Comprensión de la teoría de las ideas de Platón
Platón llama a los objetos de la razón ideas, las llamadas "ideas". Las palabras originales utilizadas por Platón son idea y eidos. Ambas palabras provienen del verbo idea, que significa "lo que ves". Platón parafraseó su significado como "lo que ve el alma". En la filosofía de Platón, "idea" tiene tanto el significado esencial como el significado de "género" y "género". Según las regulaciones de Platón sobre las ideas, las características más fundamentales de las ideas son la unidad y la autoidentidad, es decir, una idea es un todo que se perfecciona a sí mismo y todas las ideas son únicas e iguales. Ambos son iguales. Una cosa tiene un concepto, muchas cosas tienen muchos conceptos, y el todo compuesto de estas cosas es el mundo de los conceptos.
La importancia del idealismo en la historia de la filosofía
Platón es uno de los filósofos más importantes e influyentes de la historia de la filosofía occidental. Su teoría de las ideas fue pionera en el racionalismo occidental y tuvo un profundo impacto en toda la filosofía occidental. Sin embargo, en el pasado, la gente tendía a atribuir esta teoría simplemente al trascendentalismo idealista y a negarla, o bien minimizaban sus aspectos positivos o no la reconocían en absoluto. De hecho, además de factores negativos como el trascendentalismo y el misticismo, también tiene muchos factores razonables, que tienen una gran influencia en las generaciones posteriores y jugaron un papel importante. A continuación se explica el significado de idealismo desde dos vertientes: epistemología y ontología.
(1) La importancia del idealismo Desde la perspectiva de la epistemología, el idealismo tiene muchas fallas e incluso errores en la elaboración de una serie de cuestiones importantes como el objeto de la cognición, la fuente de la cognición y el proceso de cognición. Pero hay muchas ideas únicas.
En primer lugar, "Sobre las ideas" analiza de manera única que las fases general y * * son los únicos objetos de conocimiento. Platón creía que las ideas son la esencia del mundo. Aunque el mundo cognoscible de las ideas y las cosas individuales perceptibles existen objetivamente, están separados y opuestos. Las ideas preceden a las cosas individuales perceptivas y son autoequivalentes eternos: cosas individuales reales y, por tanto, la esencia del mundo. Esta ontología es la idea, y todas las cosas individuales sensibles se derivan y dirigen de la idea. Platón negó que los objetos de conocimiento sean cosas individuales sensibles en movimiento y cambio, y propuso que las ideas sean los únicos objetos de memoria y conocimiento. La visión de Platón es de gran importancia para nuestra comprensión de las cosas. Porque, aunque consideramos el mundo objetivo, incluidas las cosas individuales específicas, como el objeto del conocimiento, el objetivo final del conocimiento no es agotar las cosas individuales y específicas y permanecer en la superficie de las cosas, sino atravesar varias cosas individuales y varias. fenómeno para lograr una comprensión global de la naturaleza de las cosas. Sólo entendiendo la naturaleza y las leyes del mundo físico, general y objetivo podemos guiar las actividades de las personas para transformar el mundo, logrando así el propósito de comprender y beneficiar a la humanidad. Esta visión tuvo un amplio impacto en las generaciones posteriores. Cuando Aristóteles analizó más a fondo los objetos de la cognición científica, señaló que para comprender las cosas, debemos explorar las razones básicas para pensar en las cosas. Tomás de Aquino, como representante más típico de la escolástica medieval, en su opinión, en lo que respecta al conocimiento humano, comienza con el sentimiento, pero lo que se obtiene de él es sólo el conocimiento de las cosas individuales. captar * * * Armonía entre *. La idea de Platón sobre los objetos cognitivos no sólo influyó en toda la filosofía occidental posterior a él, sino que también influyó en cierto sentido en la filosofía marxista. En términos de su importancia práctica, dado que esta teoría defiende que sólo el conocimiento universal y racional es universal, esencial, estable y eterno, requiere además que las personas no se dejen confundir por la complejidad del fenómeno, sino que lo exploren en profundidad. naturaleza intrínseca de las cosas, que juega un papel positivo en el desarrollo de la ciencia.
En segundo lugar, el idealismo afirma de forma extrema el papel de la estructura cognitiva del sujeto en la cognición. La Teoría de las Ideas de Platón involucra no sólo los objetos de cognición, sino también las fuentes de cognición. La teoría de las ideas de Platón se basa en la teoría de la inmortalidad del alma y la reencarnación. En "Los Ensayos de Manu", planteó claramente la cuestión de la fuente del conocimiento humano. En su opinión, puede haber tres respuestas: desde la educación, desde el talento y por otras vías. Sin embargo, concluyó que el conocimiento proviene del talento innato y es inherente al alma inmortal. Por tanto, el llamado aprendizaje y comprensión no son más que recordar lo que era inherente al alma antes de la muerte. No hay duda de que la teoría de Platón sobre el origen de la cognición contiene muchos errores evidentes. Pero también hay elementos razonables. A diferencia de la visión de los atomistas de que los sentimientos y pensamientos son generados por escenas que provienen del mundo exterior, transfiere la fuente del conocimiento de los objetos externos a los propios seres humanos, afirmando así la subjetividad del conocimiento. Las cuestiones planteadas en "Sobre las ideas" y "El camino de uno mismo" de Platón abrieron el camino para el desarrollo del racionalismo occidental, y la idea de subjetividad cognitiva contenida en ellas tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores de filosofía.
En los tiempos modernos, Descartes, el fundador del racionalismo, siguió a Platón y promovió aún más la discusión sobre la estructura cognitiva del sujeto. Influenciado por Platón y su sucesor Descartes, el filósofo clásico alemán Kant intentó establecer su propio sistema de filosofía crítica a través de la crítica y el análisis de las capacidades cognitivas humanas. De hecho, la Teoría de las Ideas de Platón y sus pensamientos sobre la subjetividad no sólo influyeron en los filósofos modernos antes mencionados, sino que también han influido y siguen influyendo profundamente en muchos filósofos extranjeros modernos. Por ejemplo, la teoría de la "estructura de comprensión" de Heidegger, la teoría del "paradigma" de Kuhn y la teoría del "esquema" de Piaget están todas directa o indirectamente relacionadas con la teoría de las ideas de Platón.
Finalmente, la teoría de las ideas explica de forma invertida que el conocimiento es un proceso dialéctico de lo perceptivo a lo racional. Aunque Platón creía que en general y * * *, es decir, el conocimiento racional es inherente al alma inmortal y el conocimiento que las personas han adquirido antes del nacimiento, no pensó que las personas fueran conscientes de este conocimiento innato cuando nacieron, sino que Se cree que las personas olvidan este conocimiento al nacer por diversas razones. Para recuperarlos es necesario aprender, y el proceso de aprendizaje es el proceso de la memoria. Y este proceso es un proceso que parte de cosas sensibles concretas, pasa por una abstracción y profundización paso a paso, pasa de cosas sensibles concretas individuales a conceptos generales y finalmente asciende a conceptos absolutos. El proceso cognitivo en el idealismo tiene un profundo impacto en las generaciones posteriores. Desde Aristóteles hasta la escolástica medieval, el empirismo moderno y la filosofía clásica alemana, la mayoría de los filósofos han discutido la cuestión de los procesos cognitivos y, en diversos grados y de diferentes maneras, han elaborado algún punto de vista razonable. Es sobre esta base que la filosofía marxista proporciona una explicación verdaderamente científica del conocimiento perceptivo, el conocimiento racional y su relación.
(2) La importancia del idealismo desde una perspectiva ontológica
Platón heredó y desarrolló plenamente los pensamientos de Sócrates sobre la materialización de los conceptos morales y construyó un poder racional: el "mundo de las ideas" abstracto. ". El mundo perceptivo nunca cambia, sólo el mundo ideal es eterno. Por tanto, el mundo de las ideas no es sólo la causa del mundo entero, sino también su fin. Las cosas emocionales existen porque "comparten" sus ideas y son significativas porque persiguen sus ideas. Sin embargo, el concepto más elevado que gobierna todos los conceptos es "mejor", por lo que sólo "mejor" es la razón última de la existencia de todas las cosas y el objetivo más elevado que persiguen todas las cosas. ". Esta es la "ontología de ideas" de Platón. Esta visión ha sido criticada y criticada por muchas personas debido a su fuerte color anticientífico. Sin embargo, resalta plenamente el profundo significado existencial en el mundo del valor.
En primer lugar, restablece el estatus lógico de las cosas sensibles. Según Platón, las cosas sensibles no existen porque no tienen ideas y porque están divididas o imitadas por las ideas, "porque en realidad no son más que existencia. "Vago y menos realista, y no más definido y realista que la existencia. Por lo tanto, es necesario y posible para los seres humanos individuales y para todo lo que existe y no existe en el universo.