Cultura Shanxi Siheyuan en Shanxi Siheyuan
El entorno político y económico relajado es la base social para el surgimiento de las casas con patio de Shanxi, y el aumento de la fuerza de los empresarios es el requisito previo para el surgimiento de Shanxi. casas con patio. A principios de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang envió tropas al norte del país muchas veces para eliminar las fuerzas restantes y consolidar la dinastía feudal Zhu Ming. Para satisfacer las necesidades de las tropas estacionadas en la frontera, en el tercer año de Hongwu (1370 d. C.), se abrieron al mundo exterior nueve importantes ciudades militares, incluidas Liaodong, Fuxuan, Datong y Yansui. Los comerciantes intercambiaban mano de obra y bienes físicos por el derecho exclusivo del país a exportar sal, y el poder estatal que controlaba los recursos de sal y hierro exigía a los comerciantes que transportaran cereales de forma regular o irregular según la urgencia de la defensa fronteriza. Esta política es particularmente beneficiosa para las nueve provincias vecinas. Después de la implementación de "Kaihua", las bandas empresariales de Shanxi y Shaanxi aprovecharon las ventajas geográficas de las ciudades vecinas para tomar la iniciativa y convertirse en el primer grupo de empresarios oficiales con estatus legal en el país. La economía mercantil se desarrolló rápidamente durante la dinastía Ming, y el sistema en el que la economía servía a la política construyó un puente para la comunicación entre los empresarios y el poder político. Una serie de políticas a mediados de la dinastía Ming y el período Jiajing fueron muy propicias para el desarrollo de los comerciantes. Empresarios que participaron en las principales actividades económicas nacionales en la etapa inicial, como los comerciantes de sal. A través de las actividades de hacer amistad con el gobierno, luchamos por los derechos de sus hijos a participar en la investigación científica como condado. Durante el período Wanli, el gobierno permitió explícitamente que los hijos de los empresarios participaran en investigaciones científicas, rompiendo la costumbre tradicional de que a los hijos de los empresarios no se les permitía desempeñarse como funcionarios. A partir de entonces, los hijos de los empresarios tuvieron abierta y legítimamente éxito en sus carreras.
El sistema de donaciones de la dinastía Qing proporcionó la mejor opción para que los empresarios ampliaran su capital político. En el decimotercer año del reinado de Kangxi (1674 d. C.), el gobierno central de la dinastía Qing decidió reducir a los príncipes a gran escala. Para compensar la escasez de salario militar, se promulgó un decreto sobre la donación de funcionarios, y fue en ese momento cuando los funcionarios civiles comenzaron a donar funcionarios. Originalmente, Kangxi planeó abrir un caso de donación temporal para satisfacer sus necesidades urgentes. Sin embargo, después del incidente militar, también ocurrieron incidentes militares en Xi'an, el Proyecto del Río Yongding y Qinghai. Una vez abierta la donación, los funcionarios públicos pueden donar a Langzhong (quinto grado) y Taoxue (cuarto grado), y el personal militar puede donar a generales (séptimo grado), gerentes generales (sexto grado) y generales (tercer grado). Durante las dinastías Yongzheng y Qianlong, las donaciones se hicieron más frecuentes y se convirtieron en otra forma de convertirse en funcionario. Los empresarios adinerados de este banco donaron activamente puestos oficiales y compraron títulos para ellos y sus descendientes. Mao, el primer director general del Banco Pingyao, otorgó los títulos de "general" y "médico" a 31 personas de su familia, desde su padre hasta su bisnieto. Los números de boleto de Dadetong y Dadeheng son de la familia Qiao en el condado de Qi, Cai Dong recibió Hualing Yuanwailang, Qiao Jingkan Hualing era un Gongsheng de cuarto grado y Qiao Jingxin Hualing era un taoísta de segundo grado. A principios de la dinastía Qing, la familia Fan en Jiexiu, provincia de Shanxi, que hizo una fortuna en el comercio de Zhangjiakou, recibió bienes raíces en Zhangjiakou a la familia Fan durante el período Shunzhi debido a su contribución al ejército Qing. Fan Yu (Xiangqi), descendiente de la familia Fan en Kangxi, "dotó a Wei Qianzong de fuerza militar, apoyó al ejército con camellos y trasladó a Zhili (segunda clase) a Jin Zongbing. Familias ricas similares no son infrecuentes en Shanxi". Existen numerosos registros oficiales de donaciones similares. Con la protección del gobierno, hay menos restricciones a las actividades de las personas ricas que donan puestos oficiales y es más fácil acumular riqueza. Después de que se donó el título oficial, las restricciones a la expansión de la mansión se redujeron y la mansión pudo construirse más amplia y grandiosa. La decoración de los accesorios del hogar puede mostrar la diferencia entre el gobierno y las empresas y las empresas privadas. Por ejemplo, el vertebrado de la casa suele estar decorado con un beso, le gusta mirar hacia abajo y es considerado el santo patrón de la casa. Los antiguos creían que los besos eran a base de agua y se colocaban en el tejado para evitar el fuego. En los patios de funcionarios, empresarios y empresas privadas y comerciales, la forma del beso es diferente. La familia Cao en Taigu, la familia Wang en Lingshi y la familia Qu en el condado de Qixian son todas bestias con la boca abierta, mientras que la familia Qiao en el condado de Qixian son bestias con la boca cerrada. Para los empresarios, cuanto más dinero puedan ganar, mejor. La Bestia Silenciosa significa no mostrar riqueza. Los funcionarios y empresarios, cuando hablan en nombre del pueblo, tienen que abrir la boca. Todos los empresarios esperan que alguien de su familia haga una donación para convertirse en funcionario o se someta al examen científico para convertirse en funcionario. Cuando tengan un trabajo a tiempo parcial, lo publicitarán para mostrar su orgullo de ser ricos y nobles.
El aumento de la fuerza de los comerciantes de Shanxi es la causa directa del surgimiento de la comunidad compuesta. Durante la gira por el sur de Kangxi, dijo una vez: "Escuché que Dajia, un comerciante gigante en el sureste, es conocido como Convergencia. Hoy visité varios condados en Wuyue. La mayoría de ellos son de la provincia de Shanxi, y los aborígenes son todos viudas. , por lo que son más frugales y fáciles de acumular. Los sureños tienen costumbres extravagantes y no tienen ahorros en casa "Después de trescientos o cuatrocientos años de acumulación de negocios a finales de la dinastía Qing, los comerciantes de Shanxi tenían activos más fuertes. Cuando Liu Dapeng, un erudito de la dinastía Jin, enseñaba en una escuela privada de Taigu, dejó constancia de la prosperidad del lugar: "Taigu es el distrito más rico de Jinchuan, y el gran empresario Jia Duoji está aquí. Las ciudades y pueblos son También son ricos y las costumbres son las más lujosas". En el año 21 del reinado de Guangxu, el 22 de octubre es el momento de marcar el invierno. Entonces, "hoy vivo aquí y lo que veo es el mercado de mi marido, con lingotes de oro sobre mis hombros y Zhuti (sinónimo de lingotes de plata) en mis manos, como un chorro de agua, sin fin. El autor siente que los ricos se ven obligados". para donar dinero y bienes: "Bueno, hay mucha gente rica en Taigu, una con cinco millones de oro, tres o cuatro con un millón de oro, decenas con cientos de miles de oro y decenas de miles de oro. No está claro". El retrato de Liu Dapeng de Taiyuan es más detallado que el de Xu Ke de Hangzhou, lo que demuestra que los comerciantes de Taigu eran más poderosos. No es de extrañar que personas con fuertes recursos económicos y la capacidad de donar puestos oficiales renueven casas en sus lugares de origen para mostrar sus antecedentes familiares. Hay relativamente poca información sobre la construcción de casas por parte del pueblo Han, pero el hecho de que los comerciantes de Shanxi fueran cada vez más poderosos durante la dinastía Qing fue sin duda un requisito previo necesario para la construcción de casas a gran escala. Durante los períodos Qianlong, Jiaqing y Daoguang, la capital de los comerciantes de Shanxi se expandió como una bola de nieve, y quienes salían a hacer negocios transfirieron una gran cantidad de plata a Shanxi. Linfen estaba "en su apogeo, con millones o cientos de miles de casas trabajando entre sí, decorando pabellones y pabellones, coleccionando antigüedades, Wu Lu comprando bellezas y Zhao Yan comprando hermosos jade entre los muchos comerciantes de Shanxi que operaban en el comercio exterior". Kyaktu, la historia empresarial La más larga y grande es Yuci Chewan Changjia. La familia Chang se dedicó al comercio exterior durante el período Qianlong y sus descendientes continuaron la misma línea. Pasaron más de 150 años después de que Qianlong llegara a Xuantong.
A medida que crecía el comercio, también crecían las residencias. Shirong Hall y Shihe Hall son prueba de la prosperidad empresarial de Chang A finales de la dinastía Qing, la aldea tenía más de 20 patios, más de 200 acres y una escala de calles de más de 1.500 casas, lo cual era espectacular. Precisamente gracias a un fuerte apoyo financiero y material se puede construir una mansión tan magnífica.
Cultura arquitectónica del patio
La arquitectura expresa connotaciones culturales que no pueden lograrse mediante el lenguaje escrito y es una expresión concentrada de las tres capas de la cultura: artefactos, sistemas y conceptos. La residencia es una parte importante de la cultura material humana, portadora de instituciones, conceptos y costumbres sociales, y una forma de apoyo a la historia y la cultura.
En la dinastía Qing, se relajaron las restricciones a las residencias Han. Para ser precisos, a partir de principios de la dinastía Qing, la clase rica que había acumulado una riqueza considerable alivió las dificultades de la corte Qing y creó un ambiente más relajado para las familias adineradas. Los empresarios donaron sus puestos oficiales, construyeron casas, repararon casas y organizaron asuntos con la conciencia tranquila. La mayoría de las casas con patio existentes en Shanxi se construyeron a mediados de la dinastía Qing. Después del aumento de la cuenta bancaria de Shanxi, la escala de las casas con patio de Shanxi ha alcanzado un nuevo nivel. Durante el período Tongzhi, se construyeron 7 residencias y tiendas de lujo de siete correas en el patio Caidong Houdian, Pingyao. Tales residencias Han nunca habrían aparecido antes de la dinastía Qing. La construcción de complejos residenciales de gran tamaño fue vista como un desafío al poder imperial y más tarde fue condenado por construir lujosas mansiones. Las casas con patio de Shanxi que vemos hoy no tienen más de cinco correas. Sin embargo, el propietario del dormitorio desarrolló las cinco o tres habitaciones hasta el cielo y construyó un edificio de más de dos pisos, formando un paisaje cultural especial en la sociedad feudal tardía de China. Los cuatro patios bien conservados de la familia Qiao, la familia Qu, la familia Taigu Cao y Lingshi Wangjia en el condado de Qixian, así como la calle Changjia sin restaurar en la aldea de Chewang, Yuci, no tienen más de cinco habitaciones principales y un edificio de gran altura. De 2 a 4 plantas, es la interpretación de este sistema arquitectónico. Sin embargo, en la remota aldea Xiwan en Qiaokou, condado de Linxian, que alguna vez fue un lugar de reunión para el suministro de tierra y agua, y el patio de la familia Zhang en Guangou, Yangquan, que cuenta con transporte conveniente, este edificio estilo castillo construido en la montaña también Encarna plenamente el principio de que la casa principal no debe exceder las cinco habitaciones según las normas de construcción.
El complejo de Shanxi ocupa una superficie de decenas de miles de metros cuadrados. El edificio del patio es tan fuerte como un castillo, con edificios altos, muros gruesos y cimientos anchos, lo que lo hace extremadamente defensivo. Algunas personas resumen estas características de la siguiente manera: Primero, las paredes exteriores son altas. Desde el exterior de la casa, las paredes de ladrillo sin ventanas tienen cuatro o cinco pisos de altura y son muy defensivas. En segundo lugar, todas las casas principales tienen techos de una sola pendiente, ya sea una casa de ala o la casa principal, un edificio o un bungalow, no hay muchos techos de doble pendiente. Debido a la pendiente única y a los altos muros exteriores, el agua de lluvia fluye hacia el patio, lo que significa que "el agua fértil no fluye hacia los campos de los extraños". 3. La mayoría de los patios son rectangulares, estrechos de este a oeste y largos de norte a sur, con la puerta principal abriéndose en la esquina sureste. Los pocos patios actualmente abiertos al público son sólo una parte de la escala de entonces. Por ejemplo, la casa de la familia Qu ocupaba la mitad de la sede del condado de Qixian y su escala era impresionante.
El diseño general del patio está lleno de la atmósfera auspiciosa y pacífica del pueblo Han, expresando el anhelo de la gente por una vida mejor. El diseño del Patio de la Familia Qiao es un carácter doble completo y vertical "", que contiene alegría y paz. El Patio de la Familia Wang expresa de manera única su apellido y el deseo de sus predecesores de promoción y título para sus descendientes, con sus párrafos internos; Presenta un patrón de "rey"; Taigu Sanduotang le inyecta la costumbre popular de tener muchos hijos, buena fortuna y longevidad, y el patio adquiere la forma de "longevidad". La acumulación de la cultura tradicional china está en todas partes. Tomando a la familia Lingshi Wang como ejemplo, organizar el edificio para que parezca "Wang Hao" está en línea con la teoría de la conexión entre el cielo y el hombre y la unidad del cielo y el hombre. Dong Zhongshu, quien abogó por "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", explicó al "rey" y dijo: "Los escritores antiguos, tres pinturas están conectadas, llamadas el rey. Los tres pintores son la gente del cielo y la tierra. Incluso entre ellos, el camino está despejado. Con el cielo y la tierra Las personas son valiosas, y no es algo que el rey pueda hacer bien "La combinación de la familia Wang y el confucianismo en el patio de la familia Wang es una obra maestra de sincronización y ubicación. y armonía. La gente de Qixian tiene la tradición de hacer negocios. Durante los años de Daoguang y Xianfeng de la dinastía Qing, había muchas tiendas en el condado y las ciudades cercanas con números completos, casas de sal, bancos y bancos. -hospitales conservados en la ciudad. Estas docenas de patios están hechos de paredes de ladrillo gris. La parte superior a lo largo de la parte superior de la pared a menudo tiene forma de "piedra" o "auspicioso", lo que expresa el auspicioso deseo del propietario de convertirse en funcionario.
La puerta es la entrada al edificio y la portada del mismo. Su estatus y significado son evidentes. Como dice el refrán, una casa tiene la mejor puerta y la puerta del patio tiene connotaciones culturales particularmente ricas. El libro de Feng Shui de la dinastía Qing "Resumen de Yangzhai" dice: "Es muy importante para aquellos que están en casa cerrar la puerta exterior de la casa, por lo que es aconsejable abrir el lado auspicioso de su casa". El patio de un patio de Shanxi mira hacia el sur, la puerta se inclina ligeramente hacia el este, generalmente en la esquina sureste. El pueblo Han llama a esto "agarrar el sol". El sol brilla en las puertas y ventanas lo más temprano posible para expresar la iniciativa de la gente hacia la naturaleza. Siempre ha habido un dicho entre el pueblo Han de que una familia famosa proviene de una familia alta. Por el bien de las generaciones futuras, la puerta de entrada del patio de Qiao es magnífica, gruesa y alta. En la parte superior de la puerta de la casa, que es tan gruesa como una cueva, la palabra "estilo antiguo" está grabada en la piedra. La pincelada es vigorosa y los cimientos son extraordinarios. Contiene el impulso de una casa con patio y está lleno. del conocimiento y estilo antiguo del propietario defendiendo las virtudes de un caballero. El lugar bendito de Lang Huan es la legendaria cueva de las hadas. Se dice que cuando Zhang Hua de la dinastía Jin visitó el Palacio de la Cueva, conoció a un hombre y lo llevó a un lugar. En medio de las grandes rocas, el palacio es accidentado y tiene un mundo diferente. Cada habitación tenía su propio Chen y Zhang leyendo su libro, algo inaudito antes de la dinastía Han. Zhang Hua preguntó sobre el nombre del lugar y respondió "Langya Bang Blessed Land". Zhang Hua salió de la cueva con la puerta cerrada. La familia Qiao tiene una placa con "Bendiciones para Langya Bang", entregada por Ding Baoquan, gobernador de Shanxi. A los ojos de los funcionarios del gobierno, los tesoros de la familia Qiao son innumerables, lo que demuestra su riqueza y grandeza en aquel entonces.
La construcción de piedra Taishan frente a la puerta era una costumbre arquitectónica en el sur y el norte del río Yangtze en ese momento.
El Shigandang en el patio de Qiao es una gran pared de pantalla, de 1 pie de alto y 9 pies de ancho, hecha de ladrillos azules y tejas grises, hecha de materiales de alta calidad y artesanía exquisita. Hay una escultura de piedra de 2 metros de largo y 40 centímetros de ancho en el medio, con una cabeza de tigre tallada en la parte superior y un trono de loto tallado en la parte inferior. Los cuatro caracteres "Taishan Stone Gandang" están grabados en el medio. . en la cultura arquitectónica. La influencia de Shi Gandang es muy amplia. En cuanto al origen de Shi Gandang, la mayor parte del folclore Han está relacionado con el dios Jiang Taigong. Jiang Ziya olvidó su nombre y apellido, por lo que se llamó a sí mismo Taishan Shi Gandang. Sin embargo, existen otras teorías, todas ellas basadas en la capacidad de la casa para protegerse de los espíritus malignos.
Los cimientos de los pilares de piedra azul o mármol blanco y las piedras de tambor junto a la puerta del patio suelen estar grabados con patrones como leones, ciervos, faisanes dorados y nubes azules, que implican paz, prosperidad y buena fortuna. para la casa. Un grupo de piedras que sostienen tambores en el patio de la familia Wang. La imagen de arriba muestra un pino y una grulla que prolonga la vida, con ramas de bambú simétricas. La imagen de abajo muestra un melocotón en una maceta y una manzana en una maceta. homófonos de paz y longevidad. Durante las dinastías Shang y Zhou, "las tazas y las cañas de bambú eran antiguos recipientes rituales para guardar alimentos, fabricar vasijas y recipientes rituales". El viejo dicho "No uso joyas" es una metáfora de ser funcionario. "En la antigüedad, no era barato que los ministros se quedaran de brazos cruzados y dijeran: 'No uso joyas'". Si no decoras, no ordenarás. Más tarde, la gente utilizó la frase "no adornar" para acusar a los funcionarios de corrupción y de violar la ley. La familia Wang talló vasijas de sacrificio en la entrada del recinto para advertir a los funcionarios de la familia que fueran honestos y rectos, y que mantuvieran la riqueza y la prosperidad para siempre.
Las escaleras donde suelen vivir los dueños de la casa con patio son de tres pisos, lo que significa el auspicioso dicho de "subir al tercer piso". Por lo general, solo hay uno o dos escalones frente a la sala de estar de un sirviente o contador, lo que indica que el amo y el sirviente tienen diferentes identidades y niveles. Frente al edificio principal del complejo de la familia Cao, hay cinco o incluso nueve escalones. La casa se eleva desde el suelo y se eleva en el aire, lo que no solo muestra la majestuosidad del propietario, sino también el estatus noble. En ese momento, Rishengchang tenía siete habitaciones con siete correas y siete salas principales. Las alas principales tienen dos plantas y constan de tres patios. El patio se va levantando capa a capa. Se construye un muro en el techo de la casa principal más interna para aumentar la altura de la casa principal. Este es también el método de construcción más común de las casas con patio de Shanxi. El significado es profundo y la expresión sutil. Cada generación asciende y se vuelve más fuerte, que es la eterna búsqueda de la humanidad. Los tres salones más de la familia Cao son cuatro patios, tres patios en el norte y tres patios en el sur. Muchos niños traen bendiciones y el patio norte tiene mucha longevidad. Los ancianos viven en el este, el maestro está en el medio y sus hijos viven en el oeste. La idea general es: la felicidad es como el Mar del Este y la longevidad es mejor que Nanshan. Y se diseñó un túnel para ir en contra de la tendencia del agua que fluye hacia abajo en el oeste. Las personas en la casa caminarán hacia el oeste tan pronto como salgan por la puerta. Esto puede reflejar la idea de que las personas caminan hacia lugares más altos y logran subir más alto paso a paso. Al entrar desde la puerta del patio número 1 del patio familiar Qiao, el horizonte se eleva uno por uno. Tienes que subir unos pocos escalones para llegar al final de la casa principal. Especialmente en lugares montañosos como Shanxi, la construcción de casas según las montañas responde a la profecía del Feng Shui de "frente bajo y espalda alta, y los descendientes serán heroicos".
En la comunidad de Shanxi Courtyard, las vigas talladas cuidadosamente diseñadas y los edificios pintados contienen connotaciones culturales ricas y coloridas, que reflejan la cultura moral y el gusto estético tradicional chino. Varias tallas de piedra, ladrillos y madera, desde puertas y ventanas hasta arcos, transmiten las costumbres tradicionales de la antigua China y cubren todos los aspectos de la cultura tradicional china. Los materiales más comunes son los ladrillos, las piedras y las tejas, que contienen auspiciosidad, filosofía, elegancia y cultura popular en forma de significado, forma y sonido, ya sea explícita o implícitamente. Dos leones custodian la puerta ("proteger" en dialecto tiene la misma pronunciación que "福"), cinco bendiciones y longevidad (bendiciones por la longevidad y la salud), un fénix que se hace pasar por una peonía (gran riqueza y responsabilidad), una urraca trepando una flor de ciruelo (alegre) y un unicornio dando a luz a un niño. El blanco es repollo, y los homófonos de un funcionario para “blanco blanco inocente”, “gato-mariposa en primavera”, “puente de jade”, “salir a estudiar” y “mei Zhulanju” son todos la búsqueda del gusto por parte del dueño de la sala, mostrando el talento del diseñador y del artesano. La escultura de los Dos Inmortales de Jeje tenía un significado especial para los comerciantes de Shanxi, que en aquella época viajaban principalmente al extranjero para hacer negocios. Los registros históricos registran que en la dinastía Song, "Hangcheng adoraba a su hermano en el duodécimo mes lunar. Parecía un hombre descuidado y sonriente, vestido con ropas verdes, sosteniendo un tambor en su mano izquierda y un palo en su mano derecha. La nube Es el "dios de la armonía". El sacrificio puede hacer que la gente regrese desde miles de kilómetros de distancia, por lo que se dice que será diez mil veces mejor". El dios de Hehe se dividió más tarde en dos dioses, conocidos como el "Dos inmortales de jeje". Usando una flor de loto y una caja redonda, el legendario Dios de la Armonía se talla en una familia, con la intención de una unidad armoniosa, negocios fluidos y matar dos pájaros de un tiro. El respeto y la bienvenida al Dios "Wanhui" simplemente ilustra la dificultad de los comerciantes de Shanxi para hacer negocios en el extranjero y el anhelo de sus familias por sus parientes que frecuentemente viajan lejos. Las fotos de tres estrellas también son lo más común entre la gente en el patio. Es una búsqueda ideal de la cultura tradicional china tallar la estrella de la suerte en la frente de la residencia del propietario. Las fotos de tres estrellas son una vida sin remordimientos. "Shang Shu·Hong Fan" registra: "Cinco bendiciones: longevidad en un día, riqueza en el segundo día, salud en el tercer día, cultivo de la virtud en el cuarto día y longevidad en el quinto día". Los residentes aquí y sus familias son armoniosos. Así que recopilé cinco imágenes sobre los personajes del cumpleaños para expresar las actividades sexuales de la gente. Los templos y palacios Han de las dinastías pasadas también utilizaban cinco imágenes de la longevidad como decoraciones auspiciosas. Los grandes murales que se ven comúnmente en los patios, como patrones auspiciosos de ciervos y grullas, insinúan la búsqueda de altos cargos, generosidad y longevidad por parte del propietario. En un edificio residencial en el condado de Baode, las baldosas de la pared de la puerta están pintadas con la palabra "Shou". Las paredes están construidas en forma de lingotes y las depresiones entre las baldosas están conectadas con ladrillos tipo murciélago. La casa evita la acumulación de lluvia y nieve, pero también proporciona un efecto artístico cultural. De hecho, combina los patrones auspiciosos de Fu, Lu (Muro Yuanbao) y Longevidad en uno. La mayoría de las casas en Baode están decoradas con cabezas de pavo real, lo que significa que Feng Dan está de cara al sol.
Las esculturas en el patio de Qujia en el condado de Qixian incrustan hábilmente los números 65,438+0 a 9 en las obras de arte talladas, como Mil Teng Mil Ramas (Muchos niños, muchas bendiciones), Dos inmortales en un solo cuerpo, Tres estrellas en el cielo y Four Lions Guardrail (Todo va bien), cinco bendiciones y longevidad, ciervos y grullas saltan juntos, siete inteligentes palíndromos, ocho inmortales cruzando el mar, ocho caballos y nueve leones, etc., decoran el patio con vitalidad y diversión. Las tallas de los Ocho Inmortales en las casas con patio de Shanxi suelen adoptar la técnica de los Ocho Inmortales Oscuros. En el folclore de la dinastía Han, las calabazas del tesoro, las muletas de hierro y otros utensilios que se sostenían en la mano estaban incrustados en largas columnas y decoraciones en las puertas para orar por las bendiciones secretas de los Ocho Inmortales. Las tallas de piedra de los "Cuatro Cambios de Cambios" en el Patio de la Familia Wang expresan la búsqueda de felicidad y salud de los burócratas académicos. Historias históricas como la pesca en el río Weishui, el arado de Zhuge Liang en el sudeste asiático, el despido de Yan Ziling de su cargo y Yan Lai, el aislamiento de Tao Yuanming en la primavera de la flor del durazno, etc., ocupan una posición muy importante en la cultura tradicional china. Recoger leña, pescar, leer y arar los campos son los mayores placeres de la vida y también son las mejores formas para que los literatos chinos escapen de la realidad. También hay exquisitas esculturas de Sihu en las casas populares de Huizhou. Se puede decir que el patio es un importante portador de los valores culturales tradicionales chinos. Cada componente arquitectónico del patio encarna un alto grado de unidad entre practicidad y arte.
Colección de Cultura del Patio
Shanxi se encuentra tierra adentro y la cultura occidental moderna generalmente tiene poca influencia en los pensamientos del pueblo Jin. Por lo tanto, las casas con patio de Shanxi a mediados y finales de la dinastía Qing reflejaban principalmente la moral y costumbres inherentes de China, como la estructura positiva, la simetría izquierda-derecha, el atrio abierto, la altura ordenada, la jerarquía ordenada, etc. Desempeña un papel importante en la herencia y el desarrollo de la cultura tradicional, como defender la moderación, enfatizar la benevolencia, la justicia y la moralidad y cultivar el carácter moral. Sin embargo, la cultura del patio cerrado indudablemente restringe a la gente y aprisiona sus pensamientos. En este sentido, la cultura del patio tiene algunos efectos negativos.
Qiao Zhiyong, el propietario del patio de la familia Qiao en el condado de Qixian, nombró a la mansión "Zhongtang" e inteligentemente incrustó la palabra "Zhongtang" en ella. El profundo significado filosófico y la forma de tratar con las personas son evidentes. Hay un pareado a ambos lados de la pared centenaria del patio de la familia Qiao, en el que Zuo, un famoso funcionario de finales de la dinastía Qing, escribió: "No es descabellado dañar a las personas, y no es moral escribir artículos." Hace alarde del cultivo personal confuciano y defiende la función social de los artículos morales. La bandera es la antigua "armonía" y "benevolencia", que es el ámbito moral más elevado perseguido por los antiguos literatos. En opinión de Confucio, "la fortaleza, la resolución, la torpeza y la pereza están más cerca de la benevolencia" y "un caballero es cuidadoso en sus palabras pero cuidadoso en sus acciones". La sencillez y la reticencia son virtudes anunciadas por los santos feudales de las dinastías pasadas y generalmente aceptadas por los literatos. Placas como "Shen De", "Shen Yan" y "Zhou Ren" en el patio vinculan estrechamente la moralidad con ser funcionario y hacer negocios, que también es la característica cultural del patio.
El concepto de Ru, Ru, Ru, Ru, Ru, Ru ha sido aceptado por la mayoría de la gente en la dinastía Qing. Algunos estudiosos creen que "la razón del éxito de la empresa familiar Qiao, al igual que la construcción del complejo familiar Qiao, puede entenderse tanto desde el punto de vista interno como externo. A partir de la propia familia Qiao, después de 200 años de desarrollo, han mantenido Con prosperidad, su ética familiar y su espíritu educativo son dignos de exploración. Es comprensible que la familia Qiao comenzó con ahorro e integridad, pero después de cientos de años, no es tan fácil mantener la tradición familiar. casa con ladrillos cuadrados y vigas de oro laminadas, pero el propietario no se olvidó de tallar ramas de bambú en los dormitorios y las puertas para mostrar una noble moral y virtudes caballerosas. En aquella época, el bosque de bambú era el lugar donde vivían los señores. Zeng Guofan, un famoso funcionario de la dinastía Qing, dijo una vez: "No hay carne para comer ni bambú para vivir". Esta era la búsqueda espiritual y de superación personal de los literatos de esa época. El propietario del hospital utiliza las virtudes del bambú para animarse a alcanzar sus objetivos de vida de "mejorar año tras año" y "mejorar día a día". Hay muchas culturas similares, como señales de advertencia, como "Sé cauteloso en la moralidad", "Esté preparado para el peligro en tiempos de paz", "Estilo puro", "Sentarse tranquilamente", "Generosidad", "Buscar la felicidad", todos mostrando un cierto sabor cultural. Las placas y los arcos conmemorativos tienen el mismo efecto. Las inscripciones hechas de ladrillo, piedra, madera y otros materiales no sólo decoran la fachada, sino que también dejan un monumento permanente. También puede mostrar la ambición y el interés del dueño de la mansión. Este tipo de pareados, pareados y placas de puerta ocupan una posición muy importante en la cultura del patio, y no se puede subestimar su papel en la promoción de la ética feudal. Por ejemplo, Wu Jinyuan, un compositor qixiano, tiene aforismos sobre el autocultivo grabados en la frente de cada hogar, como divertirse con la familia, revitalizarse, aprender a soportar las dificultades, valorar la bondad, usar las palabras con cuidado, componer música, leer música y hacer turismo Uno, un poco misterioso, llevando la luz del libro, lleno de felicidad. En las casas populares de la dinastía Qing en la aldea de Ding, condado de Xiangfen, provincia de Shanxi, las palabras "Yu Qing", "Dun Lun", "Conong Zhong" y "Open" se dejaron en los dinteles. Entre ellos, se encuentran consejos para ser una buena persona y consejos para el estudio y el autocultivo. Se puede decir que cada piedra y escultura del patio impregna la esencia de la cultura tradicional Han.
Las placas de las puertas y las coplas son lugares donde los niños de familias adineradas se jactan de ser literatos. Las palabras grabadas en kirguís en la puerta muestran el gusto cultural del propietario de la mansión. Los nombres de las casas grandes en el patio del rey Lingshi son relativamente suaves, como Mansión Ningrui y Mansión Dunhou. Los patios pequeños tienen palabras como "Yingguang" y "Xianshi", que coinciden con la identidad y el conocimiento del propietario. Hay una puerta con flores colgantes de la Cueva de Mayo en la Mansión Wangjiadunhou. El diseño de la puerta es ingenioso y exquisito, con cuadrados dentro de círculos y círculos dentro de cuadrados, creando un efecto artístico visual de alternancia de virtualidad y realidad. La palabra "zhengfang" está grabada en el dintel, lo que no sólo muestra la fuerte atmósfera cultural, sino que también advierte a las generaciones futuras que sigan ciertas reglas al hacer las cosas. También hay una mansión Ningrui en la ciudad de Chengguan, Pingyao, que expresa las expectativas de la gente sobre lo auspicioso de la puerta. En el piso superior del Tribunal Popular Intermedio Sanduotang de la familia Cao, hay cuatro grandes personajes "Sube alto y mira a lo lejos". Cuando abres el edificio de cuatro pisos de la familia Cao, puedes tener una vista panorámica de docenas de personas. millas de distancia. Los patios de Qiao y Qu también tienen alturas imponentes desde las que se puede contemplar.
En el edificio principal del segundo piso del patio de la familia Qiao, que es el llamado Minglou, hay una placa con el mismo contenido, que también ocupa un lugar en los edificios residenciales de Xiangfending Village en la dinastía Qing. Colgar estas cuatro palabras en el lugar más destacado de la familia Qiao no es más que un recordatorio para los descendientes en el patio de que no se olviden de honrar a sus antepasados y beneficiar a sus descendientes. Particularmente interesante es la placa de la puerta del Hospital Sanduotang Duoshou (Campus Este), que puede interpretarse de tres maneras auspiciosas: literalmente, desde la batalla hasta las montañas y el cielo, con cada vez más significados, que simboliza la prosperidad del negocio; en otra dirección, son "frijoles de Tianshan", y el homófono del dialecto es "frijoles de Tiansan". Como familia numerosa que comenzó como hombre de negocios, agregar tres dou todos los días expresa plenamente los deseos del propietario de riqueza continua desde otra perspectiva, cuando Dou se pronuncia en silencio, también carece del poder dominante del sol y la luna y el espíritu heroico; de lucha entre el cielo y la tierra. Este es un juego de palabras significativo, lleno de las búsquedas materiales y espirituales de los niños ricos de esa época.