¿Qué es el pensamiento jurídico ortodoxo feudal?
1. La formación del pensamiento jurídico ortodoxo feudal de China se refiere al pensamiento jurídico confuciano como el pilar después de las dinastías Qin y Han, combinado con pensamientos jurídicos como el legalismo que favorecen el mantenimiento del feudalismo. dominaba la sociedad feudal de China y el estatus del pensamiento jurídico oficial. Su formación pasó por un proceso complejo y tortuoso.
En 221 a.C., Qin Shihuang estableció el primer estado imperial centralizado de China bajo la dirección del legalismo y adoptó el legalismo como ideología gobernante de la dinastía Qin. En términos de legislación, la dinastía Qin adoptó la política de castigos severos y leyes estrictas de "usar el castigo para eliminar el castigo" y "usar la matanza para detener la matanza". Judicialmente, es un "funcionario de prisiones a tiempo completo" que implementa la autocracia cultural y la "enseñanza según la ley".
Por un lado, los gobernantes de principios de la dinastía Han heredaron el sistema autocrático centralizado de Qin y la dinastía Qin. El sistema legal de la dinastía; También aprendió las lecciones de la caída de Qin y se dio cuenta de que el pensamiento legalista por sí solo no era suficiente para mantener su gobierno. En cambio, se guía por los pensamientos de Huang Laoru de combinar el taoísmo y la ley, defender el gobierno sin hacer nada, prohibir las leyes, vivir con la gente y respetar a la gente. Bajo la dirección de esta idea, la economía social a principios de la dinastía Han logró una buena recuperación y desarrollo, y la sociedad se volvió cada vez más estable. Sin embargo, los pensamientos de Huang Lao eran demasiado negativos. Varias desventajas que no favorecen un gobierno centralizado se están volviendo cada vez más graves. Por ejemplo, en términos de ideología, ha habido un fenómeno de "diferentes maestros, personas, escuelas de pensamiento y diferentes significados". En términos de sistema legal, ha habido una situación en la que "los niveles superiores no están unificados". El sistema legal ha cambiado varias veces y los niveles inferiores no lo saben." Este dilema está lejos de resolverse mediante el pensamiento negativo de Huang-Lao. Para consolidar el sistema centralizado unificado y fortalecer el dominio del poder imperial feudal, la clase dominante necesita urgentemente nuevas ideas políticas y legales como guía. El pensamiento legal ortodoxo feudal de China comenzó y se formó gradualmente durante el período del emperador Wu de la dinastía Han (65438 a. C. + 0465438 a. C. + 0 ~ 87 a. C.) después de que China ingresó a la sociedad feudal y experimentó 80 años de gobierno a principios de la dinastía Han Occidental. Como ideología de la clase terrateniente feudal, es una herramienta importante que sirve a la clase dominante feudal de China y mantiene y fortalece la explotación económica, el gobierno político y la autocracia cultural feudales.
El confucianismo, como principio rector y contenido central del pensamiento jurídico ortodoxo feudal, es fundamentalmente diferente del confucianismo del período anterior a Qin. Por un lado, sacraliza y mistifica el contenido del confucianismo Pre-Qin: combina los clásicos confucianos con la teología religiosa, combina la monarquía en la tierra con el poder divino en el cielo, combina los asuntos sociales y humanos con los fenómenos naturales y utiliza el Pre-Qin. El confucianismo para expresar un Este discurso del pensamiento político y social, a través del poder del poder político, se ha convertido en el criterio más alto para la política, la sociedad e incluso la vida familiar, y se ha convertido en la "verdad eterna" en línea con la teleología teológica de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Por otro lado, el confucianismo fue el pilar, complementado por otras escuelas de pensamiento, especialmente el legalismo, que fue beneficioso para el gobierno en ese momento. Después de las dinastías Wei y Jin, se integraron el confucianismo, el budismo y el taoísmo, complementados con algunas ideas. del budismo y el taoísmo, convirtiéndolo en un arma espiritual y una herramienta de dominación altamente adaptable. El contenido básico y las principales características del pensamiento jurídico ortodoxo feudal se pueden resumir de la siguiente manera: cuando el mar está en calma, la ley proviene del rey, que tuvo su origen en la teoría teocrática de Xia, Shang y Zhou. En la sociedad feudal, Dong Zhongshu combinó las teorías del Yin Yang y los Cinco Elementos. El pensamiento místico oficial desarrollado para la inducción del cielo y del hombre defiende abiertamente que el emperador es el emperador y el emperador en la tierra es el representante del cielo. El monarca está "mandado por el cielo" y está dispuesto a hacerlo. Los castigos legales son el resultado del castigo del monarca según el cielo, lo que afirma además el concepto de que la ley proviene del monarca. El llamado "monarca, que da las órdenes".
En definitiva, el emperador es la ley del mundo y el amo supremo de la "ley de los tres pies". Todo debía ser firmado y aprobado por el emperador. Puede "promulgar" leyes a voluntad y puede violarlas a voluntad. Se puede mostrar misericordia fuera de la ley y también se puede imponer castigo fuera de la ley, pero el ministro "utiliza los conceptos humanos como prisión". Por lo tanto, cualquier palabra o hecho que infrinja los intereses del poder imperial y de la clase dominante en las leyes feudales de China se considera un crimen atroz que viola el "orden natural" o la "justicia natural", y se estipula el castigo más severo. Después del surgimiento del taoísmo en la dinastía Song, Zhu se desarrolló basándose en la teoría de Dong Zhongshu de que "la gran fuente del Tao proviene del cielo". La eliminación de los deseos humanos se convirtió en el principio rector de la política y del derecho en aquella época. Como contenido esencial de la "justicia", la ética feudal se convirtió además en el criterio más elevado para la legislación y la justicia. Esta idea de "momento natural" también se ha utilizado para explicar la relación entre el clima y el castigo, y estipula algunas pautas que deben seguirse en la implementación específica de la ley. Se cree que el yin y el yang entre el cielo y la tierra representan las cuatro estaciones, a saber, primavera, verano, otoño e invierno. La primavera y el verano lo son todo. El otoño y el invierno son las estaciones de contracción y convergencia, y luego se puede ejecutar el castigo. La razón es lo que dijo Dong Zhongshu: "Yin y Yang son los métodos para gestionar a las personas; Yin es el Qi del castigo; Yang, virtud y Qi. El Yin comienza en otoño y el Yang comienza en primavera... La gente es feliz en primavera, feliz en verano y preocupada en otoño. La razón por la que el invierno es triste y la muerte es feliz.
"La combinación de etiqueta y ley, con la distinción de ley, se valoraba en la sociedad feudal porque se valoraba el confucianismo y se creía que "ser rey" significa "primero etiqueta y luego fuerza militar". La relación entre etiqueta y ley es que "todos los eruditos están prohibidos ante el futuro".
En resumen, el pensamiento jurídico ortodoxo feudal reflejaba la majestuosidad del poder imperial y la idea de proteger el régimen feudal.