado por Marx y Engels.

Pero es innegable que la teoría clásica de la evolución también tiene sus limitaciones.

2 Críticas a la evolución clásica

(1) Los opositores creen que la historia humana no se rige por ninguna ley y que la evolución de la cultura y la sociedad es fluida y se puede escenificar. inaceptable.

(2) Los oponentes niegan la secuencia de etapas progresivas y creen que no existe ninguna ley evolutiva. La ruta evolutiva explicada por la teoría de la evolución es una sola línea de evolución. No es un único proceso lineal, sino que tiene múltiples caminos.

(3) cree que el sistema de clanes no es universal y se opone al diagnóstico de que el sistema de clanes matrilineal precede al sistema de clanes patrilineal.