¿Qué logros académicos tuvo Max Weber en Meng Xiaodong? ¿Qué teorías académicas tienes?
Los primeros trabajos de Weber suelen asociarse con la sociología industrial, pero su contribución más famosa fue su trabajo posterior sobre la sociología de la religión y la sociología política. Weber inició su investigación en La ética protestante y el espíritu del capitalismo. En su investigación, demostró que algunas sectas protestantes ascéticas, especialmente los calvinistas, cambiaron gradualmente sus doctrinas para luchar por obtener beneficios económicos racionales, expresando así que estaban bendecidos por Dios. Weber creía que el capitalismo apoyado en esta base doctrinal racional pronto se haría cada vez más grande y entraría en conflicto con la religión original, que eventualmente sería abandonada. Weber continuó estudiando este fenómeno en sus obras posteriores, especialmente en su Clasificación de la burocracia y la autoridad política. En estas obras tenía vagamente conciencia de que la racionalización de esta sociedad era una tendencia inevitable.
Sociología de la religión
La investigación de Weber sobre la sociología de la religión comenzó con un artículo titulado “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” y se publicó en “Religión en China: el confucianismo y el La discusión continúa en "Taoísmo" y "Religiones en la India: la sociología del hinduismo, el budismo y el judaísmo antiguo". Sus estudios de otras religiones se vieron interrumpidos por su repentina muerte en 1920, lo que le impidió continuar una serie de estudios que siguieron al "judaísmo antiguo", incluidos estudios planificados sobre poesía, el Talmud y la investigación sobre el cristianismo primitivo y el Islam. Los tres principales estudios que completó son
La ética protestante y el espíritu del capitalismo
En "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", Weber presentó un argumento famoso: "Es decir, La ética de vida protestante influyó en el desarrollo del capitalismo. Las tradiciones religiosas en general tienden a excluir las cuestiones seculares, especialmente la búsqueda de logros económicos, pero ¿por qué esta idea está ausente en el protestantismo?" Weber explicó esta paradoja en su artículo.
Weber definió el "espíritu del capitalismo" como un ideal que apoya la búsqueda de intereses económicos. Weber señaló que tal espíritu no se limita a la cultura occidental si es simplemente la búsqueda del interés propio de un individuo, pero un individuo así, un empresario heroico, no puede establecer un nuevo orden económico por sí solo. Se encontró que Weber creía que estos individuos debían tener las mismas tendencias, entre ellas intentar obtener el mayor beneficio con el menor esfuerzo. La idea detrás de esta tendencia es que el trabajo es un pecado y una carga que debe evitarse, especialmente cuando excede lo normal. “Para realizar esta forma de vida, adoptamos naturalmente las características del capitalismo y las utilizamos para dominar a otros”, escribió Weber. “Este espíritu debe provenir de alguna parte, no de un individuo sino del grupo en su conjunto. "
Su objetivo es descubrir las principales razones de la brecha en el desarrollo de las culturas oriental y occidental. Sin embargo, a diferencia de muchos pensadores que seguían el darwinismo social de la época, Weber no pretendía inicialmente medir y juzgar los méritos de Oriente y Occidente. Quería centrarse en estudiar y explicar la singularidad de la cultura occidental. En su investigación y análisis, Weber señaló que la influencia de los ideales religiosos calvinistas era la razón principal de los cambios sociales y el desarrollo de los sistemas económicos en Europa y América, pero también señaló que este no era el único factor que promovía el desarrollo. Otros factores importantes incluyen la búsqueda racionalista de la ciencia, la estadística científica y las matemáticas, la jurisprudencia, la sistematización de la racionalidad en la administración gubernamental y la empresa económica. Finalmente, según Weber, el estudio de la sociología de la religión sólo explora una etapa de cambio que hizo que la civilización occidental se destacara de otras civilizaciones.
Religiones chinas: confucianismo y taoísmo
Es Weber.
Señale que el confucianismo de Weber mostró una actitud bastante tolerante hacia las creencias de muchas sectas populares, pero nunca intentó unificarlas en una sola doctrina religiosa. A diferencia de las enseñanzas religiosas metafísicas generales, el confucianismo enseña a las personas a adaptarse y modificar el mundo. Las personas "superiores" deberían evitar perseguir la riqueza. Por lo tanto, China se ha convertido en un país donde los funcionarios públicos tienen un estatus social más alto que los empresarios y sus intereses son más altos que los de los empresarios.
Weber cree que aunque existen algunos factores favorables para el desarrollo de la economía capitalista, estos factores favorables no pueden compensar los efectos negativos de otros factores:
Oponerse a las reformas tecnológicas basadas en la religión, porque Podría alterar el culto a los antepasados y provocar mala suerte, por lo que adaptarse al estado actual del mundo se consideró una mejor opción.
A menudo resulta difícil prohibir o restringir la venta de terrenos.
Los lazos de parentesco extendidos protegen a los miembros de la familia de las dificultades financieras y, por lo tanto, obstaculizan la racionalización de los préstamos, la disciplina laboral y los procesos laborales.
Estos familiares también obstaculizaron el desarrollo de clases especiales en la ciudad, la mejora del sistema legal, la mejora de las regulaciones y el ascenso de la clase de abogados.
Weber creía que el confucianismo y el protestantismo representaban dos racionalizaciones amplias pero mutuamente excluyentes, que intentaban diseñar la vida humana de acuerdo con alguna creencia religiosa fundamental. Ambos fomentan la moderación y el autocontrol, y ambos pueden coexistir con la acumulación de riqueza.
Pero el objetivo del confucianismo es obtener y mantener "un estatus cultural" como medio de adaptación al mundo, haciendo hincapié en la educación, la superación personal, la cortesía y la ética familiar. En cambio, el protestantismo utilizó esos medios para crear un "instrumento de Dios" y un ser humano que pudiera servir a Dios y al Creador. Creencias tan fuertes y acciones tan apasionadas son rechazadas por los valores estéticos confucianos. De modo que Weber creía que esta diferencia espiritual era la razón por la cual el capitalismo se desarrolló y prosperó en la civilización occidental pero no en China.
Religiones chinas: confucianismo y taoísmo
Es Weber.
El sistema social de la India está moldeado por el concepto de sistema de castas, que está directamente vinculado a la relación entre el pensamiento religioso y la división de clases sociales. Weber describió este sistema de castas como formado por brahmanes, zares, vedas y sudras. Luego señaló que la expansión del sistema de castas en la India fue causada por conquistas e invasiones históricas, y algunas tribus quedaron marginadas, por lo que el sistema racial se arraigó cada vez más.
Weber prestó especial atención al estudio de la clase brahmán y analizó por qué pudieron ocupar el estatus de clase más alto en la sociedad india durante siglos. Después de estudiar la influencia del pensamiento budista, Weber llegó a la conclusión de que los valores morales de la sociedad india tienden a diversificarse, lo que difiere de los valores morales universales unificados del confucianismo y el cristianismo. Al igual que en China, señaló que el sistema de castas también obstaculizaba el desarrollo de clases distintas en las ciudades indias.
En el resumen de la investigación, Weber integró su investigación sobre la sociología y la religión indias con investigaciones previas sobre China. Observó que todas estas religiones interpretaban el significado de la vida como algo que trasciende las experiencias mundanas o místicas. Los intelectuales de estas sociedades tienden a aborrecer la política y la estructura social a menudo se divide en clases educadas y no educadas. Esos intelectuales educados sirven como modelos de profetas o sabios, mientras que las masas sin educación permanecen en la vulgaridad de la vida diaria y creen en la magia popular supersticiosa. En las sociedades asiáticas, como el Mesías cristiano, no existe ningún salvador que pueda ofrecer salvación y guía sin tener en cuenta la educación. Weber creía que era precisamente porque el Mesías era originario de los países del Cercano Oriente y era diferente de las principales religiones del continente asiático lo que impedía que los países occidentales cayeran en el camino chino-indio. Weber demostró aún más este argumento en su siguiente libro, Religion in India: A Sociology of Hinduism and Buddhism.
La religión en la India: la sociología del hinduismo y el budismo
Es Weber.
Webb analiza las interacciones y conflictos entre beduinos, ciudades-estado, pastores y agricultores en Medio Oriente, así como el ascenso y caída del Reino Unido de Israel. El Reino Unido es un interludio en la historia que separa el período de la Commonwealth desde el Éxodo del período de la colonización de Canaán por parte de Israel. La división de este período está estrechamente relacionada con la historia de la religión. Debido a que las enseñanzas básicas del judaísmo se formaron durante el período de la Federación de Israel, se convirtieron en la base del concepto de profeta después del declive de la Dinastía Unida y más tarde tuvieron una gran influencia en la civilización occidental.
Webb analiza la estructura federal del Israel primitivo, la relación única de los israelitas con el Señor, la influencia de religiones extranjeras, las formas de fanatismo religioso y las luchas de los sacerdotes judíos contra el fanatismo religioso y la idolatría. Luego describe las divisiones del reino, las actitudes sociales de los profetas bíblicos, los políticos engañosos, la superstición religiosa y la política, y los valores morales de los profetas. Weber señaló que el judaísmo no sólo fue el antepasado del cristianismo y el Islam, sino también un factor clave en el surgimiento del mundo occidental moderno porque influyó en la cultura de las antiguas Grecia y Roma.
Sociología Política
En la sociología de la política y el gobierno, una de las contribuciones más importantes de Weber fue un artículo titulado "Antiguo judaísmo". En este artículo, Weber propuso una definición del Estado: es decir, el Estado es una entidad que tiene el monopolio del uso legítimo de la violencia. Esta definición se ha convertido en una base importante de las ciencias sociales occidentales. En este artículo, Weber argumentó que la política debe verse como cualquier actividad que afecte la distribución del poder para controlar la violencia. Entonces, la política proviene puramente del poder.
Weber propuso tres formas de gobierno y autoridad política: gobierno carismático, autoridad tradicional y gobierno burocrático. Weber creía que la relación histórica entre gobernantes y gobernados contenía tales elementos hasta cierto punto. Cree que la inestabilidad de la autoridad carismática conducirá inevitablemente a su transformación forzada en una forma de autoridad "convencional", es decir, un gobierno tradicional o burocrático. De manera similar, también notó que en la dominación tradicional pura, cuando la resistencia al gobernante alcanza un cierto nivel, ocurrirá una "revolución tradicional". Por lo tanto, Weber también sugirió que la sociedad debería desarrollarse gradualmente hacia una estructura de autoridad racional y legal y hacer uso del sistema estructural burocrático. Aunque los complejos escritos de Weber sugerían que la racionalización de esta sociedad era inevitable, él mismo evitó cuidadosamente la lógica evolutiva y teleológica.
Además de estos tres tipos de gobierno legítimo, Weber propuso una vez que las ciudades y la política italianas eran una especie de gobierno ilegítimo, lo que demuestra que su tipología de gobierno es todavía vaga. Su actitud pesimista hacia la interacción entre los líderes políticos democráticos carismáticos y la jaula burocrática también tuvo una gran influencia en la teoría democrática posterior, especialmente en la teoría de la política de élite de Schumpeter. Las opiniones de Weber sobre la democracia de Weimar parecían anticipar el ascenso de los nazis.
Historia Económica
Desde la perspectiva de un economista, Max Weber representa la "generación más joven" de la escuela alemana de historia económica.
Su contribución más importante a la economía es su obra maestra "El judaísmo antiguo", una obra clásica que compara el impacto de la religión en el desarrollo económico. Weber trabajó en el mismo campo que su colega Werner Sambat, quien atribuyó el ascenso del capitalismo a la influencia del judaísmo. Otras grandes contribuciones de Weber a la economía incluyen su trabajo sobre metodología: sus contribuciones a la sociología interpretativa y la teoría antipositivista.
Explicar los principios sociológicos es uno de los principales paradigmas de investigación de la sociología, con muchos partidarios y críticos. Este método de investigación defiende que la investigación en ciencias sociales como la sociología, la economía y la historia nunca puede resumirse y documentarse completamente, porque los investigadores siempre deben tener cognición conceptual para poder explorarla. Weber calificó esta situación de "ideal". Este ideal se puede resumir de la siguiente manera: una forma ideal está compuesta por algunas características y componentes proporcionados por muchos fenómenos, pero no tendrá exactamente las mismas características que cualquier fenómeno específico. Las formas ideales de Weber se convirtieron en una de sus contribuciones más importantes a las ciencias sociales.
Weber admitió que esta "forma ideal" es un producto abstracto, pero defendió que cualquiera que quiera comprender un fenómeno social específico debe tener esta forma ideal, porque a diferencia de los fenómenos físicos, las ciencias sociales también se ocupan de Comportamiento humano extremadamente complejo que sólo puede explicarse en términos de formas ideales. El concepto de formas ideales, junto con sus argumentos antipositivistas, puede verse como una defensa de su supuesto metodológico del "hombre económico racional".
Weber formó la teoría de los tres elementos de la clase social y creía que la clase social, el estatus social y el grupo son elementos conceptualmente diferentes.
1. La clase social está determinada por la interacción económica con el mercado. ).
2. El estatus social se compone de componentes no económicos como el honor, el prestigio y la religión.
3. Partido político se refiere a la conexión de una persona con el mundo político.
Estos tres factores influyen en lo que Weber llama "oportunidades profesionales".
Weber también hizo otras contribuciones a la economía, incluida una cuidadosa investigación sobre la historia de la agricultura romana y sus puntos de vista idealistas y materialistas sobre la historia del capitalismo en su libro Ancient Judaism. Weber también hizo algunas críticas al marxismo. . Finalmente, su cuidadoso estudio de la política como profesión puede considerarse como una de las obras más destacadas de la escuela de historia económica.