Cuestionando la legalización del confucianismo
El confucianismo escribió artículos para difamar el legalismo, diciendo: "No seas profundamente amigo de la gente y no seas extremadamente noble". En la sociedad autocrática feudal, todos los usos se utilizaban para medir y juzgar.
Los legalistas se opusieron al sistema hereditario de Shang Yang, y esas personas poderosas no estarían dispuestas a estar sujetas a la ley. Por lo tanto, representantes del legalismo, como Wu Qi de Chu y Shang Yang de Qin, finalmente pagaron el precio de la reforma con sus vidas.
El director Shen también apoyó el sistema hereditario y se opuso a que los eruditos se convirtieran en funcionarios. En la dinastía Song, cuando la etiqueta se volvía cada vez más estricta, tales comentarios, naturalmente, no se permitían que siguieran existiendo. Algunos estudiosos señalaron que la orden del Primer Emperador de quemar libros tuvo poco impacto.
De hecho, desde las Dinastías del Sur y del Norte, debido a la prominente tendencia del confucianismo, cada vez que había una guerra o un incendio en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, una gran cantidad de libros en La mansión fue destruida. El confucianismo como beneficiario ya no desarrolla una existencia teórica contraria al sistema confuciano, de modo que incluso dentro del confucianismo hay muy pocas personas que obtienen poder.
El maestro legalista Han Fei abogó por la estrecha combinación de ley, técnica e impulso. Han Fei señaló claramente: "Las grandes cosas no las pueden hacer las personas ni las habilidades". "Aquellos que cumplan con la ley y la situación serán gobernados, y aquellos que apoyen la situación serán un caos". Esto es indispensable y todos los emperadores lo tienen. "La ley es superior al poder, y la supremacía de la ley es una parte importante del Estado de derecho moderno. Controlar el poder con la ley es una característica básica del Estado de derecho moderno.
En el proceso de unificación de China, El objetivo del legalismo es hacer de un ejército fuerte un país rico. Para lograr este objetivo, los legalistas creen que se trata de una guerra agrícola, pero los legalistas se dan cuenta de que "los asuntos internos del pueblo no se pueden combatir sin preocuparse por los asuntos del pueblo". los campesinos." ”
Las dificultades de la agricultura y las dificultades de la guerra son enormes obstáculos para la implementación de guerras agrícolas. Entonces, a través de recompensas y castigos, es posible que la gente siga las órdenes, supere sus propias dificultades y. participar en guerras agrícolas Sólo el pueblo Sólo a través del trabajo duro puede un país ser fuerte.
A los ojos de los legalistas, hacer que un país sea rico y su gente fuerte, y un país fuerte y su gente no pueden tener ambas cosas. . los límites de los derechos y obligaciones de las personas. Sobre este tema, los legalistas abogan por una expansión ilimitada de los derechos estatales y una reducción de los intereses de las personas. Esta es una crisis en la teoría legalista.
Si la gente es demasiado débil para sobrevivir, ya no suprimirán los alimentos del país, sino que se levantarán para arrebatárselos. Para entonces, cualquier recompensa o castigo perderá su eficacia y la prosperidad del país dejará de existir. Los legalistas no se dieron cuenta de esta simple ley de la unidad de los opuestos.