Comprensión de la ley
En la sociedad primitiva tardía, los pueblos primitivos "aprendieron a incrementar los productos naturales a través de actividades humanas", es decir, aprendieron a gestionar la cría de animales y la agricultura. Especialmente debido a la aparición de herramientas metálicas, las herramientas de producción en general han mejorado enormemente, la productividad laboral ha mejorado y el trabajo individual se ha hecho posible. Para adaptarse a las exigencias de este desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad pública de los medios de producción se transformó gradualmente en propiedad privada de los medios de producción, y los productos del trabajo cayeron gradualmente en manos de los individuos. El posterior desarrollo de la división social del trabajo y el intercambio promovió aún más el surgimiento de la propiedad privada. Especialmente con el desarrollo de la productividad, además de mantener la propia supervivencia, los productos del trabajo de cada persona comienzan a tener un excedente, por lo que la explotación se vuelve posible y la absorción de nueva mano de obra se vuelve rentable. Por lo tanto, los prisioneros de guerra ya no eran asesinados, sino mantenidos como esclavos. Esto dio lugar a la primera generación de explotadores y explotados en la sociedad humana: amos y esclavos.
Con el mayor desarrollo de la productividad, el trabajo individual se ha convertido en una posibilidad común, lo que lleva al establecimiento de familias individuales monógamas y al surgimiento del sistema patriarcal en el que los niños heredan propiedades y gradualmente acumulan riqueza en la familia. Así surgió la propiedad privada de los hogares individuales. Debido a las crecientes diferencias en la propiedad de cada familia, hay pobres y ricos, y poco a poco se va polarizando. Especialmente con la tercera división social del trabajo, el surgimiento del comercio, la expansión del comercio, el surgimiento de la moneda y la usura monetaria, así como el surgimiento de la propiedad de la tierra y las hipotecas, las personas libres que originalmente pertenecían al clan comenzaron a convertirse en deudores. y luego esclavos en grandes cantidades. Como dijo Marx: "Las diferencias de propiedad dentro de un mismo clan convierten los intereses en confrontación entre los miembros del clan. Esta condición histórica general establecida conducirá inevitablemente a la esclavitud". La llegada de la esclavitud cambió las condiciones generales que subordinaban a los individuos a la producción y el intercambio. Antes del surgimiento de la esclavitud, la producción y el intercambio eran la base de la vida para la igualdad y la asistencia mutua en toda la sociedad. Después del surgimiento de la esclavitud, la producción y el intercambio se convirtieron en el prerrequisito material para que unos pocos ricos explotaran a los pobres y para que los dueños de esclavos explotaran a los esclavos. Los hábitos pasados de resumir el comportamiento de producción, distribución e intercambio de productos perdieron la base objetiva para el cumplimiento voluntario de las personas. El surgimiento de la esclavitud también cambió fundamentalmente las relaciones sociales de las personas. La relación original de igualdad y amistad del pasado ha sido reemplazada gradualmente por la relación entre opresión y oprimidos, explotación y explotados. En el pasado, las organizaciones sociales basadas en relaciones de sangre pura fueron reemplazadas gradualmente por organizaciones sociales basadas en regiones y fronteras. La separación de la producción material y la producción espiritual ha roto el orden de vida pasado de la gente de * * *, trabajo * * * y consumo * * *. La clase esclavista y la clase esclava con diferentes estatus económicos se encuentran en contradicciones cada vez más agudas e irreconciliables.
Frente a las nuevas relaciones sociales, la sociedad por sí misma ya no es capaz de resolver tales conflictos. Para evitar que la sociedad y las clases en conflicto perezcan juntas en luchas crueles, es necesario que un poder superior a la sociedad controle este conflicto de clases dentro del ámbito del orden. Esto conduce al establecimiento de poderes públicos especiales para los miembros de la sociedad. de derechos y obligaciones. Al adaptarse a dicha estructura social y condiciones históricas, han surgido nuevas organizaciones sociales, sistemas de autoridad y nuevos patrones de comportamiento. Esta nueva organización social, sistema de autoridad y comportamiento son el Estado y la ley. Se puede ver que el surgimiento del derecho es el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción, y es la contradicción básica de la sociedad, y el surgimiento del derecho es inseparable del surgimiento de clases y países. Negar la inevitabilidad del derecho y negar la conexión inevitable entre el derecho, la clase y el país son inconsistentes con este hecho básico y derecho objetivo. Al mismo tiempo que surgieron el Estado y las leyes, también surgieron normas morales y religiosas sistemáticas.
China tiene una larga historia y un rico patrimonio jurídico y cultural. Ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la investigación jurídica era muy próspera y constantemente se publicaban trabajos jurídicos especializados. Desde entonces, ha surgido una gran cantidad de pensamiento jurídico. Pero... hasta este siglo, el derecho siempre estuvo rodeado de filosofía, ética y política feudales, y el derecho independiente estaba fuera de discusión.
Desde la perspectiva de las etapas de desarrollo, antes de la fundación de la República Popular China, la historia jurídica de China se puede dividir aproximadamente en cuatro etapas, a saber, las dinastías Xia, Shang y Zhou, el período de primavera y otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la Dinastía Han Occidental hasta mediados de la Dinastía Qing y desde finales de la Dinastía Qing hasta la República de China.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron el período de auge y gran desarrollo de la ciencia jurídica china. En ese momento, varias teorías y escuelas surgieron una tras otra, formando un próspero escenario donde florecieron cien flores. El confucianismo, el legalismo, el mohismo y el taoísmo han contribuido al surgimiento y desarrollo del derecho, entre los que destaca especialmente la contribución del legalismo. Se basa en el pensamiento filosófico confuciano de que la naturaleza humana es inherentemente buena, enfatiza el poder personal de los sabios, los sabios y los sabios para gobernar, presta atención al papel de la ética moral, aboga por el gobierno mediante rituales y una gobernanza integral, y conduce argumentos filosóficos. por estas vistas. El mohismo parte de la visión jurídica de que la voluntad de Dios es la ley fundamental y aboga por tomar el Cielo como ley y el Cielo como ley.
También plantearon la creencia social de "amarse unos a otros y beneficiarse mutuamente", abogaron por dar importancia a la producción en la economía, salvar y beneficiar a la gente, y "recompensar a los virtuosos y castigar a los violentos, no matar a personas inocentes y no perder". culpa" en el castigo. El taoísmo parte de la utopía de "un país pequeño con poca gente" y se opone al establecimiento de diversos sistemas de etiqueta. La mayoría de los representantes del legalismo eran activistas políticos. En sus actividades políticas, resumieron la experiencia práctica de gobernar el país a lo largo de la historia, defendieron el estado de derecho como base para la construcción y el gobierno del país, expusieron claramente las ideas de "estado de derecho" y "gobernar el país según derecho" y lanzó una serie de reformas políticas destinadas a hacer realidad el estado de derecho. En el proceso de defender y promover el Estado de derecho, los representantes del legalismo expresaron muchos puntos de vista nuevos e interesantes, y el legalismo se convirtió en una "escuela destacada" durante un tiempo. Los pensamientos e ideas del legalismo promovieron en gran medida la formación y el desarrollo de la jurisprudencia y el sistema legal feudal de China. Su papel promotor es nada menos que el papel trascendental del pensamiento ilustrado burgués occidental en la sustitución del sistema jurídico feudal por el sistema jurídico capitalista.
Después de la disputa de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, la antigua ciencia jurídica china fue muy próspera. Sin embargo, esta situación terminó con el surgimiento del autoritarismo centralizado en la dinastía Qin. Desde la dinastía Han, en el campo del derecho ha aparecido lo que comúnmente se conoce como "jurisprudencia", es decir, el derecho que enseña y anota leyes escritas basadas en principios confucianos y con el derecho como principio fundamental. Durante el reinado del emperador Wei Ming durante el período de los Tres Reinos, había un doctor en derecho que enseñaba derecho y, dentro de cierto rango, el derecho se volvió próspero.
En la sociedad feudal de largo plazo, la jurisprudencia era la ley ortodoxa y la representante de la ley. Pero esta no es la única ley. Además de la jurisprudencia, también existen varios métodos de investigación jurídica con diferentes estilos y pensamientos jurídicos con diferentes orientaciones valorativas. Especialmente después de finales de la dinastía Ming, el pensamiento jurídico y la investigación jurídica progresistas tuvieron un enorme impacto en la jurisprudencia.
La Revolución de Nueva Democracia liderada por el Partido Comunista de China puso fin al dominio de la clase explotadora en China y a los dos mil años de jurisprudencia feudal y reaccionaria del Kuomintang, y lo reemplazó con jurisprudencia marxista. Desde entonces, el derecho chino ha emprendido un camino científico.
No fue hasta el surgimiento de la jurisprudencia marxista en la década de 1840 que se produjeron cambios fundamentales en el campo del derecho. La jurisprudencia marxista fue producida y desarrollada en la práctica de la lucha revolucionaria proletaria y continuamente enriquecida y actualizada en la construcción del sistema jurídico de los países socialistas. Es la jurisprudencia más progresista, científica y dinámica de la historia de la humanidad. Marx y Engels sentaron las bases teóricas y metodológicas de la jurisprudencia marxista y marcaron el comienzo de una nueva era de jurisprudencia. La teoría jurídica socialista de Lenin enriqueció la jurisprudencia marxista. La teoría nacional y jurídica de la dictadura democrática popular creada por los productores de sexo de China representados por Mao Zedong ha enriquecido el tesoro de la ciencia jurídica marxista. La teoría de Deng Xiaoping sobre la construcción de una democracia socialista y un sistema legal con características chinas ha desarrollado enormemente la jurisprudencia marxista.
A través del estudio de la jurisprudencia, tengo una comprensión profunda de la evolución y evolución del derecho, especialmente el origen del derecho, la inevitabilidad histórica del derecho, la historia del derecho chino y el surgimiento y desarrollo de Jurisprudencia marxista. Hoy en día, aprender y dominar los conocimientos jurídicos es muy importante para nuestro trabajo y nuestra vida futura, y también es muy necesario que dominemos y utilicemos bien la ley en el futuro.