Cómo entender la educación eterna en la educación moderna
La diferencia entre eternaismo, progresismo y esencialismo: el progresismo se caracteriza por el "progreso", el esencialismo se caracteriza por el "conservadurismo" y el eternaismo se caracteriza por la "retroversión".
Desde una perspectiva social y cultural, el progresismo, el reformismo y el esencialismo reconocen el cambio, enfatizan el uso del conocimiento para resolver los problemas que enfrenta el mundo real y prestan poca atención a los valores y teorías contenidas en el humanidades.
El eternalismo niega fundamentalmente que el mundo esté cambiando. Creen que el cambio es sólo un fenómeno superficial y que los principios fundamentales que controlan el mundo son eternos. Esta es la razón principal por la que se llaman a sí mismos Eternalistas. Por supuesto, la idea de "retroversión" defendida por el eternaismo no significa que la sociedad capitalista estadounidense volverá a su estado antiguo. La "retroversión" es sólo un medio para mantener y fortalecer la realidad.
1. El surgimiento y desarrollo de la tendencia de la eternización en la educación
El eternalismo nació y se desarrolló en el proceso de oposición al progresismo y duró hasta después de la Segunda Guerra Mundial. Su debate con el progresismo en los años 1930 fue en realidad una manifestación de la disputa entre cientificismo y humanismo.
1. El surgimiento y desarrollo del eternismo
El eternalismo tiene una estrecha relación con la educación humanista y tiene una larga historia. El ascenso del progresismo a finales del siglo XIX no sólo suscitó críticas al esencialismo caracterizado por el conservadurismo, sino que también provocó ansiedad entre muchos humanistas.
En la década de 1920, un grupo de jóvenes profesores que enseñaban clásicos en algunas universidades de Yamato en los Estados Unidos formaron un grupo. La figura central entre ellos fue Hutchins, quien se convirtió en decano de la Facultad de Derecho de Yale a la edad de 19 años. 29 y el presidente de la Universidad de Chicago a los 30 años. Profesor de Filosofía Ejedro, así como Mike Cain, Buchanan, Barr y Doreen. Estas personas nacieron alrededor de 1900 y fueron educadas en escuelas y colegios privados conservadores.
Después de la década de 1920, Ejdero y Doreen se convirtieron en profesores del curso de "Excelencia" de la Universidad de Columbia, que consistía principalmente en un pequeño número de estudiantes y profesores, que leían y discutían alrededor de 50 obras clásicas. Durante este período, Ejdero y otros propusieron lo que se conoció como el "Proyecto de las Cien Obras Maestras". Desde 65438 hasta 0929, Hutchins se desempeñó como presidente de la Universidad de Chicago y contrató a Alejandro, Mike Cain, Buchanan y otros como profesores en la Universidad de Chicago.
Durante 1929, Hutchins reclutó a conocidos eternaistas como Alejandro, Mike Cain y Buchanan para su personal. Fue en un momento en que Estados Unidos comenzaba a caer en una crisis económica y las tendencias educativas progresistas eran criticadas y atacadas. Por lo tanto, el eternaismo siguió la tendencia y se convirtió en una tendencia influyente en la filosofía de la educación. Los eternalistas, representados por Hutchins y Ejedreau, publicaron una gran cantidad de escritos y discursos para promover sus ideas. Al principio, la gente los llamaba "los grandes chicos de los libros", pero Ejedreau no quedó satisfecho con este título y sugirió que se llamaran a sí mismos "Eternalistas", así nació el nombre de Eternalismo.
El eternalismo surgió de la oposición al progresismo, y su debate con las ideas educativas progresistas continuó hasta después de la Segunda Guerra Mundial, atrayendo a sus filas a muchos otros profesores que enseñaban obras clásicas en las universidades, así como a poetas y escritores. del eternismo.
2. El eternalismo critica el progresismo.
Eternalismo critica directamente el progresismo y ataca al progresismo como "individualismo anárquico", "liberación corrupta" y "la distorsión más viciosa de la democracia". Al mismo tiempo, el eternalismo mantuvo una actitud hostil y agresiva hacia la Unión Soviética en ese momento. Comparando a la Unión Soviética con los nazis alemanes y los fascistas italianos, creía que la filosofía de Dewey destruiría la tradición democrática de los Estados Unidos. La esencia de la democracia de Dewey era el totalitarismo disfrazado de democracia, que era más dañino que Hitler.
3. El principal representante de la eterna tendencia educativa.
Hutchins: educador estadounidense (1889-1977). Sus obras representativas incluyen "Conflicto educativo en una sociedad democrática", "Educación superior estadounidense" y "Educación liberal".
Edlow: educador estadounidense. Entre sus obras representativas se encuentran: “Cómo leer: el arte de obtener una educación gratuita”, “En defensa de la filosofía de la educación”, etc.
En 1985, publicó el artículo "Pattaya Suggestions" (Pattaya es una palabra griega que se refiere al sistema educativo de la cultura griega y helenística en el período clásico) sobre la reforma educativa en los Estados Unidos. Este artículo todavía representa una visión coherente de la eternidad. .
Maritan: Filósofo y educador idealista francés, principal representante del neotomismo, y principal representante del eternismo religioso. Obras principales: "La educación en la encrucijada", "Educación humana", "Verdadero humanismo".
2. La base ideológica de la tendencia de la educación eterna
(1) Base filosófica
Según la actitud hacia la religión, el eternismo se puede dividir en secularismo y religión. La base filosófica de estas dos escuelas es la filosofía idealista desde la antigua Grecia.
Las ideas de Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino tuvieron la mayor influencia en el eternismo.
1. El punto de vista filosófico básico del eternismo
Ontología: La realidad es la manifestación de formas eternas escondidas en la materia. Sobre la premisa de afirmar este principio, los eternaistas tienen dos puntos de vista sobre la "realidad": una es la tendencia teleológica de la "realidad", que cree que toda existencia tiene la característica de perseguir un propósito. La otra es la tendencia sobrenatural de la "realidad", que sostiene que existe un reino espiritual absoluto que en última instancia controla todos los reinos inferiores a él. Epistemología: La cognición pasa por la completa ignorancia al nivel de la experiencia y la opinión, y luego al nivel de la razón y el espíritu.
Axiología: La moral está subordinada a la “sabiduría”.
El mundo es espiritual y se rige por los principios de la verdad, la bondad y la belleza.
2. La diferencia entre el eternoismo religioso y el eternoismo secular
Los eternaistas religiosos defienden la autoridad suprema de la Iglesia Católica Romana y la interpretación de las enseñanzas eternas de la Iglesia Católica Romana. Por supuesto, en muchos principios ambos son consistentes.
(2) Una cosmovisión y mirada científica con características retro.
La característica básica del eternismo es lo "retro".
1. Los principios eternos controlan el cambio.
Los eternalistas creen que el cambio no carece de objetivo como el progresismo, sino que tiene dirección, y todos los cambios y movimientos están controlados por principios eternos. Para hacer felices a las personas, convertirnos en un ser humano real y eliminar el caos social, debemos comprender estos principios eternos.
La escuela religiosa del secularismo enfatizó la necesidad de estudiar teología, especialmente la escolástica medieval, para comprender los principios que gobiernan los cambios en el universo.
El eternalismo secular enfatiza que para comprender los principios que gobiernan los cambios en el universo, hay que recurrir a la filosofía griega antigua. Según los eternaistas, la antigua Grecia fue la edad de oro de la humanidad. En aquella época, la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, y el hombre con el hombre era perfectamente armoniosa. La gente conoce y respeta el valor humano, sabe cómo educar a sus hijos y sabe que la educación es un medio importante para que las personas vivan una vida verdaderamente humana. Debido a que la naturaleza humana es inmutable y las leyes eternas que gobiernan el universo son independientes del tiempo y el espacio, la educación que era apropiada para los antiguos griegos también lo es para los estadounidenses del siglo XX.
2. Los principios eternos son superiores a la ciencia.
Tanto el progresismo como el esencialismo otorgan un gran valor a la ciencia. Un aspecto importante de la crítica eternaista del progresismo es el “cientificismo”. El eternalismo creía que el cientificismo era el culpable de muchos de los problemas de la sociedad y la educación estadounidenses en ese momento.
(1) Idea básica:
Por supuesto que la ciencia puede dar poder a las personas, pero no puede decirnos los objetivos del desarrollo y el cambio. La ciencia no sólo puede servir a un buen propósito, sino que también puede ayudar a otros. La ciencia en sí no puede comprender el valor de las personas, el conocimiento y la moralidad, y no puede descubrir la verdad de la vida, por lo que el progreso de la ciencia y la tecnología no significa el desarrollo de la civilización.
El eternalismo cree que la diferencia fundamental entre humanos y animales es que los humanos tienen alma y racionalidad, y sólo los humanos pueden entender las leyes eternas que controlan el universo. La vida humana es diferente de la vida animal. El valor de la vida humana y el estándar de una buena vida no son el disfrute material que aporta el desarrollo tecnológico, sino la comprensión de los principios eternos por parte del alma y la razón humanas. Esta comprensión no es utilitaria, sino comprensión por comprender.
La realización de los valores humanos y el establecimiento de una sociedad unificada y armoniosa deben recurrir a la búsqueda de principios eternos. Por lo tanto, la educación debe transformarse, abandonar el cientificismo y volverse hacia la búsqueda de los primeros principios. La educación debe regresar a los tiempos antiguos.
(2) Evaluación
Elternalismo no es una educación cientificista, sino una educación similar a la edad de oro de la antigua Grecia.
El eternalismo desprecia las características "retro" de la ciencia experimental moderna y se opone no sólo a las ideas mixtas encarnadas en la ciencia y la tecnología, sino también a las características inciertas y poco confiables que trae consigo. Su principal objeción es el modelo cultural contemporáneo basado en la tecnología experimental. El modelo cultural formado por la ciencia y la tecnología ha cambiado la visión tradicional de la naturaleza, el conocimiento y los valores humanos, convirtiendo a las personas en esclavas de una sociedad tecnológica, lo que ha llevado a un materialismo generalizado en la sociedad. Los seres humanos han inventado la ciencia y la tecnología, pero si no utilizamos los principios eternos de la verdad, la bondad y la belleza para guiar la ciencia y la tecnología, la ciencia y la tecnología pueden destruir la sociedad moderna.
3. Los principios eternos sólo se pueden adquirir a través de la educación en las artes libres.
El eternalismo cree que la ciencia experimental sólo puede ayudarnos a resolver los hechos, pero no puede determinar el propósito. La tarea de determinar el propósito debe dejarse en manos de la filosofía o la religión. Por lo tanto, la filosofía, la religión y las humanidades que incorporan principios eternos deben colocarse por encima de la ciencia.
En opinión de los eternaistas, las cuestiones más importantes para la humanidad son qué es una buena vida, qué es una buena sociedad, cuál es la naturaleza y el destino humanos, etc. Comprender y resolver estos problemas requiere educación gratuita.
La función de la educación libre es desarrollar la razón pura, permitir a los estudiantes adquirir conocimientos metafísicos y permitirles "pensar como los antiguos", "volver a los tiempos antiguos" y "contactar con las ideas de los grandes". antiguos".
3. La propuesta básica de la tendencia educativa eternaista
La naturaleza y el propósito de la educación
1.
La visión eternaista de la naturaleza de la educación tiene dos premisas. Una es que el mundo está controlado por los principios de la verdad, la bondad y la belleza, y estos principios son independientes del tiempo y el espacio y son eternos. La segunda premisa es que la naturaleza humana permanece sin cambios.
Sobre la visión inmutable de la naturaleza humana: El eternalismo no niega la plasticidad de los niños. Enfatizar la inmutabilidad de la naturaleza humana tiene dos significados: primero, los niños tienen una plasticidad limitada; segundo, los niños en todas partes y en cualquier momento tienen una naturaleza universal y la misma.
La racionalidad humana, la moralidad y las habilidades espirituales son la misma e inmutable naturaleza que poseen las personas en cualquier época y en cualquier lugar. Precisamente porque las personas tienen estas similitudes, la plasticidad de los niños es limitada.
Debido a que la naturaleza humana permanece sin cambios, la necesidad de educación permanece sin cambios y la demanda de educación permanece sin cambios. Ya sea que la gente viva en la antigua Grecia o en el siglo XX, en África o en América, la esencia de la educación es eterna.
2. El propósito de la educación es desarrollar la naturaleza humana y formar a las personas hasta convertirlas en adultas.
Por supuesto, diferentes eternaistas tienen diferentes expresiones específicas del propósito de la educación. Como "cultivar la sabiduría de las personas", "desarrollar la naturaleza humana", "mejorar a las personas", "hacer que las personas se conviertan en seres humanos" y "cultivar diversas virtudes racionales".
La visión eternaista de la finalidad educativa se basa en su visión del mundo y de la naturaleza humana. Si se desarrolla la naturaleza humana, puede comprender los principios eternos y convertirse en una persona noble; si se desarrolla la naturaleza humana, puede controlar el medio ambiente y volverse más humano; si se desarrolla la naturaleza humana, puede comprender mejor el mundo y comprender sus propias responsabilidades; posiciones, saber cuál es el mayor bien y tener un alto grado de juicio y sentido moral.
3. Crítica de varios propósitos educativos
En el libro "Conflict in Education", Hutchins criticó varios propósitos educativos importantes en los Estados Unidos en ese momento. Incluyendo: adaptarse al medio ambiente; satisfacer las necesidades inmediatas; transformar la sociedad.
Teoría de la adaptación al medio ambiente (cuarta teoría): Aboga por que las generaciones más jóvenes deben adaptarse al entorno natural, social, político, económico y cultural, independientemente de la calidad del medio ambiente. Hutchins señala que Dewey es la base de este propósito educativo. Este tipo de teleología educativa es errónea: en primer lugar, conduce en la práctica a diversos cursos aburridos en términos de contenido. En segundo lugar, no funciona en la práctica y no puede adaptarse a la sociedad cambiante de Estados Unidos. En tercer lugar, la misión de los seres humanos es transformar el medio ambiente, no adaptarse a él. Cuarto, rechazar cualquier consideración de estándares de valores y adaptarse al entorno sin importar cuál sea. De esta manera, un sistema educativo basado en la adaptación al entorno acabará convirtiéndose en un sistema educativo que no plantea cuestiones de valor.
Teoría de la satisfacción de las necesidades directas: Hutchins señaló que el desarrollo de la tecnología y la sociedad estadounidense dificulta que las personas dominen toda la información. Por lo tanto, existen algunas dificultades para satisfacer la teoría de las necesidades directas: en primer lugar, las necesidades directas actuales y la información obtenida pronto quedarán obsoletas; en segundo lugar, hay demasiados hechos que conocer; en tercer lugar, si la gente quiere conocer todos los hechos; El plan educativo generará confusión.
Por lo tanto, las teorías que satisfacen las necesidades inmediatas no pueden desarrollar la sabiduría y la fuerza que los estudiantes necesitan para adaptarse a nuevos entornos y resolver nuevos problemas.
Teoría de la transformación social: Hutchins señaló que es imposible alcanzar los objetivos sociales de los reformistas sociales a través de la educación. El sistema educativo no puede lograr una transformación social, y un sistema que puede provocar una transformación social no es un sistema educativo.
Además de tener las mismas consecuencias que la teoría de la adaptación a las circunstancias y la satisfacción de las necesidades inmediatas, la teoría de la transformación social sigue siendo peligrosa. Porque inculcar la idea de transformación social a los estudiantes va contra la democracia. Hutchins coincide en que el propósito de la educación es mejorar la sociedad, pero cree que la gente debe saber qué es "mejora" y las limitaciones y posibilidades de la educación.
En definitiva, Hutchins cree que la educación no es para permitir que las generaciones jóvenes se adapten al entorno, sino para animarles a mejorar el entorno; la educación no sólo debe considerar las necesidades directas de los estudiantes, sino también las de los estudiantes. necesidades de verdad, bondad y belleza. La educación tiene la función de transformar la sociedad, pero transformar la sociedad no puede ser el propósito de la educación. La realización del propósito de la transformación social es el resultado inevitable de una verdadera educación.
Educación y Sociedad
1. La sociedad occidental está en peligro de colapso.
El eternismo considera que desde finales del siglo XIX, Estados Unidos se ha obsesionado con la civilización tecnológica, lo que se refleja en el abandono de la educación liberal occidental tradicional en la que la educación escolar se ha convertido en un mosaico de diversas. educación vocacional, lo que ciertamente ha causado que Estados Unidos tenga una enorme civilización material, pero también causa la degradación de la cultura espiritual, que eventualmente conducirá a la destrucción de la sociedad.
Los eternalistas creen que varios problemas de la sociedad estadounidense de esa época, como el culto a la tecnología y el materialismo generalizado, eran en última instancia cuestiones intelectuales, morales y espirituales. La forma más eficaz de rescatar la crisis es restaurar las grandes tradiciones de Occidente, al menos en realidad en las antiguas sociedades estables orientadas hacia la filosofía más que hacia la ciencia.
2. La civilización social requiere educación gratuita.
En primer lugar, la educación liberal es occidental y tradicional.
La educación liberal se originó en la antigua Grecia, fue continuada por los antiguos romanos y se hizo popular en las escuelas religiosas de la Edad Media. A finales de 2019, la educación en artes liberales había estado influyendo en la educación secundaria en Europa y Estados Unidos. El propósito de una educación liberal es un intercambio constante de ideas, que permita a los estudiantes participar en grandes conversaciones. La civilización occidental es una civilización de intercambio de opiniones y una civilización de libre exploración encarnada en la educación gratuita.
Como educación general occidental y tradicional, no se ha vuelto obsoleta debido a los cambios en las condiciones históricas, porque comprender la tradición es la condición para que las personas sean liberadas. (El surgimiento de Hutchins)
En segundo lugar, una sociedad democrática necesita educación gratuita.
La educación liberal se originó en la antigua Grecia. Estaba diseñada principalmente para las personas con ocio en la sociedad y los gobernantes de la sociedad, los "reyes filosóficos". El Eterno no lo niega.
La educación liberal también puede servir a las sociedades democráticas modernas. Una característica importante de la sociedad moderna es el desarrollo de la ciencia y la tecnología, pero esto no ha cambiado las características básicas de la naturaleza y la vida humanas, por lo que la educación gratuita no está obsoleta. Además, si la educación gratuita es la educación que la clase dominante debería recibir, entonces en una sociedad democrática todos son gobernantes y todos deberían recibir educación gratuita.
En tercer lugar, la sociedad industrial necesita educación gratuita.
La sociedad industrial cambia cada día y surgen diferentes profesiones una tras otra. La educación no puede estar orientada a una carrera. La educación liberal se guía por el pensamiento teórico y, con la ayuda de la teoría, puede producir conocimientos adecuados para diversos entornos.
3. La educación gratuita debe cultivar líderes sociales.
Por un lado, para hacer realidad los intereses de una sociedad democrática, todos deberían recibir educación gratuita, y esta educación es obligatoria y nadie puede escapar de ella.
Por otro lado, en interés de una sociedad democrática, la sociedad debe estar dirigida por personas destacadas con educación gratuita. Sólo así la sociedad será estable y la gran tradición occidental podrá continuar y desarrollarse.
Esta teoría se basa principalmente en la filosofía de Aristóteles. Aristóteles creía que el alma racional se puede dividir en razón práctica y razón teórica. La razón práctica es el nivel inferior y la razón teórica es la parte superior del alma humana. Aunque los humanos también tenemos una racionalidad natural, las proporciones de las dos racionalidades son diferentes. Por lo tanto, aunque la educación gratuita está abierta a todos, el grado en que las personas pueden recibir educación gratuita es diferente. Sólo unos pocos genios tienen pleno acceso a la educación gratuita, y se supone que estos genios sirven como líderes de la sociedad. Por tanto, la educación general tiene la función de seleccionar y cultivar líderes sociales.
(3) Cursos
1. Contenido educativo
Acerca de la educación liberal y el "logos"
Elternalismo defiende la educación liberal. Entonces, ¿qué es la educación gratuita? En Conflict in Education, Hutchins analiza específicamente la “educación liberal”. Señaló: "En América del Norte, estamos orgullosos de ser herederos exitosos de la gran tradición occidental. Nuestra tarea no es hacer de América del Norte el arsenal, el granero y la central eléctrica del mundo. Nuestra tarea es preservar y desarrollar la lógica de toda la humanidad. La civilización Logos.” La clave para entender la educación liberal es entender el significado del logos.
Logos: un término filosófico. En la filosofía occidental, muchos filósofos tienen la misma opinión sobre su connotación: logos es espiritual, o se refiere a las leyes universales del universo, la racionalidad cósmica, entidades espirituales misteriosas, o se refiere a conceptos absolutos. Por tanto, la civilización logos se refiere principalmente a la civilización espiritual del mundo occidental. La esencia de la civilización logos occidental es la libre exploración o gran diálogo del alma sobre los principios eternos de la verdad, la bondad y la belleza que gobiernan el mundo.
Educación gratuita: Es esencialmente sabiduría y moralidad, no transferencia de conocimientos ya preparados, ni formación profesional.
Contenido educativo: un tema eterno con valor de cultivo racional. Incluye principalmente tres categorías: el contenido de la formación racional, los métodos de formación racional y las herramientas de la formación racional.
El contenido de la formación racional: las materias eternas incluyen filosofía, literatura e historia.
Métodos de formación racional: Las materias eternas incluyen las matemáticas, las ciencias y el arte.
Herramientas para el entrenamiento de la inteligencia: lectura, escritura, cálculo y conocimientos y habilidades en inglés, latín y griego.
2. Cursos y materiales didácticos de educación superior de alta calidad.
Los cursos y materiales didácticos son obras maestras tradicionales y clásicas. Aquí los clásicos se utilizan como cursos y material didáctico, principalmente en la educación superior.
Las obras famosas incluyen: unos 100 volúmenes. Entre ellos, 3/4 fueron escritos antes de 1800, 2/3 fueron escritos antes de 1700 y solo 2 libros fueron escritos en el siglo XX. En los últimos 100 años, los europeos sólo han escrito dos libros, uno es "Das Kapital" de Marx y el otro son "Estudios sobre la histeria" de Freud. El resto son principalmente obras de filosofía, historia, literatura y otras humanidades clásicas. así como algunas obras sobre ciencias naturales, la mayoría de las cuales son de las épocas griega y romana antigua.
La superioridad de los cursos y materiales didácticos clásicos;
En primer lugar, es la mejor manera de alcanzar los objetivos educativos. Las obras clásicas contienen principios atemporales y cosas en las que la gente debería pensar. Al leer los clásicos, los estudiantes pueden captar principios eternos.
En segundo lugar, el posicionamiento de las obras maestras es conceptual y teórico, más que técnico y aplicado. Por tanto, estudiar clásicos puede promover el desarrollo intelectual de los estudiantes.
En tercer lugar, la lectura en sí misma es una buena formación intelectual. La lectura de clásicos no solo puede verse influenciada por grandes ideas y comunicarse con grandes figuras, sino también desarrollar la capacidad de pensamiento independiente de las personas y formar el hábito del pensamiento independiente.
En cuarto lugar, es imposible entender el mundo contemporáneo sin leer a los clásicos. Desde la visión eternaista, los grandes logros de los tiempos modernos se ven en estas obras maestras, lo que Hutchins llama "el comienzo original" y Livingstone llama "el suelo en el que crecen todas las disciplinas". Sólo leyendo libros famosos podemos comprender mejor el desarrollo actual de diversas disciplinas y comprender las diversas patologías y fenómenos caóticos de la sociedad actual.
(4) Enseñanza
El propósito de la educación es dominar los principios eternos cultivando la sabiduría, la moral y el espíritu de los estudiantes. Por lo tanto, el proceso de enseñanza no es un proceso en el que los profesores inculcan conocimientos sistemáticos ya preparados en los estudiantes, ni un proceso en el que los estudiantes aceptan internamente este conocimiento. El proceso de enseñanza es el proceso de formación racional, y el propósito de esta formación es maximizar el potencial de racionalidad de las personas.
1. Profesores y estudiantes
El progresismo es el centro de los niños, y el esencialismo es el centro de los profesores. El eternalismo no considera centrales ni a los profesores ni a los estudiantes. Independientemente de los profesores, estudiantes o métodos de enseñanza, todos deben servir a un propósito: desarrollar plenamente el potencial racional de las personas.
Docentes: En el proceso educativo, los docentes no ocupan una posición central, y su papel es secundario. Los docentes no son fuentes de conocimiento para los estudiantes ni transmisores de herencia cultural o tradiciones históricas. El papel del maestro es ayudar a los niños a realizar su potencial de aprendizaje.
Estudiantes: El aprendizaje es una actividad activa de los alumnos. La educación no puede imponerse a los estudiantes desde fuera; sólo puede guiarlos para que realicen su potencial.
El énfasis en las actividades activas de los estudiantes no significa que no necesiten ayuda. Los eternaistas creen que es necesaria la ayuda de un maestro. Edlow señaló en su libro "En defensa de la filosofía de la educación" que la educación es "el arte de la cooperación". A través de la "naturaleza", la gente también aprenderá y formará buenos hábitos. La importancia de la enseñanza educativa es facilitar este proceso natural. Por tanto, el papel del docente se expresa principalmente en cooperar con el proceso natural de desarrollo de las personas. El papel de este tipo de cooperación es únicamente ayudar y promover el desarrollo humano, ya sea centrado en los docentes o en los estudiantes.
2. Métodos de enseñanza
(1) Método socrático de preguntas y respuestas
El propósito de la enseñanza es promover el desarrollo de la racionalidad interior humana y lograrlo. este propósito La mejor manera es el método socrático.
El método de alabar a Sócrates tiene un profundo trasfondo cultural. El eternalismo cree que la civilización occidental es una civilización que explora verdades eternas a través del diálogo, el intercambio y el debate, y el método de Sócrates es el creador de esta civilización. Por lo tanto, además de leer los clásicos, los eternaistas también enfatizan los métodos de enseñanza de Sócrates.
El método socrático puede lograr el propósito de desarrollar la naturaleza humana y la formación racional. El método de enseñanza socrático evita fundamentalmente el adoctrinamiento de conocimientos y conceptos morales, está completamente en consonancia con las leyes del desarrollo humano y es un método de enseñanza para seres humanos. Al mismo tiempo, este método puede estimular el pensamiento de los alumnos y encarnar mejor las características esenciales de la enseñanza como "arte de la cooperación".
La educación socrática aborda cuestiones conceptuales y teóricas independientemente de su practicidad y utilidad.
(2) Lectura
El arte de la libertad es el arte de la comunicación, y la lectura es la mejor manera de comunicarse con destacados intelectuales y autores famosos.
El eternalismo enfatiza la lectura principalmente porque: primero, la lectura en sí tiene la función de comunicar ideas. En segundo lugar, la lectura tiene el valor de un entrenamiento racional.
Porque, para aprender, es necesario recibir una formación gramatical, lo que favorece la mejora de las habilidades de pensamiento organizacional. Al mismo tiempo, durante el proceso de lectura, se debe discutir con el autor, pensar y razonar sobre los problemas descubiertos, lo que en sí mismo es una especie de entrenamiento racional.
Cuatro. Comentarios
(1) Sobre la base de la filosofía
Como base filosófica del eternismo, las opiniones filosóficas de Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino son todas filosofías idealistas.
La Teoría de las Ideas de Platón es un típico sistema filosófico idealista objetivo. Niega la primacía de la materia y considera las cosas concretas que existen objetivamente como "réplicas" y "sombras" de ideas, lo que se opone absolutamente a la visión del materialismo dialéctico.
La “Teoría de las Cuatro Causas” de Aristóteles separó la materia y la forma, creyendo que la forma puede existir independientemente de la materia, por lo que la forma se convirtió en lo mismo que la idea de Platón y cayó en el idealismo. Al mismo tiempo, creía que Dios era la primera fuerza impulsora y el objetivo final del mundo. Dios es absolutamente real y eterno.
Tomás de Aquino infirió la existencia de Dios desde el punto de vista de la "primera fuerza impulsora" de Aristóteles, creyendo que Dios es el creador del mundo. El mundo creado por Dios no es eterno, sólo el creador - Dios es. eterno. La filosofía de Tomás de Aquino sirvió directamente a la jerarquía feudal.
(2) Acerca de las características de lo retro
La característica del eternismo es "retro". ¿Qué significa realmente retro? ¿Significa esto devolver la sociedad moderna a la antigüedad? Comprender estas cuestiones es una cuestión importante en la evaluación correcta del eternismo.
La eterna idea "retro" no utiliza el modelo de la sociedad antigua para transformar la sociedad actual. El eternalismo tiene fuertes características de la época y su verdadero significado de "retro" es mantener y consolidar la sociedad capitalista existente. Los Eternos no son los guardianes de la sociedad jerárquica antigua y medieval, sino los leales defensores de la sociedad democrática capitalista moderna.
Los eternalistas creen que el debilitamiento de los cimientos de la cultura occidental provocó un caos que se extendió por todo el mundo. Para resolver la crisis, salvar la civilización occidental y hacer eterno el sistema capitalista, debemos restaurar el espíritu de la antigua Grecia y el cristianismo. Por tanto, el eternaismo no estaba en contra del sistema capitalista de la época.
El eternalismo busca restaurar los métodos educativos de la pasada "edad de oro" más que las instituciones sociales. La esencia de este método educativo es permitir que la generación más joven comprenda los principios eternos que controlan el mundo a través de la educación, para no perderse en la era del cambio y el caos, y heredar y mantener la base espiritual de la civilización occidental. .
(3) Sobre el eternalismo y el esencialismo
El esencialismo también enfatiza que la educación debe heredar la gran tradición de Occidente y conservar los mismos elementos de la cultura occidental. ¿Es la misma idea que el eternismo?
1. El eternalismo critica los patrones culturales que sirven como base para las políticas y las prácticas.
El eternalismo, al igual que el esencialismo, planteó objeciones al sistema social y educativo de la época. Sin embargo, el perennialismo se dirigió no sólo a las políticas y prácticas sociales y educativas de la época, sino también a los patrones culturales fundamentales. La raíz de la corrupción cultural es la filosofía del positivismo.
El esencialismo enfatiza la formación del pensamiento de los estudiantes a través de elementos culturales y la exploración de los recursos intelectuales de las personas. El eternalismo enfatiza permitir que los estudiantes comprendan los principios eternos que controlan los cambios en el universo y se opone al materialismo y la impersonalidad causados por la tecnología.
1. El eternalismo niega que el cambio cultural y la evolución social sean inevitables.
El eternalismo no se opone al cambio, simplemente cree que * * * los patrones o formas son inmutables y eternos entre las cosas y las personas cambiantes. La idea de cambio se aplica sólo a la ciencia experimental, no a la vida humana. Lo que la vida humana requiere es lógica, moralidad y conocimiento racional como verdades eternas.
3. El eternalismo niega el papel de la experiencia.
El eternalismo niega fundamentalmente el papel de la experiencia. Ni la experiencia personal ni la experiencia racial son confiables.
El esencialismo enfatiza la experiencia racial.
4. El eternalismo se basa en la tradición, y el esencialismo se basa en la tradición.