El punto de vista de Confucio
De hecho, el principal problema entre Ran You y Lu Zi están aquí. Youran le dijo una vez a Confucio: "O no te gusta lo que dices o no tienes la fuerza suficiente para implementarlo". Confucio dijo: "Si no puedes hacer lo que quieres, puedes rendirte a mitad de camino y sólo pide algo a cambio." ¡Pero no quieres irte ahora! "Esto es lo que le pasó a Youran. De lo contrario, Luzi era un hombre feliz. Confucio dijo una vez que podía resolver un caso en pocas palabras. Una vez, Confucio bromeó: "Si mis ideales no se pueden realizar en casa, tuve que ir al extranjero. en barco. El que esté dispuesto a seguirme primero debe ser Zhong You. "Cuando Luz se hizo real, se puso muy feliz. Confucio lo reprendió: "¡El hombre valiente es más valiente que yo, pero no quiere nada! “Este es el temperamento de Lutz. Cada palabra que Confucio les dijo fue la medicina adecuada.
Confucio también criticó a sus hermanos por ir al grano. Yan Yuan era su discípulo más orgulloso, pero como Yan Yuan era demasiado obediente con él, dijo: "¡Yan Hui no me ayudó porque aceptó todo de mí!". Otro ejemplo es que Confucio abogó por el desarrollo integral. Si se desarrolla unilateralmente, piensa que es simplemente como una herramienta útil, por lo que dijo: "Una persona culta y erudita no puede ser como una herramienta". Pero Zigong tenía una tendencia sesgada, por lo que criticó a Zigong y dijo: "Tú simplemente eres". una herramienta." ¡Instrumento musical!" Zi Gong preguntó: "¿Qué tipo de instrumento? Confucio dijo: "Afortunadamente, es un instrumento de sacrificio". En otras palabras, desde la perspectiva de ocasiones individuales, el Zigong es un instrumento musical decente, pero no presta atención al desarrollo integral.
Persuasión:
Confucio prestó atención a la inspiración y era bueno eligiendo oportunidades para recordar a las personas que les resultaban fáciles de aceptar. Dijo: "No iluminaré a una persona a menos que esté ansiosa por aprender; si a una persona no le resulta difícil cuando estudia mucho y está desconcertada, no la guiaré a un nivel más profundo. Por ejemplo, aquí hay un mesa cuadrada. Si le digo que una esquina de la mesa es cuadrada, pero no le importa en absoluto y no se da cuenta de que las otras tres esquinas son cuadradas, no le diré más tonterías ". p>
Confucio a menudo puede dejar que la gente vaya más allá del concepto original. Zigong preguntó una vez: "A la mayoría de la gente le agrada esta persona. ¿Qué pasa con esta persona?". Confucio dijo: "Esto no es suficiente". Zigong volvió a preguntar: "Entonces, a la mayoría de la gente no le agrada esta persona". . Si a toda la gente buena le agrada, no agradará a toda la gente mala."
El lenguaje que Confucio usó para sus discípulos fue a menudo sutil y vívido, pero también muy específico. Confucio vio que, aunque algunas personas no son inenseñables, no trabajan duro en absoluto. Algunas personas trabajan duro pero no logran nada, por lo que no logran nada. Dijo a sus discípulos: "Las cosechas son cosechas, pero hay señales de luz, y a algunas no les pueden salir espigas; son sólo cáscaras vacías con espigas, ¡y todavía hay muchos que no dan arroz!"
Confucio está enseñando a sus discípulos Cuando se trata de educación, lo más objetable es la subjetividad. Dijo que hay que erradicar cuatro cosas: en primer lugar, la especulación; en segundo lugar, la obsesión por las cosas; en tercer lugar, la insistencia en opiniones unilaterales; en cuarto lugar, tomar demasiado en serio el "yo" subjetivo y ponerlo en primer lugar.
"Cuando tres personas caminan juntas, ahí debe estar mi maestro":
Confucio también solía utilizar sus propios ejemplos humildes para educar a sus discípulos. Una vez dijo: "Nací sin saber nada. Simplemente me gusta la experiencia acumulada por los antiguos y la persigo incansablemente. También dijo: "Cuando tres personas caminan juntas, una de ellas debe ser mi maestro". Yo ¿Qué sabes? No sé nada. Pero aclararé las preguntas que hace la gente y haré todo lo posible para ayudarles a pensar "No sé":
Una persona que. El que está acostumbrado a ser profesor a menudo aparenta ser omnisciente y omnipotente y, a veces, incluso finge que no comprende. Pero como educador, Confucio siempre ha tenido una mentalidad abierta y una actitud seria hacia el conocimiento. Confucio le dijo una vez a Luzi: "Zhongyou, ¿sabes qué es la educación? Si la sabes, la sabes. Si no la sabes, no la sabes. Esto es lo que realmente sabes. Un educador debería ser así.
"
Vive y aprende:
Confucio solía utilizar su conocimiento continuo y su actitud positiva de aprendizaje para inspirar a sus discípulos. Dijo: "Cuando estudio, siempre tengo miedo de haber ganado. No podré ponerme al día y me temo que lo perderé cuando termine de aprender. Y añadió: "En un pueblo de diez habitantes, no es difícil encontrar una persona leal como yo, pero hay menos personas que toman la iniciativa de aprender de mí". "A menudo se describe a sí mismo como alguien que estudia incansablemente, hasta el punto de que olvida su propia tristeza y su propio envejecimiento.
Aprender sin pensar es un desperdicio, y pensar sin aprender es un peligro;
Aprender y pensar son importantes. Dijo: "Si simplemente estudias sin pensar, no obtendrás nada; pensar sin aprender también es un desperdicio de energía. Pero Confucio prestó más atención al aprendizaje. Les dijo a sus discípulos desde su propia experiencia personal: "Una vez no comí durante un día y no dormí durante una noche". Sólo lo pensé y no obtuve nada. También podría estudiar. "
Perseverancia, perseverancia:
Criticaba a sus discípulos por holgazanear en sus estudios. Dormía hasta tarde durante el día. Confucio dijo: "La madera podrida no se puede tallar, y la madera podrida no se puede tallar. No se puede tallar." ¡Algo puede matarme! "Zigong estaba ocupado criticando a los demás y relajó su sentimiento de culpa. Confucio también le dijo: "Duanmu Ci, ¿eres tan inteligente? ¡No tengo tanto tiempo! "
No seas complaciente:
Confucio era el que más se oponía a que la gente fuera complaciente en sus estudios. Luz vio dos líneas en un antiguo poema: "Si no haces daño a los demás , tampoco pides ayuda, no importa a donde vayas. Buena gente. "Siempre recito esta frase y estoy muy satisfecho. Entonces Confucio dijo: "¿Cómo se puede llamar a esta persona una buena persona? "
"Revisar el pasado y aprender lo nuevo":
En sus estudios prestó gran atención a la repetición, es decir, a consolidar los conocimientos aprendidos. Dijo: " ¿No es interesante repasar lo que has aprendido? "La revisión producirá competencia, y la competencia producirá creatividad, por lo que añadió: "Revisar lo antiguo producirá nuevas experiencias, de modo que usted pueda estar calificado para ser maestro. "
Pregunta descarada:
Confucio tenía conocimientos, pero aun así pidió consejo con humildad. Una vez, fue al salón ancestral para adorar a sus antepasados. Tan pronto como entró en el salón ancestral En el pasillo, se sintió extraño e hizo preguntas a otras personas. Algunas personas se rieron: “Confucio tenía tanto conocimiento, así que ¿por qué molestarse en preguntar? Confucio dijo: "Hay que preguntar todo". ¿Qué ocurre? Sus discípulos le preguntaron: "Después de la muerte de Kong, ¿por qué lo llamaste Kongwenzi?" Confucio dijo: "Eres inteligente y estás ansioso por aprender, no te avergüenzas de hacer preguntas y eres digno de ser un erudito". El discípulo pensó para sí: "Maestro, muchas veces pido consejo a los demás y no me avergüenzo". ”
El pensamiento de Confucio ha dominado la historia de China durante más de dos mil años y muchos de sus dogmas, como “avanza con los tiempos”, “quédate en los treinta”, “no hagas lo que haces”. No quiero que otros hagan” "Haz a los demás" y "haz lo que debes hacer" son conceptos familiares para muchas personas educadas en los viejos tiempos, como "No te preocupes por los pocos, preocúpate por la desigualdad". , “Un caballero es justo y un villano sale beneficiado”, “Sé filial con tu hermano menor”, “Es la base del ser humano” y “Una persona sin fe no sabe lo que puede hacer”, que se ha convertido en una parte importante del cultivo de la personalidad de muchos chinos Al estudiar la cultura tradicional china, no se puede evitar el nombre de Confucio.
Confucio y Durante un período de tiempo considerable, nadie criticó y a nadie se le permitió hacerlo. criticar a Confucio, así como era una grave violación hablar mal del emperador. Hasta los tiempos modernos, China se convirtió gradualmente en un país semicolonial, con el aumento de los intercambios culturales entre China y Occidente, la gente comenzó a reflexionar sobre la negatividad. de Confucio y sus pensamientos, y gritó el lema "Abajo la tienda de Confucio". A partir de entonces, Confucio y sus pensamientos ya no eran fuertes, sino la democracia científica, la libertad personal y la idea de valor se difunde y se desarrolla en la sociedad. con una tendencia imparable. Este es el progreso de los tiempos.
En las décadas de 1960 y 1970, hubo un movimiento para criticar a Lin y Confucio, y Confucio fue detenido. Después de que Lin Biao aplastara a la "Banda de los Cuatro", Confucio vio cierta mejora como víctima de la Revolución Cultural. En la década de 1990, China lanzó un movimiento para boicotear la cultura occidental, por lo que Confucio se hizo cada vez más popular. Bienvenido. Algunos eruditos "de alto nivel" crearon revistas y abogaron por que algunas universidades establecieran "Institutos de Investigación Guoxue" para hacer preparativos teóricos para el resurgimiento del pensamiento de Confucio. un futuro próspero y brillante
La democracia y la ciencia en el período del 4 de mayo eran demasiado occidentales y no eran adecuadas para las condiciones nacionales de China, pero no se debe ignorar a Confucio. China, dijo: "Las enseñanzas de Confucio son como la luz del sol, la luna, el cielo y el agua de los ríos. Son un modelo para las generaciones venideras y durarán para siempre".
"Si no adoras a Confucio, un país no será un país; si el pueblo no es un pueblo, ¡un país no será un país!
¿Quién es Confucio? ¿Qué es el confucianismo? ¿Qué es ¿Es realmente tan extraordinario y maravilloso el confucianismo?
No, no, no, no hay santos ni objetos sagrados en el mundo. Exagerar a Confucio y sus pensamientos es una tontería. ignorante de toda la sociedad.
Confucio Nacido en 551 a.C. y muerto en 479 a.C., Confucio era aficionado a los rituales tradicionales desde que era un niño. Manejaba el ganado vacuno y ovino en los pastos. , comenzó a enseñar como profesión. Se dice que tuvo más de 3.000 discípulos, entre los cuales recopiló antiguos clásicos culturales como poesía, libros, rituales y cambios. En sus últimos años, editó especialmente el libro de historia "Lu Chunqiu". Era un apasionado de la política y viajó por todo el mundo para promover su política benévola, pero fracasó en sus esfuerzos y terminó en la depresión en las Analectas compiladas por generaciones posteriores.
Como educador, Confucio tuvo muchas cosas notables. Reclutó discípulos a gran escala por primera vez, lo que fue un pionero en la historia de la educación china que permitió a algunos pobres. para recibir educación, tales como “enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes”, “nunca te canses de aprender y nunca te canses de enseñar”, “aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender es pereza”, “No estar enojado lleva al poder” Y así sucesivamente, brillando con el brillo de los pensamientos educativos. Incluso hoy, hace más de dos mil años, la gente todavía puede aprender mucho de los pensamientos educativos de Confucio.
Como pensador, Confucio tiene muchas opiniones. El mundo y la vida se expresan en forma de aforismos. Sus obras son breves y carecen de mayor desarrollo. En comparación con algunos pensadores de la antigua Grecia y Roma, los pensamientos de Confucio son más intuitivos y superficiales. En los pensamientos y puntos de vista de Confucio: “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti” es muy aconsejable y tiene similitudes con el pensamiento cristiano de la filantropía y el pensamiento budista de la compasión. Lo más destacado de Confucio "La vida y la muerte son el destino, la riqueza está en el cielo", que encarna la actitud de mente abierta de un hombre sabio hacia la vida "Comer verduras y beber agua con los brazos doblados y descansando sobre ellas, sin cansarse nunca de ellas". deseable. "El establo está ardiendo y el niño está de espaldas. ¿Cómo está la herida? No le preguntes al caballo. "Refleja sus simples sentimientos de preocupación por la vida de las personas. "Si aprendes bien, te convertirás en un funcionario, y si no aprendes, serás un funcionario", refleja su espíritu de abogar por la paz. "Los antiguos eruditos son para ellos mismos" refleja una actitud de aprendizaje superior. "Pájaros y bestias" "No pueden estar en el mismo grupo" refleja su espíritu activo de unirse al mundo. Especialmente el capítulo "Luzi, Zeng y Gong Xihua se sientan" refleja el amor de Confucio por la vida libre. y el anhelo de una vida mejor.
Estos pensamientos de Confucio son tesoros preciosos en el tesoro del pensamiento y la cultura chinos, y también tienen un lugar en el pensamiento y la cultura del mundo. Por eso, Tolstoi, Emerson y Voltaire se mantuvieron alejados de Confucio. Está catalogado como una de las cuatro celebridades culturales más importantes del mundo.
Sin embargo, el pensamiento de Confucio se formó hace miles de años e inevitablemente tiene profundas limitaciones debido a. Experiencia personal y condiciones de la época. Muchos conceptos no solo están muy atrasados en la sociedad moderna, sino que también se desvían de la realidad social de la época y no favorecen el progreso social.
Primero, Confucio. Y conservador, no vanguardista e innovador. Frente a una era en constante cambio, la gente no sabe a dónde ir y necesita urgentemente nuevos valores para guiar y promover el desarrollo de los tiempos. volver a "El antiguo orden de la dinastía Zhou Occidental era que "los rituales y la música eran conquistados por el emperador" y "no castigaba a los médicos ni concedía ritos a la gente común". En el folleto "Las Analectas" que registra las palabras de Confucio En el lenguaje, se puede ver el anhelo de Confucio por la dinastía Zhou occidental de vez en cuando: "Zhou estuvo sujeto a dos generaciones de supervisores, estoy deprimido, así que sigo a la dinastía Zhou" y "Sueño perdido hace mucho tiempo". en su estilo retro: "Debes ser fiel a tus palabras y debes ser decidido en tus acciones. Créelo desde la antigüedad, y no será tan bueno como lo fue mi viejo Peng al enfrentar los desafíos de la nueva era". tan desconcertado por el nuevo fenómeno que incluso maldijo: "Las ocho danzas hábiles en el palacio pueden ser toleradas, pero ninguna de ellas puede ser tolerada. Y añadió: "¿Por qué no?". "? ¿Eh? "Cuando la sociedad avanzaba a grandes pasos, Confucio intentó utilizar métodos antiguos para bloquear el progreso social. Después de todo, es una figura trágica.
En segundo lugar, el panmoralismo de Confucio es una simplificación de la vida social. La vida humana es inseparable de la moral. La moralidad puede coordinar la relación entre las personas, mantener el orden social y también favorece la armonía espiritual personal y el desarrollo profesional. Sin embargo, en la vida real, confiar únicamente en la moralidad no es suficiente.
La naturaleza humana es compleja y tiene sus propios intereses y beneficios. Debemos cumplir con las responsabilidades necesarias para la sociedad y salvaguardar las libertades y los derechos individuales. La complejidad de la naturaleza humana requiere que la sociedad tome diferentes medidas desde los aspectos económicos, culturales y, en primer lugar, legales, educativos, políticos y otros, para guiar los pensamientos y acciones de las personas y promover el desarrollo de los individuos y la sociedad. Pero no Confucio. Confucio exageró unilateralmente el valor de la moralidad, como si mientras se promoviera la moralidad, la sociedad sería pacífica y todos los problemas podrían resolverse. Confucio puso poco énfasis en los derechos humanos, los deseos e intereses legítimos. Muchos aforismos de Las Analectas reflejan esta tendencia ideológica de Confucio. Por ejemplo: "El Tao es la base del gobierno, y el castigo se utiliza para controlar el castigo, de modo que las personas puedan evitar ser desvergonzadas; gobernar por virtud, gobernar por etiqueta, integridad y dignidad, gobernar por virtud excluye el estado de derecho; " Un caballero es justo y un villano se beneficia", lo que se opone completamente a "rectitud" y "beneficio" y niega el significado positivo de perseguir intereses personales. "No veas el mal, no escuches el mal, no hables el mal y no hagas el mal". " Utiliza diversos preceptos morales para restringir la personalidad de las personas y suprimir las necesidades legítimas de la naturaleza humana. Por un lado, ha cultivado a muchos hipócritas llenos de benevolencia y moralidad; por otro lado, ha suprimido los intereses y deseos legítimos de las personas y ha suprimido Hay que decir que el panmoralismo defendido por Confucio y el confucianismo es la razón profunda del lento desarrollo de la sociedad china.
En tercer lugar, el estricto pensamiento jerárquico de Confucio también es una razón. Reacción al progreso social. Confucio siempre habló de “piedad filial”. Dijo: “La piedad filial es también el fundamento de la benevolencia”. "Para realizar nuestra piedad filial, podemos incluso sacrificar la ética social: "El padre se esconde para el hijo y el hijo se esconde para el padre. " Declaró que "se puede decir que "no cambiar las costumbres de su padre durante tres años es piedad filial", haciendo de la próxima generación un apéndice de la generación anterior. Confucio todavía tenía una profunda lealtad al emperador. Mencio dijo: "Confucio no tiene emperador durante tres meses y habrá caos. ". Confucio pidió a todos que hicieran cosas acordes con su estatus social: "Si no estás en tu posición, no buscarás el poder político. "Su discípulo Zengzi también dijo: "Un caballero no debe ser intimidado". Confucio colocó al gobernante supremo en una posición sagrada e inviolable, diciendo: "Jun, ministro, padre e hijo". Pidió a la gente que "respetara sus propios asuntos". " y sea leal. Servir al gobernante supremo. El pensamiento jerárquico estricto ha restringido la personalidad y el pensamiento libres del pueblo, ha cultivado una personalidad servil y ha traído pérdidas inconmensurables al país y al pueblo. Cuanto más moderna es la sociedad, más profunda es la comprensión. ¡El daño causado por el pensamiento jerárquico de Confucio!
En cuarto lugar, Confucio carece de una calidad de pensamiento profunda. Por ejemplo, Qu Yuan dijo: "El camino es largo y largo, y subiré y bajaré". . ". Por ejemplo, Aristóteles dijo: "Amo a mi maestro, y especialmente a la verdad. "Sin embargo, para Confucio, no es la norma de la verdad, sino la norma del gobierno benévolo. Como dijo Zengzi: "El camino del maestro es sólo la lealtad y el perdón". ¿Cuál es la base humana del gobierno benévolo? Confucio no puede resolver No quiere resolverlo ni hacerlo benévolo, y finalmente se convirtió en una utopía ilusoria. No sólo eso, a Confucio también le faltó pensar más en muchas otras cuestiones importantes, como cómo se formó el universo y de dónde provino la vida humana. , por qué existe el amor, qué pasó con el alma, etc. No se ha cuestionado que Confucio carece de una preocupación fundamental por el destino del hombre y el desarrollo del mundo. Cualquiera que haya estudiado filosofía sabe que esta preocupación fundamental es de gran importancia. al desarrollo de la amplitud y profundidad del pensamiento No sólo eso, Confucio también carecía de un pensamiento diferente. Confucio dijo: "Un ataque a la herejía conducirá al daño", lo que reduce en gran medida el valor del pensamiento de Confucio. p>Desde este punto de vista, el pensamiento de Confucio también tiene graves deficiencias. El valor de los pensamientos de Confucio no es realista.
Después de la muerte de Confucio, sus pensamientos continuaron difundiéndose unos años más tarde. y llevó a cabo muchas exploraciones nuevas. El confucianismo, representado por Confucio y Mencio, se convirtió en una importante escuela ideológica y cultural en la antigua China.
El surgimiento del confucianismo tiene lados positivos y negativos. ¿Caso a favor del confucianismo? La verdadera tragedia del confucianismo comenzó en la dinastía Han. Para mantener su gobierno autocrático, el emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia de su consejero Dong Zhongshu y promovió "deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". " Desde entonces, el confucianismo se ha convertido gradualmente en una religión de importancia religiosa. El confucianismo y Confucio, como erudito, también se transformaron en el líder del confucianismo. Con el continuo fortalecimiento del absolutismo feudal, el tenis imperial feudal produjo muchos literatos, un confucianismo integralmente reformado. , y agregó muchos contenidos que reflejaban el poder imperial, como ""Tres Obediencias y Cuatro Virtudes", "Tres Directrices Cardinales y Cinco Virtudes Constantes", "Preservar la justicia y destruir los deseos humanos", etc.
¡Confucio y Mencio, que una vez mostraron su gracia como cien escuelas de pensamiento, finalmente se convirtieron en cómplices de los gobernantes feudales al esclavizar y oprimir al pueblo!
El desarrollo del confucianismo en confucianismo es la mayor tragedia en los miles de años de historia ideológica y cultural de China. Los efectos secundarios que trae son múltiples. Primero, se detuvo el progreso del confucianismo. Más tarde sólo pudimos pensar en el marco de los artículos de Confucio y Mencio, sin poder cuestionar ni criticar, por lo que no había posibilidad de nuevos desarrollos. En segundo lugar, a otras facciones ideológicas les resulta difícil desarrollarse libremente. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento se enfrentaron. Refleja plenamente la infinita vitalidad de la nación china en la creación ideológica y cultural. Después de que Dong Zhongshu "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y respetó sólo el confucianismo", otras escuelas de pensamiento sufrieron graves daños. Las opiniones diferentes al confucianismo se consideran un flagelo. Sólo cuando el taoísmo enfatiza el camino de la inmortalidad y el budismo enfatiza el arte de la bienaventuranza después de la muerte y no representan una amenaza para los maestros confucianos y los monarcas seculares, podrán ser tolerantes, sobrevivir y desarrollarse. En tercer lugar, la personalidad libre del individuo y su voluntad habrán resultado gravemente dañadas. "Tres principios cardinales y cinco principios constantes", "tres obediencias y cuatro virtudes", "los principios naturales destruyen los deseos humanos", varias reglas y regulaciones prohibidas han paralizado los pensamientos y personalidades de cientos de millones de personas y se han convertido en herramientas de domesticación. de la sociedad feudal! Como ciudadano independiente de la sociedad moderna, ¿quién no se siente profundamente entristecido por el hecho de que la sociedad feudal haya entrenado a tantas personas para que utilicen herramientas domesticadas?
Confucio tiene un espíritu en el cielo. ¡Debería sentirse triste porque el confucianismo que creó ha caído hasta este punto!
La sociedad moderna grita "Abajo la tienda de Confucio" y va a la guerra contra Confucio y el confucianismo. Ésta es la tendencia inevitable del desarrollo social. Si Confucio y el confucianismo persisten, el poder imperial puede renacer, será difícil liberar la personalidad humana, la bandera de la democracia y la ciencia no podrá elevarse más y el progreso y el desarrollo social quedarán fuera de discusión. Como dijo el Sr. Hu Shi, uno de los eruditos más destacados de la China moderna: "La etiqueta del canibalismo del año 2000 ha sido marcada por Confucio, por lo que este signo de Confucio, ya sea una tienda antigua o una falsificación, debe ser eliminado. ., convertido en barro y quemado”. El siglo de emancipación ideológica de China comenzó con “el derrocamiento de la tienda de Confucio”.
En los últimos años, los chinos han comenzado a realizar investigaciones en profundidad sobre Confucio y el confucianismo. Esto es algo bueno. Será beneficioso para nuestra nación realizar una investigación objetiva y profunda sobre él, criticar su escoria y absorber su esencia.
Sin embargo, lo que quiero recordarles es: primero, Confucio y el confucianismo son productos de la sociedad patriarcal de hace miles de años y, en general, están atrasados. No hay muchas cosas que la gente contemporánea pueda adoptar. En última instancia, la ideología y la cultura de los pueblos contemporáneos deben basarse en las necesidades del desarrollo social actual y futuro, crear, construir y abrir un nuevo camino. En segundo lugar, el confucianismo y el confucianismo son dos conceptos diferentes. El confucianismo es sólo un pensamiento académico, con lados positivos y negativos. El confucianismo es una ideología social al servicio de la autocracia feudal. Su papel en la historia ha sido enteramente negativo. En tercer lugar, en la cultura tradicional china, el confucianismo y el confucianismo son los cuerpos principales. Esto no significa que la esencia de la cultura tradicional china sea principalmente el confucianismo. De hecho, la esencia de la cultura tradicional china no radica en el confucianismo, sino en el antiguo mito de que la ira de los trabajadores no puede tocar las montañas, los tontos pueden mover montañas y Hou Yi dispara al sol. La búsqueda de la libertad y el valor radica en las creaciones. de genios como el sismómetro y la tecnología de impresión, y en muchas nuevas ideas feudales rebeldes como Huang Zongxi y Li Zhi. En la sociedad feudal, estos pensamientos y culturas fueron suprimidos, pero reflejaban los factores saludables de la naturaleza humana y se ajustaban a los requisitos del desarrollo social. ¡Hay que llevar adelante la nueva era!
Durante un siglo, el pueblo chino ha estado activamente comprometido con la modernización de la política, la economía, la ideología y la cultura mientras derrocaba el sistema feudal. El pensamiento y la cultura modernos seguramente mantendrán en alto la bandera de la ciencia democrática desde el Movimiento del 4 de Mayo, promoverán la libertad e independencia individuales de las personas, promoverán los intereses y deseos legítimos de las personas y defenderán el pensamiento independiente y la innovación de las personas. El confucianismo en la sociedad tradicional sólo puede sobrevivir y desarrollarse después de cambios profundos. ¡Esperar que haya un gran resurgimiento del confucianismo en el futuro es una tontería!
Los días son largos y el camino es largo. ¡Enfrenta la dirección del desarrollo social y crea con valentía! Quien pretenda ser un "santo de los mil años" o un "ancestro de los mil años" bloquea su camino hacia adelante y los derroca uno por uno, ¡sin importar que sean monstruos, fantasmas, dioses o inmortales! Sólo así la sociedad progresará y el ser humano tendrá una vida mejor.
Materiales de referencia:
/GB/32306/33232/3512142 html
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