¿Cómo concedió Confucio importancia a la educación estética?
Confucio recluta estudiantes según el principio de "educación sin distinción". Los estudiantes tienen diferentes orígenes, edades, niveles educativos y propósitos de aprendizaje. El objetivo de la formación de Confucio es convertir a todos los discípulos en personas capaces (caballeros) a través de contenidos de enseñanza integrales como el fortalecimiento del cultivo moral, el enriquecimiento del conocimiento cultural, el enfoque en el ejercicio físico y el cultivo de sentimientos bellos. En la mente de Confucio, el caballero, excepto en unos pocos lugares, se refiere a una persona que muestra virtudes nobles en su propio hogar y en sus interacciones sociales. "Las Analectas" mencionan "caballero" 107 veces, lo que demuestra que Confucio concede gran importancia a la personalidad del caballero. Confucio creía que sólo aquellos con las siguientes cualidades morales pueden convertirse en caballeros:
Primero, cultívese para proteger a la gente. Lutz una vez le preguntó a su maestro cómo ser un caballero. Confucio dijo: "Cultivar el carácter moral y hacer que uno se tome el trabajo en serio". Luzi dijo: "¿Es esto suficiente?" Confucio dijo: "Cultivar el carácter moral y hacer que algunas personas vivan una vida feliz". ? Confucio dijo: "Cultívate y haz felices a todos. ¡Yao Shun probablemente aún no lo haya hecho!" (Ver "Las Analectas") Confucio dijo que un caballero debe tener causas tanto internas como externas. Internamente, debemos fortalecer nuestro propio cultivo moral; externamente, debemos hacer contribuciones y beneficiar al pueblo. Para resaltar el carácter noble del caballero, Confucio a menudo lo comparaba con el villano en sus conversaciones para ilustrar la enorme diferencia entre los dos. Un caballero es una persona con cultivo moral y un villano es una persona sin cultivo moral. Por ejemplo, "Un caballero extraña la moralidad y un villano extraña las tierras de cultivo; un caballero se preocupa por las leyes y un villano se preocupa por las relaciones humanas". ("Li Ren") "Un caballero conoce la rectitud y un villano conoce las ganancias". ibid.) "Un caballero conoce la benevolencia y la rectitud, y un villano conoce la riqueza." "(Xianwen) "Un caballero se exige a sí mismo y un villano exige a los demás." (Wei Linggong) Un caballero se preocupa por la moral y la ley, mientras que un villano se preocupa por la tierra y los intereses materiales. Un caballero conoce la rectitud, mientras que un villano sólo conoce los beneficios. Un caballero conduce a la rectitud, mientras que un villano conduce a la riqueza. Un caballero es estricto consigo mismo, mientras que un villano es estricto con los demás. Además, existen una serie de diferencias entre un caballero y un villano, como por ejemplo “una persona íntegra es magnánima, mientras que una persona de mente estrecha es ansiosa y ansiosa”. En otras palabras, un caballero es intrépido, alegre y pleno. de confianza y coraje para ganar, mientras que un villano es valiente y alegre. La gente suele sentirse avergonzada y frustrada. Demuestra que un caballero y un villano son moralmente diferentes. Confucio advirtió seriamente a sus discípulos: "Una mujer (tú) es una erudita de caballeros, no un villano ("Yongye")
Originalmente, un caballero se refiere al gobernante y un villano se refiere al gobernó quién. Confucio transformó estos dos conceptos. El caballero representa a una persona con cultivo moral y el villano representa a una persona sin cultivo moral.
Confucio comparó la práctica de "cultivar el carácter para proteger al pueblo" con el tiro con arco, diciendo: "Disparar es como un caballero que no entiende la diana sino que apunta al cuerpo". Xueer) El tiro con arco no dio en el blanco, así que deberíamos volver atrás y comprobar las razones subjetivas.
La implicación es que después de descubrir las razones subjetivas, debes corregir los errores antes de poder dar en el blanco. El propósito del cultivo moral interno de Confucio se refleja plenamente en la práctica externa y la gestión del país y del pueblo. Le dio al caballero este tipo de carácter, diciendo: "Un caballero aprende el Tao y ama a los demás". ("Yang Huo") Un caballero se preocupa por los demás y los ama, lo cual consiste en aprender el camino correcto, tomar el mundo como propio. responsabilidad y salvar al pueblo.
En segundo lugar, sea cauteloso y sensible. Confucio creía que un caballero debía ser coherente en sus palabras y hechos. Dijo:
Un caballero debe ser cauteloso y lento en sus palabras, y diligente y rápido en sus acciones. ("Li Ren")
Sé diligente en lo que haces, pero ten cuidado en lo que dices. ("Aprendiendo")
Lo que (un caballero) dice debe funcionar. (Lutz)
(Caballero) Haz lo que tengas que decir antes de decirlo. ("Política")
A un caballero le da vergüenza hablar más y hacer menos. ("Xianwen")
Todo muestra que Confucio exige que los caballeros sean pragmáticos, pragmáticos y modestos.
En tercer lugar, sea flexible. Confucio creía que un caballero debe tener principios morales y ser flexible. Ésta es una diferencia importante entre un caballero y la gente corriente. Dijo: "Puedes aprender * * *, pero no puedes adaptarte al Tao; puedes ser compatible con el Tao, pero no con él; puedes levantarte, no con fuerza". el Tao, el establecimiento y el poder representan la clave para el cultivo moral. Cuatro reinos diferentes. Debido a la falta del concepto de benevolencia, otros sólo pueden pertenecer al reino de tener estatus pero no estar en poder, mientras que el caballero con las tres virtudes de sabiduría, benevolencia y coraje pertenece al reino de tener estatus pero ser capaz. para ostentar el poder. “Poder” se refiere a flexibilidad. El significado original de poder es una medida. La báscula debe moverse en todo momento para mantener el equilibrio con el peso del artículo que se pesa. Si conoces los principios pero no sabes adaptarte, no podrás manejar bien las cosas. De hecho, saber esto es entender la dialéctica y no ser rígidos ni rígidos. Chi, el médico patriótico elogiado por Confucio, era un caballero que conocía sus derechos. En opinión de Confucio, "un caballero debe actuar de acuerdo con su rectitud cuando es funcionario" (dijo Wei Zi). En otras palabras, para defender la justicia, un caballero debe actuar como funcionario. Pero el hecho de querer ser funcionario depende de la situación política, que es flexible. Confucio dijo en "Las Analectas de Confucio: Wei Linggong": "¡Qué pez de la historia tan inflexible! La claridad política es tan recta como una flecha, y la oscuridad política es tan recta como una flecha. ¡Qué caballero, Wang Bo! Si la política es "Brillante, será un funcionario, y si la política es oscura, retirará sus habilidades". Wei El médico es una persona leal y honesta. Aconsejó repetidamente a Wei Linggong que nombrara a Chi y despidió a sus cortesanos. Wei Linggong hizo oídos sordos. Cuando Shi Yu murió, le dijo a su hijo que "no se ocupara del funeral" para aconsejar a Wei Linggong que nombrara personas talentosas y menospreciara a los inútiles. Los antiguos llamaban a esta práctica "amonestación del cadáver" (ver el Volumen 7 de "Joseon Poems"). A pesar de esto, en opinión de Confucio, sólo puede ser considerado una persona "recta", pero no un verdadero caballero, porque no sabe ser flexible. Como Qi, sólo puede ser un funcionario en un país con una. camino y un país sin camino "Sólo uno puede ser llamado caballero".
Confucio defendía la lealtad a la hora de hacer amigos. Este es un principio, pero depende de la situación. Confucio dijo que debes "aconsejar bien a tus amigos, detenerte cuando no puedas y no avergonzarte" (Yan Yuan). El hijo dijo: "Es vergonzoso contar cosas; el número de amigos es raro." ("Li Ren") Esto es lo que quiero decirte, te aconsejo a ti o a tus amigos que no sean demasiado complicados, de lo contrario será así. contraproducente y contraproducente. En resumen, debes apegarte a los principios, ser flexible, virtuoso y recto para ser un caballero.
Cuarta virtud integral. Una vez, el discípulo Zhang Zi preguntó: "Wenzi, el hijo de Chu, no mostró alegría cuando se convirtió en funcionario de su hijo tres veces; fue despedido tres veces, pero nunca mostró resentimiento. Cada vez, le contó a Xin Lingyin sobre su jade. Sello. ¿Dónde está la gente? Confucio respondió: "Eres leal a tu país. Zhang Zi preguntó: "¿Es Ren?" Confucio dijo: "No lo sé; ¿cómo se puede considerar esto bondad?" Zhang Zi volvió a preguntar: "Cui Yao mató al duque Zhuang de Qi sin ningún motivo". Chen Wenzi tenía 40 caballos, por lo que los abandonó y dejó Qi. Cuando llegué a otro país, dije: 'El gobernante aquí es casi el mismo que Cui Zi, el funcionario del estado de Qi. ’ Así que se fue de nuevo. ¿Dónde está esta persona? Confucio dijo: "No es culpable". Zhang Zi preguntó: "¿Es esto benevolencia?". Confucio dijo: "No lo sé; ¿cómo se puede considerar esto como bondad?". Aquí, Confucio solo elogió a Chu Lingyin. La "lealtad" " y las virtudes "puras" de Chen Wenzi no les dieron el título de caballero, porque sus virtudes aún no han alcanzado el reino de la benevolencia. Hay un tipo de persona que es muy virtuosa. Confucio sólo los llamó "adultos" y no se le permitió llamarlos caballeros. En un momento, Lutz preguntó cómo convertirse en adulto. Confucio dijo: "Son tan sabios como Zang Wuzhong, tan disciplinados como Meng Gongchuo, tan valientes como Bian Zhuangzi y tan versátiles como Ran Qiu. Si son edificados con rituales y música, se puede decir que han madurado".
"¿Todos los adultos son así ahora? Cuando ves los beneficios, piensas si lo vales, y cuando te encuentras en peligro, estás dispuesto a sacrificar tu vida. Después de un largo período de pobreza, también puedes decir que eres un adulto." (Xianwen) Se puede ver que incluso si tienes las virtudes de la sabiduría, el deseo, el coraje y la versatilidad, no puedes ser considerado un caballero. Sólo se le puede llamar adulto porque carece de la virtud más importante de la benevolencia y la cualidad de adulto es incompleta. La diferencia entre un caballero y las personas antes mencionadas radica en su concepto de benevolencia y su inquebrantable perseverancia en la benevolencia. Confucio dijo: "Un caballero no deja atrás la benevolencia después de comer. Debe ser benevolente cuando lo necesita y benevolente cuando deambula". ("Li Ren") Para los demás, puedes "defenderte por ti mismo" ( "Ying Ye"), "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" ("Yan Yuan"). Por su propio bien, están dispuestos a sacrificar sus vidas por la benevolencia. "Ninguna supervivencia dañará la benevolencia, pero la muerte la convertirá en benevolencia" (Wei Linggong). Precisamente porque un caballero toma la benevolencia como base ideológica, puede respetar las normas morales en todos los aspectos de la vida social y es más perfecto que los adultos.
Confucio consideraba al "caballero" como el objetivo de cultivar la calidad moral de los estudiantes y guió a sus discípulos a llevar a cabo un desarrollo moral integral con la benevolencia como núcleo y convertirse en personas moralmente perfectas, lo cual es de gran importancia en chino. historia. De hecho, el título de caballero ha atraído a innumerables personas con elevados ideales a lo largo de los siglos a luchar por conseguirlo durante toda su vida. En la historia de China, muchos héroes nacionales, políticos decentes, eruditos y pensadores se inspiraron en la teoría de Confucio y se embarcaron ambiciosamente en proyectos vigorosos. La imagen del caballero establecida por Confucio, como un pionero de la época que tenía ideales, moralidad, conocimiento, talento y un alto grado de compasión por el pueblo, tuvo un profundo impacto en la cultura tradicional de la nación china.
Confucio exigía a los estudiantes que estudiaran mucho durante el proceso de enseñanza, creyendo que nunca es fácil aprender algo de la noche a la mañana y que debían "avanzar con los tiempos" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo". Sólo mediante la práctica y la revisión repetidas se pueden consolidar los conocimientos aprendidos. De la misma manera, los profesores no pueden tener éxito en enseñar a los estudiantes, por lo que deben ser pacientes y cuidadosos. Esto es lo que dijo Confucio: "Aprende en silencio, nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar" (Shur). Sólo así se podrá lograr bien el propósito de enseñar y aprender. Humildemente dijo: "Cuando se trata de santidad y misericordia, ¿cómo me atrevo?". Sin embargo, nunca me canso de estudiar y trabajar, y nunca me canso de enseñar a los estudiantes. Eso es todo. El hermano menor, Gong Xihua, dijo: "Esto es exactamente lo que no podemos aprender". Este es un gran elogio a la incansable actitud docente del maestro Confucio.
Confucio no tenía un sistema de enseñanza de clases en aquella época. El profesor no enseña a un gran número de alumnos juntos, sino uno a uno. Porque la trayectoria, la experiencia, la edad, el nivel y las características de cada alumno son diferentes. Pero cuando los estudiantes le hicieron varias preguntas, Confucio nunca expresó aburrimiento y siempre respondió con paciencia. De esta forma, la carga de trabajo aumentará naturalmente. Confucio tenía el espíritu de "enseñanza incansable" y los estudiantes aún pueden aprender una gran cantidad de conocimientos de sus profesores. Confucio dijo una vez a sus alumnos: "¿Creen ustedes, estudiantes, que estoy ocultando algo? No tengo nada que ocultarles. No tengo nada que decirles. Así es como yo era en Confucio ("Shuer") Es decir". , deja que los estudiantes sepan lo capaces que son de enseñar algo sin ocultarlo. La incansable actitud docente de Confucio conmovió profundamente a sus discípulos. Yan Yuan habló una vez sobre su experiencia personal cuando fue educado con Confucio y dijo: "Cuanto más alto miras, más alto te sientes. Cuanto más estudias, más profundo te sientes". Mira, parece que está delante y de repente está detrás. Aunque sea tan impredecible y esquivo, el maestro es bueno induciéndonos paso a paso, enriqueciendo nuestro conocimiento con diversos documentos y refrenando nuestro comportamiento con cierta etiqueta, para que no podamos dejar de aprender. "(Zi Han) Este tipo de lenguaje sincero expresa la reverencia y gratitud de los discípulos hacia Confucio, y es la mejor recompensa por su espíritu de "enseñanza incansable".