Medidas provisionales para la gestión del sistema de registro de docentes en las escuelas públicas de Suqian
Análisis legal: Al contratar personal para asuntos de instituciones públicas, finanzas, auditoría, puestos de inspección disciplinaria o puestos de secretaria de instituciones públicas, el solicitante debe tener una relación de marido y mujer, un parentesco consanguíneo directo, un parentesco consanguíneo colateral dentro de tres generaciones o un matrimonio cercano. relación con el responsable de la institución pública, y Se ingresará en la revisión preliminar la relación antes mencionada entre el solicitante y el personal existente de la institución pública, que constituye la relación directa de liderazgo superior-subordinado después de incorporarse al puesto; de calificaciones por parte del departamento de contratación basándose en la información proporcionada en el examen. Después de enviar la información de registro en el sitio web del examen, puede ir al punto de registro para verificar si ha pasado la revisión preliminar de calificación realizada por la autoridad de contratación. Confirmar revisión de elegibilidad_Selección. Después de la prueba escrita, se determinará que los candidatos participarán en la revisión de calificaciones en función de las puntuaciones del examen desde _ hasta la más baja. Si el número de casos es tres veces el número de planes de contratación laboral, si no tres veces, la calificación. La revisión se basará en el número real de casos.
Base jurídica: El artículo 10 de la "Ley Docente de la República Popular China" implementa el sistema de cualificación docente. Ciudadanos chinos que respeten la Constitución y las leyes, amen la educación, tengan buen carácter ideológico y moral, tengan las calificaciones académicas estipuladas en esta ley o hayan aprobado el Examen Nacional de Calificación de Maestros, tengan capacidad para enseñar y puedan obtener calificaciones de docentes después de ser reconocidos como calificados. .
上篇: El certificado electrónico no se puede generar sin información fotográfica en el certificado de empleo. 下篇: Cómo entender la justicia distributivaEl contenido central de la justicia social es la justicia distributiva. En "Utilitarismo", Mill escribió: "La sociedad debe tratar a todas las personas que merecen este trato igual por igual, es decir, la sociedad debe tratar a todas las personas que merecen este trato igual de manera absolutamente igualitaria. Este es el estándar social y abstracto más alto de justicia distributiva; todos los sistemas sociales y los esfuerzos de todos los ciudadanos morales deben maximizarse para alcanzar este estándar”. [1] De hecho, en la larga historia de la sociedad humana, la justicia distributiva ha reemplazado a la justicia social, de modo que la justicia distributiva lo ha hecho. siempre ha sido un tema central de preocupación intelectual pública. Romer cree que la teoría de la justicia distributiva se remonta a la antigua Grecia, hace más de dos mil años, tanto Aristóteles como Platón hablaron sobre este tema. [2] Por ejemplo, Aristóteles creía que si hay una disputa sobre la distribución de beneficios específicos en un intercambio aislado, entonces la distribución apropiada debe ser determinada por las autoridades administrativas, quienes deben tener en cuenta las reglas de equidad general y la beneficios estatales. En opinión de Aristóteles, los arreglos institucionales de un buen poder político deberían girar en torno a la justicia, y la equidad y la justicia deberían ser los principios centrales de un buen poder político. Además, para definir con precisión la equidad y la justicia de un excelente sistema político, Aristóteles distinguió dos tipos de justicia: la justicia distributiva y la justicia correctiva, entre ellas, la justicia distributiva se refiere al trato diferenciado basado en el diferente estatus, propiedad, capacidad o contribución de cada uno; , y la justicia correctiva significa tratar a todos por igual sin discriminación. Por supuesto, existen diferencias obvias en la comprensión que la gente tiene de la justicia distributiva en diferentes períodos. Por ejemplo, en la antigua Grecia, dado que no existía un concepto de distribución racional que gobernara la distribución de la riqueza, el objetivo principal de los académicos que estudiaban el comportamiento humano era descubrir las responsabilidades y obligaciones humanas. Por tanto, las cuestiones económicas suelen combinarse con la ética filosófica. En este contexto, Platón creía que el precio debería ser coherente con los atributos de valor del bien mismo. Dijo: "Cuando una persona se dedica a un trabajo, el asesoramiento legal para él es el mismo que el asesoramiento legal para el vendedor, que es no tratar de inflar el precio, sino sólo pedir valor; esta ley es válida para ambas partes del contrato porque el artesano indudablemente conoce el valor de su trabajo”. [3] Aristóteles distinguió además entre transacciones voluntarias y transacciones involuntarias, argumentando que en el caso de las transacciones voluntarias, la transacción suele ser justa y se aplica el principio de precio justo. es que el dar y el recibir deben ser "iguales", especialmente el promedio entre los dos extremos se considera el mejor estándar entre la moralidad y el comportamiento, por eso condenó especialmente la usura donde "el dinero genera dinero". Evidentemente, la idea griega antigua de precios justos ha influido en Occidente durante miles de años. A lo largo de la Edad Media, la iglesia cristiana no distinguió entre ética y economía, y utilizó la ética para explicar la economía. Al mismo tiempo, la idea de precio justo también está estrechamente relacionada con el entorno social: por un lado, en la Alta Edad Media, debido al mercado descentralizado, los precios de mercado eran principalmente precios tradicionales, sin margen de negociación. ; por otro lado, debido a que no había una conexión estable entre los países, las malas cosechas o las interrupciones en el transporte a menudo incitan a los comerciantes a subir los precios. Fue en esas circunstancias que los señores feudales de la época ansiaban que la iglesia fijara los precios de diversos productos. Por lo tanto, Tomás de Aquino heredó el concepto de "precio justo" de Aristóteles y tomó prestado el término "precio justo" de Agustín, creyendo que vender caro y comprar barato es injusto. Pero incluso en este caso, Tomás de Aquino también consideró el impacto de la oferta y la demanda sobre el precio, argumentando que el precio justo no es un punto exacto, sino que está determinado por algún tipo de estimación, basada en diferentes ubicaciones, tiempos, riesgos, costos de flete, determinados por costos de mano de obra y materiales. Al mismo tiempo, bajo la jerarquía feudal, los precios se fijaban teniendo en cuenta los intereses de todas las clases. Sólo cuando los ingresos de las personas coinciden con su estatus en la vida social es justo; de lo contrario, es pecado de avaricia. En ese momento, se formularon estándares para precios justos: el precio de los bienes para los pequeños productores se calculaba en función del consumo de mano de obra, y el vendedor no sufría pérdidas por los bienes vendidos por los comerciantes, las ganancias comerciales se consideraban sobreprecios de los príncipes feudales; vendieron productos en sus propios mercados, según su calidad. Agregue diferentes gastos de manutención. Por tanto, Sumoto Shinichiro señala que la equivalencia inicial está determinada por la herencia y la autoridad. [4] Sin embargo, la sociedad moderna enfatiza que el estatus social de cualquier individuo en el intercambio es igual, y todos son sujetos de intercambio iguales, por lo que no puede haber diferencia de precios entre el estatus alto y el bajo. Además, la economía moderna enfatiza que toda la producción bajo la economía de mercado se produce donde la contribución marginal es igual al costo marginal, por lo que los resultados de la distribución del producto cumplen con los principios de equidad y eficiencia de los derechos debidos; al mismo tiempo, los intercambios bajo la economía de mercado son; Cuando la demanda es igual a la oferta, el resultado del intercambio de productos cumple con los principios de equidad y eficiencia de Pareto. Debido a esto, desde la perspectiva de la economía dominante moderna, la distribución inicial y el libre intercambio de ingresos en la economía de mercado son justicia, y el principio de mercado es equivalente al principio de justicia. La pregunta es, ¿es realmente así? De hecho, la economía dominante moderna reconoce que los resultados de la distribución y el intercambio en una economía de mercado dependen de la relación entre la oferta y la demanda, que a su vez se ve afectada por factores como la cognición social, los valores culturales, los sistemas legales, la fortaleza económica y el estatus social. . Los cambios en cualquiera de estos factores afectarán la relación entre oferta y demanda, afectando así la distribución o el equilibrio cambiario. Obviamente, desde esta perspectiva, el ingreso en la economía de mercado no está determinado por la constante de contribución o merecimiento, sino por la variable de los factores sociales; además, si el sistema legal es incompleto y el mecanismo de mercado es imperfecto, entonces bajo la economía de mercado; Los ingresos son injustos. Por lo tanto, el ingreso real está determinado fundamentalmente por instituciones sociales específicas y sus reglas de distribución, más que por contribuciones o derechos laborales.