¿Cómo se formó y desarrolló la idea de Confucio sobre la confianza moral en uno mismo?
Sin virtud, el país no puede prosperar, y sin virtud, el pueblo no puede mantenerse. La confianza en uno mismo moral es el elemento central de la confianza en uno mismo cultural. Confucio elogió mucho el sistema de etiqueta de Zhou Gong, que se adaptó a las condiciones actuales y tuvo ganancias y pérdidas. ¿nombrar? ¿convertirse en? ¿Regalo? Con una fuerte confianza moral en sí mismo, fundó el confucianismo, que se ha convertido en la corriente principal de la cultura tradicional china durante más de dos mil años, otorgando a la cultura tradicional china características éticas distintivas.
La autoconfianza cultural en la nueva era es inseparable de la transformación creativa y el desarrollo innovador del confucianismo. La autoconfianza cultural en la nueva era todavía necesita aprender de la confianza moral de Confucio en la excelente cultura tradicional. Por lo tanto, estudiar y analizar la autoconfianza moral de Confucio se ha convertido en un tema de gran valor e importancia relacionado con la autoconfianza cultural.
La confianza moral en sí mismo de Confucio se originó en las virtudes de sabios como Zhou Gong, Huangdi y Yao Shunyu. Cambios en las ganancias y pérdidas que dependen del tiempo, ¿ayuda? ¿nombrar? ¿convertirse en? ¿Regalo? Amplíe el alcance de los temas morales y concéntrese en la moralidad; cuanto más lo haga, más frustrado se sentirá. Enseñar sin distinción, cultivar el carácter moral y organizar los clásicos.
1. Autoconfianza moral: ¿De dónde viene la fe?
La fuente más directa de la confianza moral de Confucio en sí mismo es el duque de Zhou. Dedicó su vida a hacer realidad su sueño del duque Zhou. El duque de Zhou participó en rituales y música, lo que trajo prosperidad a la dinastía Zhou occidental. Confucio admiró el hermoso sistema ritual creado por Zhou Gong y personalmente fue a Zhou para adorarlo y aprender de él. ? El fin de semana, pregunté sobre los rituales de Lao Dan, visité Changhong, visité lugares sociales suburbanos, verifiqué las reglas del Mingtang y observé el nivel del templo. Entonces suspiró y dijo:? Soy el santo que conoció a Zhou Gong hoy. Soy el rey de Zhou. ? ("¿Dichos de la familia de Confucio? La comprensión de Confucio sobre Zhou es un viaje para encontrar las raíces de los valores, un viaje a un hogar espiritual y un viaje para construir valores.
Quiere imitar al duque de Zhou ¿Salvar a la gente y cambiar los tiempos? ¿No existe tal cosa en la sociedad del caos mundial? Así es como expresa sus ambiciones y objetivos: viendo la literatura y el arte de la segunda generación, ¿de dónde? Analectas de Confucio")? La afirmación es una especie de reconocimiento emocional y conformidad conductual. Confucio creía que la perfección de los "Ritos Zhou" era el resultado de absorber y perfeccionar los rituales de Xia y Shang. Creía firmemente que el hermoso sistema de etiqueta de Zhou Gong se transmitiría a través de la relación entre ganancias y pérdidas y Qi y Lu. Las costumbres políticas, morales y populares del país se combinaron para lograr los cambios de Qi, tanto para Lu como para Tao. ("Las Analectas de Confucio? Yong Ye")
Así, se lograron los tiempos pacíficos y prósperos y la hermosa etiqueta de la dinastía Zhou Occidental. El sistema y el carisma de Zhou Gong son importantes recursos históricos y culturales. para que Confucio construyera el sueño de Zhou Gong También son una fuente importante de su confianza moral y un contenido importante del sueño de Zhou Gong. Confucio estuvo lleno de ambición, búsqueda diligente y perseverancia a lo largo de su vida.
Confucio fue débil en sus últimos años y una vez se lamentó ante sus alumnos: ¡Qué vergüenza! ¿Las Analectas de Confucio?" Confucio ya no soñaba con el duque Zhou en sus últimos años, no porque renunciara a su ideal de vida, sino porque les dijo a sus discípulos que su ideal de vida era el sueño del duque Zhou, y se volvió más y más decidido. Esperaba que sus discípulos se apegaran a este Sueño y lo transmitieran. Este es el análisis de creencias más profundo y la persistencia ideal de Confucio, que expresa su expectativa urgente y persistente de realizar el sueño de Zhou Gong. La confianza moral de Confucio se remonta a las dinastías Xia y Shang, incluso a Huangdi y Yao Shunyu. Mirando hacia atrás a las dinastías Xia y Shang, no hace falta decir que el noble carácter moral y la reputación de antiguos sabios como Huangdi y Yao Shunyu aún persisten. existe, que también es una fuente importante de confianza moral de Confucio (¿"Libro de los Ritos"? Confucio creía que las hermosas virtudes de los antiguos sabios como Huangdi, Yao Shunyu, el rey Wen y el rey Wu tenían una profunda influencia y eran Una parte importante del aprendizaje para él y sus discípulos. Por ejemplo, le pregunté a Confucio: Escuché que cuando Zhu estaba en el pasado, "Trescientos años del Emperador Amarillo". durante 300 años? Sí, escuché un poco. , el hijo de Shaohao, se llama Xuanyuan. Entonces, el Emperador Amarillo vivirá cien años. ¿Tiene 300 años? Un hombre de gran virtud, su influencia directa duró 300 años y sus logros morales aún se remontan a la época de Confucio. La bondad de los antepasados se remonta a la genealogía familiar. Le dijo a su discípulo Zigong. ¿Por qué no llegó demasiado tarde? Cuando el hombre Yin fue enterrado entre los dos árboles, el invitado y el anfitrión también quedaron atrapados en el medio. >
La noche pasada, Meng se sentó entre dos árboles. El marido sabe que el rey no vendrá, pero el mundo puede dar. Casi morirás. ? ("Libro de los Ritos"? Soñó que estaba sentado entre dos árboles y recibiendo un servicio conmemorativo. El funeral del pueblo Yin fue así. Fue un sueño muy intenso para él. Porque los antepasados de Confucio eran de la dinastía Song , se hacía llamar Estaba en la dinastía Yin, por lo que creía que este sueño era una señal de su muerte inminente. Este sueño también reveló otro mensaje. El antepasado de los comerciantes era Qi, quien estaba a cargo de la educación durante la era Shun. . Bien alimentado y vestido, viviendo en reclusión sin enseñanza y cerca de los animales.
El sabio estaba preocupado, por lo que hizo un pacto con Situ para enseñarle las relaciones humanas: padre e hijo son cercanos, monarca y ministro son justos, marido y mujer son diferentes, viejos y jóvenes tienen historias y amigos. tener letras. ? "¿Mencio? Como descendiente del pueblo Yin e incluso del pueblo Qi, Confucio tiene las buenas cualidades morales y elementos rituales de sus antepasados en su sangre. Confucio tiene un profundo sentido de responsabilidad de heredar y llevar adelante. Con una base profunda, puede hacer florecer a Mao. Este tipo de linaje familiar tiene una relación de sangre directa y su confianza moral en sí mismo es más profunda
2. , "¿Zi?" La palabra "Las Analectas" aparece 109 veces y es el concepto central del pensamiento moral de Confucio y el estándar de valor del gobierno de la virtud. El sistema musical y ritual del duque de Zhou enfatiza principalmente el papel de los obsequios en el mantenimiento del orden social. En la forma, Confucio se adapta a las necesidades de la época, valora la subjetividad moral de las personas y exige gobernar el país con virtud. ¿La connotación moral enfatiza la conciencia moral de las personas? cambiar de la existencia de la etiqueta o la existencia de la etiqueta a la existencia de la benevolencia se convierte en la forma de comportamiento humano, lo que refleja la alta confianza moral de Confucio. Por ejemplo: "El amor es tratar a los demás como seres humanos, no". sólo como un medio." Quiero levantarme; tengo lo que quiero. ("Las Analectas de Confucio? Yong Ye") ¿Cuál es la expresión específica de la igualdad entre las personas? ¿Quién? Hay un dicho que puede durar un vida? ? Confucio dijo: ? ¿No le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti? ("Las Analectas de Confucio") Entre ellos, cultivar las virtudes de las personas debe ser la primera prioridad, y el cultivo de la etiqueta y la virtud son la base. El Tao usa la política para controlar el castigo, y la gente usa la libertad y la desvergüenza; ¿Tienen dignidad ("Las Analectas de Confucio?" Entonces, la etiqueta es la forma y la benevolencia es el contenido. Confucio enfatiza lo interno. subjetividad moral de las personas. ¿Refrenarse y restaurar la etiqueta es benevolencia? ("¿Las Analectas de Confucio?").
En opinión de Confucio, la etiqueta sirve para la formación de la benevolencia, y no al revés. En la relación entre moralidad y ley, insistió en la prioridad moral, primero la educación moral, seguida de las limitaciones de la etiqueta y el castigo como resultado final: El gobierno de los santos también requiere la intervención del castigo y la política. Es importante enseñar a la gente la virtud, pero guiar a la gente a través del castigo y evitar cambios en la fortuna conduce a dañar la justicia y corromper las costumbres, por lo que se utiliza el castigo ("¿Dicho de la familia de Confucio? En la ley, la moral proporciona un. El estándar de valor y el castigo estricto también pueden reflejar el temperamento de la moralidad. Esta es una buena ley ". dijo Confucio. :? Cualquiera que escuche los cinco castigos mostrará el amor de padre e hijo y utilizará el poder para establecer la relación entre ellos. monarca y ministros. ("¿Los dichos de la familia de Confucio? Política criminal")
Además, la preocupación moral de Confucio se extiende a la gente común. Cuando el establo se quemó, el niño se retiró. No preguntes por el caballo. Después del incendio, Confucio pidió a la gente que no preguntara por el caballo. Esto no sólo refleja la preocupación humanitaria de Confucio que valora a las personas por encima de las cosas. objeto de preocupación moral para la gente corriente, incluso para los sirvientes que crían caballos.
Suavizó la distinción entre altos y bajos formada en la sociedad anterior, mejoró el estatus social de la gente común y reflejó la importancia que otorgaba a la gente común. ? Cuando un discípulo entra, será filial; cuando un hermano menor sale, será un hermano menor. Son sinceros y dignos de confianza, aman a la gente y son amables con los demás. ? ("¿Las Analectas? ¿Qué significa la ampliación del objeto de preocupación moral? ¿El hombre? La ampliación del alcance es la ampliación del sujeto moral, significa también el reconocimiento y la expectativa de la profunda exploración y mejora de la naturaleza humana, y es un alto grado de afirmación de la subjetividad moral humana. Confucio creía que la gente común también tiene subjetividad moral. ¿Esto es lo que propuso en la educación? Ambos pueden convertirse en el juicio básico de una persona con capacidad e integridad política.
En cuanto a qué pregunta es más importante, Confucio cambió la tradición de gobierno del pueblo Yin de respetar a los dioses y abogó por prestar atención a los asuntos humanos y adoptar una actitud de mantenerse alejado de los fantasmas y los dioses ("¿Cómo puede la gente servir a los fantasmas? ¿Analectas de Confucio? ¿Avanzado")? El extraño poder del silencio confunde a los dioses. La liberación del control también se refleja en su gran preocupación por la subjetividad moral de las personas. Ahora ha extendido la subjetividad moral al público en general, ampliando el alcance de la subjetividad moral de la gente común.
La promoción también plantea requisitos morales más elevados para los gobernantes del país. También deben cambiar la forma cruel de gobernar al pueblo, gobernar el país con virtud e implementar políticas morales. ? ¿Dejar que la gente libere tiempo? ("¿Las Analectas de Confucio? Xue Er"). Sólo manteniendo el autocontrol y beneficiando a la gente se puede gobernar el país. ¿Se deben implementar requisitos morales? p>
Por esta razón, quienes están en el poder deben fortalecer su moralidad, cultivarse, mantener la integridad y convertirse en un modelo a seguir para la sociedad. Ji Kangzi le preguntó a Confucio sobre política, y Confucio dijo: Un hijo guapo tiene razón, pero ¿quién se atreve? ¿Estar equivocado? ("Las Analectas de Confucio? Yan Yuan") Entonces, como la integridad es el requisito básico para los políticos y la rectitud es el medio fundamental para gobernar el mundo, sólo siguiendo los requisitos anteriores se puede gobernar en virtud como Beichen. , ¿el hogar de las estrellas? ("¿Las Analectas de Confucio? Política").
3. Autoconfianza moral: hacia dónde ir
Confucio vivió en el Período de Primavera y Otoño, que fue una era de cambios en la que los rituales y la música colapsaron. Los señores feudales compitieron por la hegemonía y los intereses de la clase terrateniente emergente continuaron creciendo. Abogó por utilizar las ganancias y pérdidas de la cultura tradicional, como el sistema ritual de Zhou Gong, como un recurso importante para resolver los problemas de la época, tratando de brindar las mejores soluciones a los problemas sociales de la época y participó activamente en la práctica. de transformar la sociedad. ? Durante la vida del duque Ai, Confucio se sentó y dijo: El confucianismo tiene tesoros sobre la mesa esperando a ser contratados, grandes conocimientos esperando a ser aprendidos de noche, lealtad esperando a ser adquiridos y cultivo esperando a ser adquirido.
Su autosuficiencia es así. Después de escuchar esto, el Duque Ai añadió sus palabras a su confianza y sus acciones a su respeto, diciendo: ¡A lo largo de mi vida, me atrevo a burlarme del confucianismo! ? ("¿El dicho de la familia de Confucio? La base del confucianismo es estudiar mucho día y noche, fortalecer el cultivo moral, practicar las propias ideas morales y ganarse el respeto del mundo con un fuerte sentido de responsabilidad moral y acciones morales. Por lo tanto, La confianza moral de Confucio tiene una fuerte conciencia del problema y una orientación práctica. ¿Abogó por la práctica de la benevolencia? En cuanto al Tao, al comienzo de su quincuagésimo primer año, se convirtió en comandante de la región militar y luego logró grandes resultados. Trabajó duro para cultivar sus propias ideas ideológicas.
Una posición oficial es matar a la gente de la capital y convertirlo en un festival para nutrir el cuerpo y morir. Los viejos y los jóvenes son diferentes, la fuerza es diferente. , los hombres y las mujeres son diferentes, el camino no está recogido y las herramientas no están talladas. Desde Sikong hasta la entrada del templo de Luda, intenta evitar usarlo y no viola a la gente. ¿Dicho familiar? Más tarde, debido a desacuerdos con el gobernante Zheng, Confucio dejó a Lu durante 14 años y trató de encontrar oportunidades para realizar sus ideales políticos. Durante este período, fue tratado cortésmente en Weiguo y Chen, pero fue tratado mal en otros países.
Pero no se quedó pasivo ante esto, recitó canciones de cuerda con gran confianza moral e investigó, publicitó y promovió activamente sus ideas. Entre Cai Chen y Cai Chen, Confucio no pudo pasar siete días sin comer y no estaba lleno de sopa. Cuanto más generoso hablaba Confucio, más resistente era el Maestro Yan Hui. tolerado por el mundo. Si el mundo no es para mí, el país será feo. No, ¿entonces conoces a este caballero? Confucio y sus discípulos se vuelven más frustrados y valientes, y consideran el sufrimiento como una oportunidad para sublimar su conocimiento y su moral. En su opinión, el mundo no puede ser tolerado por el momento. Esto ilustra la exactitud de sus propias opiniones y también es testigo de su noble personalidad.
Además de ser activo. participando en la práctica de transformar la sociedad, también se centró en cultivar los talentos políticos de sus discípulos? Zi Wei Shi, Zi Youran dijo: ? Es decir, ¿cuál es el significado? Señaló que no sólo hay que preocuparse por la vida material del pueblo, sino también educarlo y mejorar su vida espiritual. Lo más importante es educarlo moralmente.
Condenó enérgicamente la tiranía, que era la. fuente del caos del país y el malestar de la gente? ¿Confucio dijo:? El niño sabe que la tiranía es más feroz que la violencia. Gracias a la educación y la influencia de Confucio, muchos de sus discípulos creen que con abundante conocimiento cultural y habilidades de gobierno deben estar abiertos al mundo, participar activamente en la práctica de cambiar la sociedad y darse cuenta del valor de la propia vida. ¿Cuál es la propuesta de Xia Zi? ¿Aprender excelencia es ambición?
Xia Zi dijo: ? ¿Ser funcionario es aprender y ser funcionario después de aprender? ("¿Las Analectas de Confucio?") ¿No solo eso? es ser excelente. ,¿Más? ¿Aprender siendo un buen oficial? El objetivo final de mejorar constantemente las calificaciones académicas y la educación es servir a la gente del mundo, lo que también se ha convertido en el ideal moral de la escuela confuciana. Confucio confiaba en el conocimiento y el carácter de sus discípulos y tenía grandes expectativas puestas en ellos. Recomendaba constantemente a sus discípulos a los gobernantes y trataba de realizar sus ideales morales a través de sus discípulos. En ese momento, Lu Zhengqing y Ji Kangzi le preguntaron a Confucio qué estudiante estaba ansioso por aprender y podía ingresar a la política. Confucio juzgó acertadamente los talentos de sus discípulos y los recomendó activamente. ?
¿Preguntó Ji Kangzi? ¿Puede Zhong Yao también dedicarse a la política? ? Confucio dijo:? ¿Cuáles son las consecuencias de entrar en política? ? explicar:? ¿Puede la caridad participar también en política? ? explicar:? ¿Cuál es el punto de dar política? ? explicar:? ¿Buscando que la política también funcione? ? explicar:? ¿Qué sentido tiene buscar el arte en la política? ? ("¿Las Analectas de Confucio? Según Confucio, Zhong Yao es decisivo, Duanmu es erudito en sus poemas y Ran Qiu tiene talento. Todos ellos son buenos talentos para gobernar el país.
4. Yo moral -confianza: ¿cómo lograrla?
Confucio creía que la predicación y la guía eran las mejores formas de heredar la moralidad. Comenzó a dar conferencias cuando tenía veinte años y desarrolló su propio sistema teórico cuando tenía cuarenta, formando la escuela confuciana. Su influencia creció día a día, con conferencias y tutorías a gran escala. Las enseñanzas y el discipulado de Confucio se basan en una fuerte confianza moral en que todos pueden ser educados y educados. ¿"Las Analectas de Confucio"? La naturaleza humana es más o menos la misma, y la razón por la cual los diferentes estados de vida son el resultado del aprendizaje adquirido, es decir, todos pueden cambiar a través de la educación y vivir una vida mejor.
Entonces, ¿propuso matrimonio? ¿No enseñas? La propuesta:? Nunca he enseñado mal la autodisciplina. ?
("¿Las Analectas de Confucio?" Confucio reclutó discípulos independientemente de su nacionalidad y origen, sin importar si eran altos o bajos, e incluso aquellos que habían cometido errores, siempre que tuvieran el deseo de aprender, podían ser incluido en el árbol genealógico.? ¿No enseñar en clase? Nuestras actividades educativas rompieron las restricciones de la educación aristocrática dirigida por el gobierno en ese momento y ampliaron el alcance de la educación a las clases pobres, rompiendo así el monopolio del conocimiento de unas pocas personas y siendo más propicio para la herencia, difusión y desarrollo de la cultura, Confucio también hizo muchas innovaciones en los métodos educativos, discutió con sus discípulos en pie de igualdad y la atmósfera fue armoniosa, dando rienda suelta a su entusiasmo. e iniciativa en el aprendizaje y el pensamiento. También prestó atención a evaluar la situación y expresar sus ideales morales, contagiando así a sus discípulos.
Existe una escena educativa que vale la pena probar. Será mejor para mí crecer algún día, pero no para mí." ¡No, lo sé! ? Si me conoces, ¿por qué molestarte? Confucio dijo: ? Mo Chun, el erudito número uno tiene seis o seis. El baño es interpretación , el viento canta y baila. ? El maestro suspiró: ? ("¿Las Analectas?" En esta escena educativa, los estudiantes están llenos de humor y armonía, y están llenos de la sabiduría moral de Confucio. El ideal consistente de Confucio de enseñar etiqueta). y la música.
Basado en su confianza en la naturaleza humana, Confucio amplió el alcance de las personas educadas, lo que también amplió la difusión de sus ideales morales y aumentó su influencia social. innovó los métodos educativos, fortaleció la relación entre profesores y estudiantes, acercó a sus discípulos, reconoció y aceptó sus ideales morales e hizo que su doctrina fuera más vital y duradera.
¿Dónde no enseña Confucio en clase? Bajo la guía de nuestros principios educativos, enseñó con el ejemplo y cultivó un gran número de discípulos destacados, de modo que Confucio enseñó música a través de la poesía y la caligrafía. Después de Confucio, estos discípulos se dispersaron. Desde la muerte de Confucio, estos setenta discípulos han estado vagando. alrededor de los príncipes. El mayor es el maestro Xiangqing, y el más joven es amigo del erudito-burócrata, o ha desaparecido.
Solo la buena cultura puede crear afinidad y afinidad constante. Respetado, transformado en el espíritu de la época y liderando el desarrollo de la época. Los valores morales, como elementos centrales de la cultura, proporcionan la orientación de valores del bien y del mal. La confianza en uno mismo cultural es inseparable de la fuerte confianza en sí mismo moral de Confucio. La confianza en sí mismo moral de Confucio es el alma de su confianza en sí mismo cultural y un alma viviente. En la nueva era, necesitamos heredar, desarrollar e innovar y aprender de la confianza en sí mismo moral de Confucio para lograr nuestro yo moral actual. -Confianza y cultura. La confianza ayuda al gran rejuvenecimiento de la nación china.