¿Qué cualidades admiraba Confucio? ¿Qué tipo de personajes criticó Confucio?

1. Confucio apreció la Doctrina del Medio: Una historia registrada en los "Anales de Primavera y Otoño" del Estado de Lu decía: El Estado de Lu tiene la política de que si la gente del Estado de Lu se convierte en esclavos de otros estados vasallos, su propio pueblo puede redimirlos. y aceptar dinero del tribunal. Una vez, Zigong redimió a algunas personas del exterior. Es un hombre rico y no le importa el dinero. Quizás también creía que el dinero iba en detrimento de su integridad moral, por lo que lo rehuía. Esto podría haberse entendido como un acto noble, pero fue criticado por Confucio. Debido a que la gente no tiene tanto dinero como para darse importancia, si se les pide que paguen por sí mismos, incluso si el gobierno no les proporciona dinero, se sentirán avergonzados y el resultado será hacer la vista gorda. Una muy buena política del estado de Lu fue esencialmente destruida debido a la "alta integridad" de Zigong. Es más, también daña las costumbres morales del pueblo Lu, porque la gente poco a poco se acostumbrará a su indiferencia.

La crítica de Confucio a Zigong contiene un pensamiento simple pero profundo: el valor de la moralidad reside en su capacidad para salvaguardar ciertos intereses públicos. Si elevamos estándares morales divorciados de la realidad y consideramos la moralidad como un fin en sí misma, el resultado será suficiente para destruir los fundamentos de la existencia moral. China trabajó duro para promover el concepto de "altruismo" en sus primeras décadas, y más aún durante la Revolución Cultural. Como resultado, todos actuaron y la moralidad creíble desapareció en esta actuación.

Hay un diálogo en “Las Analectas” que también vale la pena mencionar. Un "Ye Gong" le dijo a Confucio que un padre en su ciudad natal robó la oveja de otra persona y su hijo lo denunció. Todo el mundo piensa que es honesto. Confucio dijo ojo por ojo: Nuestro concepto de integridad no es así. Creemos que "el padre esconde al hijo y el hijo esconde al padre", y la integridad está en el interior. Este pasaje de Confucio siempre ha sido controvertido y algunas personas en los tiempos modernos lo han criticado severamente, pensando que estaba utilizando el afecto familiar para socavar el sistema legal. Pero, de hecho, las opiniones de Confucio involucran algunas cuestiones básicas de derecho y ética.

En opinión de Confucio, el afecto familiar es un sentimiento natural entre los seres humanos, y mantener el afecto familiar es también la base fundamental para mantener la ética social. El daño ético causado por la denuncia mutua entre padres e hijos, o maridos y esposas, es mucho mayor que el daño causado por delitos como el robo de ovejas. En palabras de Montesquieu, "¿Cómo puede una esposa demandar a su marido? ¿Cómo puede un hijo delatar a su padre? Para vengar un mal acto, la ley proporciona una ley aún más malvada. Para preservar la disciplina, destruye la naturaleza humana, la naturaleza humana. es la fuente de la disciplina".

Por supuesto, en China se dice desde la antigüedad que "la rectitud destruirá a los parientes". El problema es que la "rectitud" debe ser mayor que la necesidad de mantener los lazos familiares. Por lo tanto, cuando Confucio habló del principio de "padre e hijo ocultándose", utilizó como ejemplo "guiar una oveja". No se puede decir que Confucio no se opusiera al robo de ovejas, pero después de todo, esto todavía está lejos de ser "rectitud". Durante la Revolución Cultural, los funcionarios alentaron a la gente a exponerse unos a otros. El sésamo, los frijoles mungo y las mentiras sobre los pedos se basan en la "rectitud", hasta el punto de que las parejas ni siquiera se atreven a decir tonterías cuando se van a la cama y apagan las luces. En este momento, comprenderán el significado de "padre e hijo ocultándose".

"Registros históricos. "Los Registros de Confucio" registra que Confucio fue a la capital de Wei vía Pudong. Los tíos y sobrinos locales lanzaron una rebelión para evitar que Confucio fuera a Wei, probablemente por temor a ser Desventajoso para él, entonces Confucio prometió jurarles y dejar que la reina Pu no fuera a Wei. Como resultado, después de salir por la puerta este, Confucio ordenó que el carruaje fuera a Yuchi. se opuso a Zhuanxu:

Confucio se opuso a atacar a Zhuanxu por tres razones:

1) El ex rey consideraba a Zhuanxu como el señor de Mongolia Oriental, es decir, "Zhuanxu era su marido, y el "El ex rey pensaba que era el señor de Mongolia Oriental"

② Es parte del territorio del Estado de Lu, es decir, está. Dentro del territorio de Lu.

3) Zhuanxu es un ministro del país, es decir, un ministro del país.

No debemos atacar sin importar la situación histórica o la relación entre el rey y sus ministros. /p>

Este artículo utiliza tres argumentos:

(1) Basado en datos históricos, como "el rey anterior pensaba que era el propietario"

(2) El argumento es Basado en hechos reales, si estás en el territorio de un estado y eres ministro de estado, significa que You Ran y Lu Ji no pueden ayudar, es decir, "La gente de lejos no puede venir si se niega a obedecer". y el Estado no puede defenderlo, pero quieren iniciar una guerra dentro del Estado". ”

(3) Utilice dichos famosos como evidencia, como “El pueblo Zhou dijo: ‘La lista de Chen Li Hui no se puede detener. "".

(D) En forma de diálogo, es útil refutar argumentos.

En este artículo, los tres párrafos de You Ran conducen a tres comentarios de Confucio. Los tres párrafos de You Ran conducen a tres frases de Confucio:

1. En primer lugar, hay noticias de que la familia Ji perderá. Confucio los refutó con la historia y la realidad, y luego expresó claramente su propio punto de vista: "Zhuan Xu es un ministro del país, ¿por qué debería cortarlo?"

2. , es decir, "El Señor quiere sí, ni siquiera dos ministros". Después de refutarlos con citas célebres y metáforas de libros históricos, Confucio expuso sus propias opiniones en forma de preguntas. "¿Quién tiene la culpa?"

3. Finalmente, You Ran propuso: "Los maridos de hoy son ricos, pero están al borde del consumo. Si no lo tomamos ahora, las generaciones futuras se preocuparán por sus vidas". hijos y nietos". En ese momento, Confucio presentó sus propias ideas con rectitud, señaló que el país debe ser gobernado por el autocultivo y señaló claramente el problema esencial, es decir, "Me temo que los problemas internos no resolverán florecerá, pero estará en la pared.

”