Diez historias sobre Confucio

——La historia está adaptada de Liezi: Zhongni.

Confucio tuvo un discípulo llamado Xia Zi. Un día, le preguntó a Confucio sobre la cultivación de algunos compañeros de clase.

Preguntó: "Maestro, ¿qué clase de persona es Yan Hui?".

Confucio vaciló un momento y respondió: "La amabilidad de Yan Hui es mejor que la mía".

"¿Qué pasa con Zigong?", Preguntó entonces Xia Zi.

"¡Él! Su elocuencia es mejor que la mía", dijo Confucio con una sonrisa.

"¿Dónde está Luz, la compañera de clase de Luz?", preguntó Xia Xiang a continuación.

Confucio sonrió alegremente y dijo: "En términos de valentía, no somos tan buenos como él".

"¿Qué pasa con los hijos de Zhang? ¿Zhang Zi también tiene un maestro?" Xia Zi tenía muchas dudas.

Confucio hizo una pausa y dijo: "Mi compañero de clase Zhang Zi es más digno y riguroso en su conducta que yo como maestro".

Después de escuchar esto, Xia Zi no pudo evitarlo. pero levántate. Hizo una reverencia y preguntó: "Maestro, no entiendo esto". Dado que esos cuatro estudiantes son más ricos que el maestro, ¿por qué deberían aprender de usted? "

Cuando Confucio vio a Xia Zi así, levantó la mano, la presionó y le dijo amablemente a Xia Zi: "¡Xia Zi! No te preocupes, siéntate y escúchame despacio. Aunque Yan Hui es muy amable, a veces es demasiado amable, lo que lo hace insoportable, lo que le hace acomodarse ciegamente a los demás, afectando su juicio correcto de la situación y dañando así a los demás y a él mismo. Entonces, si bien puede ser amable, no puede soportarlo. (Nota: los budistas a veces dicen que la compasión genera desastre, que es lo que significa)" Confucio luego le dijo a Xia Zi: "En cuanto a Zigong, su elocuencia es realmente buena. Se puede decir que la elocuencia no es un obstáculo. Domina el uso mágico del lenguaje, pero desconoce las limitaciones del lenguaje y el poder del silencio. Por tanto, puede argumentar con razón. "

Confucio dijo: "Ruzi es valiente y bueno luchando, y es un general poco común. Pero a veces no sabes ser humilde, no sabes ceder, eres cobarde, estás a la defensiva y siempre pasas a la acción. Perder los estribos es inevitable. Por tanto, puede ser valiente y valiente. "

"Y Zhang Zi", dijo Confucio, se hundió y continuó, "es tan solemne y riguroso que no puede tolerar las cosas. No se puede ser amable ni complacer a la gente sucia. La gente le tiene miedo y se mantiene alejada de ello. Por tanto, puede ser poderoso, pero discordante.

“Entonces”, concluyó Confucio, “sumo las fortalezas de estos cuatro estudiantes y no quiero cambiar mi cultivación. Por eso me siguen de todo corazón. ”

En segundo lugar, los guerreros divinos no matan a la gente.

Cuando se trata de caballeros confucianos, la gente tiende a asociarlos con la imagen de eruditos amables, educados y débiles como Confucio. un confuciano El fundador de Confucio puede fácilmente dar la impresión de ser un anciano amable. Sin embargo, la descripción del talento y la apariencia de Confucio en los libros antiguos es sorprendente.

Según la historia familiar de "Confucio y Huainanzi. ". Según registros relevantes del libro, Confucio tenía una frente ancha, una nariz de león y una parte superior de su cráneo ligeramente cóncava. La longitud (circunferencia) de su cuerpo era de un pie, que en los tiempos modernos equivale a entre 20 y 23 centímetros. Confucio Medía al menos 1,92 metros y era un hombre estándar de Shandong. Los registros también dicen que la sabiduría de Confucio superó a la de Changhong, un médico oficial que estaba bien versado en astronomía, geografía y personal. El coraje de Confucio superó al de Meng Bi, un. Guerrero en ese momento. Si vas a la batalla y persigues al conejo, puedes pisotearlo cuando esté corriendo. Sin embargo, Confucio levantó los brazos y pudo sostener la puerta caída de la ciudad. Estaba profundamente escondido, no expuesto, pocas personas lo saben. Simplemente se dedicó a cultivar la benevolencia original y predicar la benevolencia de los reyes anteriores, y finalmente se convirtió en un rey principal y un santo a través de los siglos. La antigüedad se refiere a un rey principal que tiene la virtud de un emperador pero no tiene el estatus de emperador.

Confucio vivió en una época con solo unos pocos millones de personas, pero había hasta 3.000. Los discípulos que estudiaron con él eran élites de todo el mundo y tenían varios talentos. Con la sabiduría y el carisma de Confucio, junto con la ayuda de sus discípulos, no fue difícil buscar el poder en un país en ese momento. Confucio sabía muy bien que sin el pensamiento moral puro como base, la cultura y la educación no podían mantenerse al día, y él sólo podía confiar en el poder. Sin apoyo, la estabilidad social y la felicidad pública no durarían mucho, y la estabilidad y la felicidad en esta situación sí lo son. Poco realista.

Por lo tanto, Confucio preferiría pasar toda su vida sufriendo y arruinado. Aunque la gente no entiende e ignora los asuntos actuales, también debe asumir la gran tarea de heredar y llevar adelante una cultura tradicional excelente y excelente. La sabiduría política, la creación de paz para el mundo y el establecimiento de una buena base cultural. A Confucio no le importaron las ganancias y pérdidas personales, y siempre prestó atención al cultivo moral y la pureza del mundo. La guía del pensamiento social puede salvar al mundo fundamentalmente. , que pocas personas entendían en ese momento. Incluso algunos ermitaños taoístas con un buen cultivo moral personal criticaron esto. Sin embargo, fue Confucio quien "sabía que era imposible", y lo que hicieron los verdaderos eruditos confucianos. El fundador del budismo Zen observó la atmósfera Mahayana en China antes de venir a China. Esto está relacionado con la existencia del espíritu confuciano en China, por lo que un maestro Zen dijo: Si se mide según los estándares budistas, debería ser la reencarnación de un gran. bodhisattva en ocho o más lugares.

En tercer lugar, los pobres son felices.

——La historia es una adaptación de "Zhuangzi: King Rang". Confucio fue invitado por el rey Zhao de Chu a visitar el estado de Chu y pasó entre Chen y Cai. Los médicos de Chen y Cai temían que el estado de Chu reutilizara a Confucio, lo que sería perjudicial para su país.

Entonces enviaron tropas para atrapar a Confucio y sus discípulos entre Chen y Cai. Confucio y su grupo no encendieron fuego para cocinar durante siete días consecutivos. No había ni un grano de arroz en la sopa de vegetales silvestres cocida, lo que dejó a muchos discípulos apáticos y desaliñados. En ese momento, Confucio todavía estaba en la habitación y el canto de cuerdas no cesaba.

En ese momento, el discípulo Yan Hui estaba eligiendo vegetales silvestres afuera. Al ver a Luzi y Zigong juntos, murmuró para sí mismo:

"Señor, fue expulsado del estado de Lu dos veces. , pero fracasó. Se quedó en Weiguo. Dio conferencias con canciones e incluso cortó los árboles en su espalda. Cuando fue a visitar a Zhou, Laozi lo regañó. El Sr. Wang todavía está aquí, tocando las cuerdas y el piano, divirtiéndose. ¿Es realmente un caballero desvergonzado?

Cuando Yan Hui escuchó esto, se quedó sin palabras. Tuve que entrar a la casa y contárselo a Confucio. Después de escuchar esto, Confucio empujó el piano y suspiró: "¡Luzi, Zigong! ¿Son realmente malas personas? Llámalos, tengo algo que decirles".

Casa de Luzi y Zigongjin. Luzi se quejó a Confucio: "¡Maestro, hemos llegado a esta etapa y se puede decir que estamos al final del camino!"

Confucio escuchó y dijo bruscamente: "¡Luzi! ¿Qué es esto? Un caballero sabe que el Tao es comunicación, pero no conocer el Tao significa ser pobre. Nos adherimos al principio de benevolencia y rectitud, y es normal soportar dificultades y soportar dificultades. ¿Por qué deberíamos ser pobres si somos dignos del Tao? ? Cuando caiga la nieve, conocerás la verdadera belleza de los pinos y cipreses. En el pasado, el duque Huan de Qi fue humillado en el estado de Chu, pero tenía la ambición de convertirse en rey de Cao, por lo que tenía la oportunidad. ambición de dominar el estado de Yue. Humillación, pero fortaleció la determinación de restaurar el país. ¿No es una gran suerte que nos encontremos con tales dificultades esta vez?

Después de eso, Confucio regresó. la mesa del piano para tocar. Después de que Luz lo escuchó, también tomó un arma y bailó al ritmo. Al ver esto, Zigong suspiró avergonzado: "¡Realmente no sé qué tan alto está el cielo y qué tan gruesa es la tierra!"

Así que las personas morales en la antigüedad eran felices cuando estaban orgullosas y felices cuando estaban orgullosas. Estaban frustrados. Lo que disfrutan no tiene nada que ver con ganancias y pérdidas. Hay ganancias y pérdidas en comodidad moral provenientes del ambiente interno y externo, pero como sustituto de las tormentas de frío y calor, no es suficiente perturbar la mente del yo.

Cuarto, el arte conecta su corazón

-La historia está adaptada de una biografía de poesía coreana.

Un día, Confucio estaba ocioso y tocaba el piano en el interior para entretenerse. Los discípulos Zeng Shen y Zigong se sentaron en el salón exterior y escucharon atentamente.

Al final de la canción, Zeng Shen murmuró para sí mismo: "¡Oye! ¿Cómo es esto posible? ¿Cómo puede el sonido del piano del profesor revelar un estado de ánimo codicioso, vicioso y malvado? En la música, ¿cómo puede ¿Será así? ¿En serio?

Zigong estuvo mentalmente de acuerdo con lo que dijo Zeng Shen. Sin embargo, no respondió a las palabras de Zeng Shen, sino que se levantó y entró.

Cuando Confucio vio entrar a Zigong, pareció desconcertado y advertido, así que dejó su qin y esperó a que hablara. Zigong dijo la verdad lo que acababa de decir Zeng Shen.

Después de escuchar las palabras de Zigong, Confucio quedó sorprendido por Zeng Shen. Dijo: "¡Zeng Shen es realmente el mayor sabio del mundo! Ya está familiarizado con el misterio de la melodía".

Entonces Confucio continuó explicándole toda la historia a Zigong. Dijo: "Justo ahora estaba tocando el piano y tocando varias cajas. Un ratón nadaba en el interior y fue descubierto por un gato. El gato siguió el rayo y silenciosamente se acercó al ratón. Luego, eligió una posición adecuada, entrecerró los ojos y Se inclinó, esperando la oportunidad de salvar al ratón. Más tarde, las ilusiones del gato no tuvieron éxito. Debido a que la mentalidad del gato en ese momento se reflejaba en mi corazón, naturalmente lo expresé a través del piano, por lo que Zeng Shen dijo eso. Había una emoción codiciosa y malvada en mi música de piano. Perfecto".

El clásico confuciano "Libro de ritos y música" dice: "La música proviene del corazón humano y los cambios en el sonido son artísticos. Por lo tanto, durante la rebelión de Taiping, la música popular a menudo estaba llena de consuelo y alegría. También reflejaba el estado de la política nacional en ese momento, y en tiempos turbulentos, la música popular a menudo estaba llena de resentimiento e ira. También refleja que la política del país en este momento está en un estado de confusión y divergencia. En un mundo al borde de la subyugación nacional, su música pop estará llena de tristeza y preocupación, lo que indica que la gente en este momento está en problemas. Consuélate recordando el pasado. Por lo tanto, la forma de hablar y la forma de participar en política son similares.

Conozca el grado de bondad

——La historia. se basa en "Huainanzi" y "Huainanzi".

Durante un tiempo, la ley del estado de Lu estipulaba que si alguien redimía a una mujer del estado de Lu. un esclavo en otro estado vasallo, esa persona podía acudir al gobierno para recibir un pago.

Una vez, Zigong redimió a un hombre de Lu en un estado vasallo, pero cortésmente rechazó la recompensa de la corte. Al enterarse de ello, Confucio le dijo a Zigong:

"¡Zigong! Lo estás haciendo mal. Los santos pueden cambiar costumbres, hacer que otros las sigan e influir en las generaciones futuras, no sólo para satisfacer sus propios intereses. En la actualidad, hay pocos ricos en Lu y muchos pobres. Si el redentor vuelve a cobrar la recompensa, se le considera deshonesto. Sin el incentivo de la recompensa, menos personas estarán dispuestas a canjear. Por lo tanto, su comportamiento de considerar únicamente su propio cultivo moral hará que la gente de Lu no esté dispuesta a ir a otros estados vasallos para redimir a la gente en el futuro. "

Luzi escuchó las enseñanzas de Confucio y quedó profundamente inspirado. Más tarde, cuando salvó a un hombre que se estaba ahogando, otros quisieron darle una vaca para agradecerle, y Luzi la aceptó respetuosamente.

Después de que Confucio se enteró, dijo alegremente: "En el futuro, habrá muchas personas de Lu que estarán dispuestas a salvar a las personas en peligro. Pronto, Luzi fue nombrado gobernador de Pucheng". Para evitar inundaciones, el gobierno movilizó a trabajadores inmigrantes para que construyeran zanjas en todas partes durante la primavera. Luz vio que todos trabajaban duro pero no traían suficiente comida, así que usó parte de su salario para ayudar a todos con una comida y un plato de sopa. Cuando Confucio se enteró de esto, rápidamente envió a Zigong a transportar grano y destruir los utensilios de cocina. Lutz se enojó mucho cuando se enteró. Corrió hacia Confucio enojado y le gritó: "¿El maestro estará celoso de mi benevolencia y rectitud? Lo que Luzi aprendió del maestro fueron solo las dos palabras benevolencia y rectitud. Justicia y este mundo * * * Aprovecha todo. Ahora, Luzi está haciendo lo correcto y comparte la comida que le queda con todos. ¿Por qué el maestro lo prohibió?”

Confucio escuchó a Luzi después de contar la historia, sacudió la cabeza y dijo: "¡Luzi! Tú. Siguen siendo tan groseros y simples. Si crees que los trabajadores migrantes no tienen suficiente para comer, ¿por qué no le dices a Lu Jun? Deja que Lu Jun abra un granero para ayudarlos. Usa tu salario privado para buscar justicia. Este comportamiento está obstaculizando las buenas intenciones de Lu Jun y demostrando tu propia moralidad. Puede que no sea demasiado tarde para detenerte ahora, de lo contrario, el día del castigo llegará pronto". Luz se quedó sin palabras después de escuchar esto. Sin palabras. Efectivamente, el primer ministro envió a alguien a buscar a Confucio y le dijo: "El Sr. Wang envió a sus discípulos a ayudar a los trabajadores migrantes. ¿Quiere competir con Lord Lu por la gente?". Al ver esto, Confucio supo que las explicaciones eran inútiles. Entonces dejó a Lu con sus discípulos.

Sexto, es fácil pero no está mal.

——La historia está adaptada de "Shuo Yuan".

En el estado de Lu, había un caballero llamado Qidiao Maren. Sirvió sucesivamente a tres generaciones de médicos Lu: Zang Wenzhong, Wuzhong y Ru.

Una vez, Confucio le preguntó al caballo: "Tu marido trabaja en la familia Zang, y tres de ellos son médicos. ¿Puedes decirme cuál es más sensato?"

El centauro respondió Dijo: "La familia Zang tiene un caparazón de tortuga muy valioso llamado Cai. Si hay eventos importantes que no se pueden decidir, Cai se usa para predecir dudas. Durante el período del Maestro Wenzhong, 'Cai' se usaba para adivinación una vez cada "Cuando Wuzhong estuvo en el poder, el Maestro Ru Zirong usó "cai" para adivinar dos veces en tres años. En cuanto a quién es el más inteligente entre los tres médicos, no lo sé.

Confucio sonrió y dijo: "¡Señor, usted es muy bueno hablando!""

Después de regresar a casa, Confucio habló sobre este asunto con sus discípulos y elogió: "Sr. ¡Es realmente un caballero!" "No quería hablar de la virtud y la estupidez del maestro delante de los demás, pero hábilmente dio un ejemplo para ilustrar la verdad del asunto. Lo que quiso decir es que una persona, debido a su falta de perspicacia y previsión, tiene ir una y otra vez Pide adivinación. Los antiguos decían: Aquellos que son buenos para cambiar las cosas no pueden predecir. En otras palabras, una persona verdaderamente conocedora y sabia puede comprender intuitivamente las leyes de los cambios en las cosas sin adivinación.

7. Cuidado con los fantasmas y los dioses

En "Las Analectas", hay dos puntos principales sobre los fantasmas y los dioses.

Por ejemplo, "Yong Ye Pian": Fan Chi busca conocimiento. Confucio dijo: "Sé el significado de servir a la gente y mantenerse alejado de los fantasmas y los dioses".

Capítulo avanzado: Lu Ji preguntó a los fantasmas y los dioses. Confucio dijo: "Si no puedes obedecer a la gente, ¿cómo puedes obedecer a los fantasmas?" "Atrévete a preguntar sobre la muerte". Yue: "Si no conoces la vida, ¿cómo puedes conocer la muerte?" p>Como se puede ver en lo anterior, Confucio creía en la existencia de fantasmas y dioses. Pero cree que todavía existe una diferencia y distancia entre los fantasmas y los dioses y la naturaleza humana. Vayamos por caminos separados. No te confundas. Especialmente para los políticos, la combinación de política y religión no debe fallar. Por eso es mejor mantener una distancia respetuosa. Para la gente común, si ni siquiera entienden las cosas humanitarias y las han resuelto, pero quieren profundizar en los problemas más profundos de los fantasmas y los dioses, solo se confundirán más y se meterán en problemas.

Del mismo modo, si no comprendes el fenómeno de “vivir” ahora, entonces no podrás comprender cómo será la “muerte” en el futuro. Si no puedes afrontar la "vida" con claridad, calma y felicidad, entonces no puedes afrontar la "muerte" con claridad, calma y felicidad. Sólo aquellos que pueden permanecer lúcidos, tranquilos y felices acerca de la vida y la muerte pueden trascender la vida y la muerte.

Además, Confucio no habló de algunos fenómenos extraños, violentos, caóticos y misteriosos en la sociedad. Porque pueden confundir fácilmente la mente de la gente corriente. Por eso, hay un dicho en "Las Analectas de Confucio" que dice que "El Maestro no habla de cosas extrañas, cosas fuertes, caos y dioses". declaración.

Confucio enseñó a la gente a practicar la cultivación y siguió una ruta muy práctica. Es decir, nos centramos en partir del presente y resolver problemas de la vida real. No hablará de kung fu contigo. Habla de fenómenos misteriosos. En términos budistas, enseña la mente y toma el camino de la sabiduría y la liberación. Si tienes una comprensión profunda de los fenómenos de la vida, otras cosas se aclararán naturalmente.

Lo ordinario es la verdad, la mente ordinaria es el Tao y el Tao está en la vida diaria. Mientras nuestra mentalidad se vuelva cada vez más normal, sin importar dónde estemos, tendremos la oportunidad de iluminarnos y obtener la verdadera sabiduría.

8.Conocer lo inmortal no servirá de nada.

——La historia está adaptada de "Liezi: El Emperador Amarillo".

Una vez, Zhao Xiangzi, el monarca del estado de Zhao, llevó a más de 100.000 personas a Zhongshan para cazar. Dondequiera que iba, la hierba y los árboles eran pisoteados y las montañas quemadas; a cien millas de distancia, había gente y fuegos artificiales por todas partes.

En ese momento, de repente vi a una persona saliendo del muro de piedra, subiendo y bajando lentamente con fuegos artificiales. Cuando lo vieron, pensaron que se habían topado con un fantasma. El fuego se extendió a otros lugares y salió lentamente del lugar del incendio. Parecía que no había ningún obstáculo para él en los lugares por los que pasaba.

Zhao Xiangzi se sorprendió al verlo, así que envió a alguien para invitarlo a quedarse un tiempo. El hombre llegó a Xiangzi en silencio, como si estuviera en un lugar desierto. Xiangzi observó atentamente y descubrió que parecía un ser humano. Respirar también suena humano.

Entonces, Xiangzi preguntó respetuosamente: "Disculpe, señor, ¿qué magia usó para vivir en la piedra?" "

El hombre miró a lo lejos y respondió con calma: "¿Qué es una piedra?" ¿Qué es el fuego? ”

“¡Oye! "Xiangzi estaba un poco sorprendido." ¡Justo ahora, el lugar del que saliste era piedra y el lugar al que entraste era fuego! ""

Después de escuchar esto, el hombre bajó un poco la cabeza y miró la bolsa. Luego miró hacia arriba y continuó ignorando la distancia. Después de mucho tiempo, respondió: "¡No lo sé!" y luego se alejó flotando.

Después de que Wei Wenhou se enteró, le preguntó a Xia Zi, un discípulo de Confucio: "¿Qué clase de persona es esa?".

En el verano, Huiwen Hou dijo: "Según a lo que escuchó del maestro Según el análisis de las enseñanzas, esa persona es probablemente un inmortal que ha integrado su mente y sus objetos. Tal persona no puede dañar objetos extraños, no puede nadar con piedras, no puede bailar con agua y fuego, y. no tiene obstáculos."

"¡Oh! Entonces, ¿por qué no?", Preguntó Hou Wen con una sonrisa.

Xia Zi negó con la cabeza: "Esto requiere puro deseo, y sólo es posible pensando inteligentemente. ¿Dónde puedo hacer eso? Solo di la verdad".

"Entonces tu Maestro, ¿por qué no?", preguntó Hou Wen con curiosidad.

"Nuestro maestro, es una persona que puede hacer cosas pero no hacerlas", respondió Xia Zi felizmente.

"¿Por qué es esto?" Hou Wen no pudo evitar preguntar.

Mirando a Hou Wen, que estaba un poco ansioso, Xia Zi sonrió y dijo: "El maestro está preparado para nosotros. Piénselo, si el maestro es tan ignorante como un dios, ¿qué debemos hacer?". ¿Si hay algún problema o peligro?"

Hou Wen se enteró, Dayue.

Los santos vienen a este mundo para ayudarnos directa y eficazmente, incluso a costa de su propio placer físico, y para compartir alegrías y tristezas con nosotros y atravesar peligros juntos. Por eso es fácil decirlo: las buenas y malas fortunas de los santos son compartidas por la gente común. El Bodhisattva dijo: Si el infierno no está vacío, no me convertiré en un Buda.

9. El verdadero estilo confuciano

En "Las Analectas", al hablar sobre la cultivación de los estudiantes confucianos, Confucio dijo: Toma el Tao como propósito, confía en la virtud, confía en benevolencia y confiar en la benevolencia De esta oración, podemos ver que el propósito de Confucio al educar a sus discípulos es permitirles comprender finalmente los principios de la vida y el universo y obtener la verdadera sabiduría. Sólo de esta manera los discípulos pueden realmente salvarse a sí mismos y aprender a ayudar a otros a salvarse a sí mismos.

"Tomar el Tao como propósito" significa que un caballero debe considerar aprender y comprender el Tao como su objetivo final. En cuanto a la ambición, lo ideal es sentirlo conscientemente.

"Con virtud" significa que en el proceso de aprendizaje específico, primero debes aferrarte a los resultados que has logrado hasta ahora, es decir, en lo profundo de tu corazón, tú y los demás sois uno. Luego, amplíe gradualmente esta mentalidad. Una persona puede percibir a otras personas, incluso otras cosas, y cuanto mayor es el alcance de la integración consigo mismo, mayor es la virtud que mantiene. Cuanto más puros sean sus motivos para salvar al mundo y a su gente. Sólo así el amor, el amor a las cosas, el amor a la sociedad, el amor a la patria e incluso el amor al mundo entero no serán rumores autoengañosos.

Tomar el Tao como propósito y confiar en la virtud son los principios para que un caballero cultive la virtud. Confiar en la benevolencia y deambular por el arte es una forma de enfatizar la moralidad externa de un caballero.

"Benevolencia" significa que un caballero debe tomar como criterio amar a los demás y amar las cosas y beneficiar a los demás y beneficiar las cosas como su objetivo.

"Entretenimiento" significa que un caballero debe dominar todo tipo de conocimientos y habilidades tanto como sea posible para poder brindar ayuda concreta y efectiva a los demás y a la sociedad, tanto espiritual como material, de manera oportuna y precisa. .

El arte de "vagar en el arte" se refiere a las seis artes de "ritual, música, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas" en la era de Confucio. En lo que respecta a las disciplinas modernas,

"Li" incluye conocimientos en filosofía, política y educación.

"Música" incluye conocimientos y habilidades en música, danza, arte, cine y televisión.

"Tiro" se refiere a las artes militares y marciales.

"Yu" se refiere a diversas habilidades de conducción y operación.

"Libro" se refiere a la alfabetización literaria e histórica.

"Número" incluye el conocimiento científico y económico.

Como caballero confuciano, debes tener una comprensión básica o dominio de los seis aspectos de conocimiento y habilidades mencionados anteriormente. En cuanto a la comprensión y el dominio profundos, puedes concentrarte en ello basándose en las calificaciones personales y el karma.

Estas “Seis Artes” parecen tener mucho contenido, pero fundamentalmente todas tienen algo en común. Si puedes entender lo que Confucio quiso decir con "unanimidad". Luego, cuando estudies, captarás los puntos clave rápida y fácilmente. En este momento, realmente puedes nadar en el océano de todo tipo de conocimientos sin volverte adicto a ellos.

X. La Luz de la Misericordia

Aunque el objetivo final de la investigación confuciana es también el camino hacia la iluminación. Pero en la práctica específica, Confucio habló más sobre el concepto de "benevolencia". Esto tiene mucho que ver con el entorno en el que vivió Confucio en aquella época.

Confucio vivió en una era de decadencia moral, colapso de los rituales y la música, y guerras constantes. En ese momento, defendían el poder en todas partes, perseguían el utilitarismo y hacían todo lo posible para atacar la competencia. Al llegar al mundo, un grupo de personas se empobrece y sus vidas se arruinan. Para remediar las deficiencias de la "lucha", Confucio llevó a un grupo de discípulos a viajar por todo el mundo y sembrar las semillas de un gobierno benévolo en todas partes.

Aunque sabía que sería difícil verlos florecer y dar frutos durante su vida. Aunque sabía que a Gan Kun le resultaría difícil cambiar las cosas como civil. Sin embargo, su continua superación personal para ayudar al mundo y su voluntad de salvar los corazones de las personas "sabiendo que algo no se puede hacer" lo hacen más confuciano.

“Cuando hace frío, sabes que los pinos y los cipreses se marchitarán”. Se puede decir que es un retrato fiel del carácter de la propia vida de Confucio.

En "Las Analectas", Confucio habló de "benevolencia" en muchos lugares. Pero todos hablan de la aplicación externa de la "benevolencia" y de cómo realizarla. En cuanto a la "benevolencia" en sí, no existe una descripción positiva de su estado. La razón es que la ontología de la benevolencia no se puede describir con precisión con palabras, y esto depende de los esfuerzos de los estudiosos.

En cuanto a cómo lograr la "benevolencia", Confucio también dio diferentes respuestas basadas en los diferentes hábitos de los diferentes discípulos. La llamada enseñanza debería aprovechar la situación y prescribir el medicamento adecuado. Por ejemplo:

Cuando Yan Hui, un discípulo acostumbrado a vivir en la pobreza y disfrutar de la vida, preguntó acerca de la "benevolencia", Confucio dijo: "La abnegación es benevolencia. Por un día negarse a uno mismo y volver a la propiedad, el mundo será benevolente. Para ser benevolente, debes confiar en ti mismo y en los demás?”

Cuando el carismático discípulo Zhong Gong preguntó sobre la “benevolencia”, Confucio dijo: “Cuando te vayas. Fuera, te sentirás como un gran invitado y dejarás que la gente sienta que eres un gran sacrificio. No hagas nada a los demás, no habrá resentimiento en el estado y no habrá resentimiento en la familia ".

Cuando tanto la elocuencia como el talento empresarial eran aprendices, Zigong volvió a preguntar: "¿Qué pasa si puedes dedicarte a la gente y ayudar a la gente?" Confucio dijo: "¿Una persona benévola debe ser un sabio? ¡Yao y Shun todavía estaban enfermos! Una persona benévola quiere establecerse y lograr logros. Se puede decir que el lado de la benevolencia ya existe".

Hay muchos ejemplos de cómo enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Se puede ver que, después de todo, el estado de "benevolencia" es una experiencia interna. Al igual que lo que los budistas llaman "Buda" y los taoístas llaman "Tao", pertenecen a una categoría de la que, en última instancia, no se puede ni se puede hablar.

Sin embargo, las siguientes palabras pueden revelar cierta información.

Confucio dijo: "¿Hasta dónde está la benevolencia? Quiero ser benevolente, y soy benevolente". En esta frase, Confucio parece estar diciendo, ¡benevolencia! De hecho, ella es muy cercana a nosotros. Cuando lo queramos, podemos conseguirlo. ¿Por qué? ¡Porque la verdad es que nunca lo perdemos! Simplemente porque siempre estamos buscando algo más, como si ella no existiera.