¿Cuál es el contenido y la influencia del pensamiento jurídico de Mencio?
Primero, la teoría del "gobierno benevolente" que combina política y derecho
(1) La benevolencia proviene de la naturaleza humana
Mencio destaca las cuatro categorías éticas de benevolencia, justicia, decoro y sabiduría, y al mismo tiempo utilizar la "teoría de la naturaleza humana" para demostrarlo, convirtiéndola en el principio más elevado para regular el comportamiento de las personas.
En comparación con Confucio, la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la ley de Munch no han cambiado mucho en contenido. Sus nuevas contribuciones se reflejan principalmente en dos aspectos: primero, a partir de la naturaleza humana, tiene una sólida comprensión de la misma. Se presentó un nuevo argumento a favor del principio. Munch describió completamente la ética como reglas de conducta para adultos, acortando así en gran medida la distancia entre la ética y la ley y unificándolas en reglas de conducta. En segundo lugar, hacer absoluto el principio de benevolencia y rectitud. Munch señaló que los "santos" y la "gente común" son idénticos en la naturaleza humana. Cualquiera puede convertirse en un "santo" como Yao Shun siempre que practique seriamente y regrese.
(2) Énfasis en "la enseñanza de las relaciones humanas" y la "piedad filial"
Munch se adhiere a la ética y las leyes de Confucio, concede gran importancia a la influencia de la moralidad y Cree que la gente debe respetar el orden vigente, principalmente educar en lugar de castigar. Mencio, al igual que Confucio, también consideraba la "piedad filial" como el punto básico de la benevolencia y la rectitud, que debía estar orientada a las personas, desde familiares hasta amigos. Para explicar la supremacía del poder soberano y la legitimidad del gobierno, Munch defendió la teoría de la monarquía y la teocracia. También desarrolló las ideas de Confucio sobre "la propiedad entre el monarca y el ministro" y la "justicia propia", enfatizando que el monarca debe implementar un gobierno benévolo y poner el principio de benevolencia y rectitud por encima de la relación subordinada entre el monarca y sus súbditos, de modo que El pensamiento jurídico confuciano mostró el entusiasmo por limitar la tiranía de los tiranos y oponerse a la tiranía.
La esencia de "enseñar las relaciones humanas" es mantener la jerarquía patriarcal feudal. Violar las "relaciones humanas" es el mayor delito y será severamente castigado.
En segundo lugar, la manifestación del "gobierno benévolo" en el pensamiento jurídico.
El "gobierno benevolente" es el núcleo del pensamiento de Mencio. La teoría jurídica de Mencio se guía por el "gobierno benevolente" y gira. En torno a la "templanza". Se desarrolló el centro del "ahorro fiscal criminal". Esto se refleja específicamente en los siguientes aspectos.
(1) "Límites serios" para garantizar la propiedad privada de la tierra
Munch creía que para implementar un "gobierno benévolo", debemos detener la anexión y utilizar la fuerza de la ley para garantizar que nobles y nobles de todos los niveles y Propiedad privada de la tierra por parte de la gente corriente.
Mencio defendió que "el gobierno benévolo debe comenzar desde la frontera económica" e hizo del mantenimiento de la propiedad privada de la tierra la tarea principal del poder político y la ley.
(2) "Recaudación de impuestos fina", el impuesto corvee está personalizado.
Para ganarse los corazones y las mentes de la gente y desempeñar el papel de la educación, Monk cree que la forma más fundamental es "empujar" a la gente económicamente y brindarles condiciones de vida básicas y beneficios materiales. y al mismo tiempo "tomarlo del pueblo y utilizarlo" Para el pueblo "para limitar la explotación excesiva.
"La gente tiene propiedad permanente" significa que los agricultores tienen garantizada la propiedad de una determinada cantidad de tierra. Ésta es la conclusión a la que llegó Monk después de discutir los motivos del crimen.
(3) “Salvar el castigo” y oponerse al castigo excesivo.
Munch enfatizó el imperio de la benevolencia y la justicia, pero al mismo tiempo no negó el papel de la ley. Munch abogó por "preservar el castigo" y "no tener sed de sangre". (Se puede ocultar y abrir cuando sea necesario: inicialmente) "Salvar el castigo" se refiere a reducir las disposiciones sobre el castigo y reducir el daño del castigo. "No tener sed de sangre" significa utilizar la pena de muerte con precaución y no depender del asesinato para mantener el gobierno. (Se puede ocultar y abrir cuando sea necesario: final)
En tercer lugar, la teoría de "sólo los benévolos deben estar en puestos altos"
Munch se adhiere a la idea confuciana de "gobernar por el hombre" y enfatiza el papel del monarca. Creía que el carácter personal del monarca era la clave para implementar un gobierno benévolo, por lo que puso al monarca por encima de la ley.
(1) El caos del país depende del "rey santo" y del "sabio".
(2) "Sólo los benevolentes deben ocupar altos cargos".
Así que Mencio colocó el principio de benevolencia y rectitud en la relación subordinada entre el rey, los ministros y el pueblo, y presentar algún punto de vista sin precedentes. Por un lado, creía que la relación entre el rey y sus súbditos no era de sumisión, sino de reciprocidad, similar a la de "hermanos y hermanas", "corazón y alma", "pueblo chino" y "perros y caballos "; Gobernar, pero desde la perspectiva de luchar por el mundo, ganarse los corazones y las mentes de la gente es obviamente más importante que el rey.
Las ideas de Munch acerca de que el tirano era capaz de "dejar ir", "derrotar al emperador" y "enfatizar al pueblo sobre el monarca" añadieron nuevas teorías a las ideas de "gobierno por virtud" y "gobierno por virtud". por el hombre". El ataque frontal del país para salvaguardar la monarquía fue también una revisión importante de la idea confuciana de lealtad al emperador, que era una idea democrática y progresista en el pensamiento antiguo.