¿Qué contribuciones destacadas hizo Kong Xiu en la educación? La sublimación y formación de la teoría de Confucio de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" incluye aproximadamente seis puntos: primero, establecer un modelo de "amor por aprender" basado en las diferencias intelectuales de los estudiantes. Dividió a las personas en cuatro categorías: nacen con conocimiento, aprenden con conocimiento, aprenden con dificultad y aprenden sin dificultad. Creía que las personas nacen con sabiduría, y aquellos que son difíciles y no tienen conocimiento son estúpidos y no se pueden cambiar. La brillantez de esta distinción entre "sabiduría" y "locura" reside en su elaboración objetiva y correcta de los requisitos previos: para la primera, dijo de sí mismo: "No nací sabiendo, pero también me gusta buscar (). Schul ), demostrando que la "sabiduría" y la brillantez son raras. La implicación es que sólo agregando "apasionado en la búsqueda" se puede mostrar una inteligencia extraordinaria; para este último, se enfatiza que el fenómeno de la "estupidez" no se puede cambiar por "estar estancado y no aprender". Esto demuestra plenamente que no desprecia a nadie, sino que sólo lamenta a aquellos que no están dispuestos a aprender y no pueden deshacerse de la ignorancia. Confucio prestó gran atención al cultivo de la inteligencia en el proceso de enseñanza, como exigir "sacar inferencias de un ejemplo", afirmar "pedir a las personas que aprendan de otros" y elogiar "aprender una cosa y saber diez cosas", que son prueba . Al mismo tiempo, usó a Yan Hui como ejemplo de "amor por aprender" y dijo que Yan Hui "no viola la benevolencia durante tres meses" ("Yong Ye"), "respondo todo el día, pero no no violarlo, simplemente como un tonto, basta con retroceder y mantener mis propios intereses." Avanzar y retroceder sin ser estúpido" ("Wei Zheng"), "Veo su progreso pero no su fin" ("Zi Han". "). La virtud, la inteligencia y la belleza física de Yan Hui fueron el ejemplo dado por Confucio entre sus alumnos. Cuando estaba vivo, me consolé y cuando morí, lloré antes de morir. Estos comportamientos de Confucio no pueden evitar afectar a otros estudiantes. En segundo lugar, aproveche al máximo la situación de acuerdo con las diferencias de personalidad de los estudiantes. Confucio dijo: "El sexo es similar, el aprendizaje está muy lejos". Tenía un conocimiento profundo de las diferentes características de personalidad de los estudiantes y su educación fue muy específica. Juluzi preguntó a Confucio si debía tomar medidas inmediatas cuando escuchara algo justo. La respuesta de Confucio fue, con su padre y su hermano frente a él, ¿cómo podría dejarse mover por el viento? Youran hizo la misma pregunta, pero Confucio la ignoró. A Gong Xihua le resultó difícil entender lo que dijo Confucio: "Para retroceder, avanzamos; porque también somos seres humanos, retrocedemos" ("Avance"). Ran Qiu tiene una personalidad cobarde y cautelosa, por lo que se siente alentado; Luz tiene una personalidad imprudente, impulsiva e irritable, y necesita calmarse. En tercer lugar, cultivar talentos multidireccionales basados en las diferencias de intereses y pasatiempos de los estudiantes. Confucio concedió gran importancia al cultivo de los pasatiempos y talentos de los estudiantes. Por ejemplo, sus ventajas sobre los estudiantes representativos se pueden resumir de la siguiente manera: "De: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong. Personaje: Mátame, Zigong. Política: You Ran, Lu Ji. Literatura: Zi You, Xia. Zi." " ("Avanzado") Creía que "la armonía puede conducir al sur" ("He Ye"), Zhonggong con virtudes sobresalientes puede ser el rey Luzi es bueno en los asuntos políticos y puede gestionar asuntos militares y políticos; . "Si un país es mil veces más grande, puede ser gobernado y dotado" ("Gongye Chang", que es bueno en sociabilidad, puede dedicarse a la diplomacia, etc.). Cuarto, basándose en las diferencias reales de los estudiantes, promoverlo gradualmente en la sociedad. Por ejemplo: "Me convertí en funcionario de Qidiao Ankai. Sí: 'No puedo creerlo'. Confucio dijo". "Ji Kangzi preguntó: 'Zhong, ¿puedes dedicarte a la política?' de estar en política? 'Por ejemplo, '¿Las donaciones también pueden hacer que la política funcione?' Dijiste: 'Si das y recibes, ¿qué más puedes hacer en la política?' ¿arte? "" ("Él, vosotros"). Quinto, dar seguimiento a la educación continua en función de las diferencias en el trabajo de los estudiantes. Por ejemplo, "Ziyou era el gobernador de Wucheng. Confucio dijo: '¿Por qué las mujeres dicen esto?'. Dijo: 'Con una plataforma para destruir la vida, no puedes ir a ninguna parte, y no es un asunto oficial, así que puedes'. Estar encerrado en una habitación." ("Yong Ye Ye") ") le dio a Ziyou la inspiración para reutilizar talentos. "La familia Ji era más rica que Zhou Gong, y él también trató de acumular riqueza y beneficiarse de ella. El Maestro dijo; : 'Si no son mis discípulos, no importa si el niño toca los tambores y los toca'". ("Avanzado") a la Sra. Ran Wei le dio la advertencia necesaria. Por lo tanto, Confucio aplicó el principio de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" desde todos los aspectos y tomó la iniciativa. Si se desarrolla la inteligencia de los estudiantes, la superior es la guía del conocimiento, la intermedia es el desarrollo de las ideas y la inferior es la base del conocimiento, los resultados serán ricos. En sexto lugar, en vista de las diferencias de comportamiento, que los estudiantes tengan cuidado con los "seis escudos". Como dijo Confucio: "Ser bueno y benévolo es difícil de aprender, y su fachada también es tonta; si lo sabes bien pero lo aprendes mal, tu fachada será inestable; la honestidad es difícil de aprender, y su fachada también es la de un ladrón; es difícil aprender una línea recta y su cubierta también está torcida; si eres valiente y estudias mucho, tu cubierta será desordenada y loca "La gente a la que le gusta ser amable debe ser ignorante; no leas; la gente a la que le gusta ser inteligente debe ser bohemia si no estudia; y la gente honesta no lo es." Si estudias, inevitablemente serás engañado; si una persona de carácter honesto y franco no estudia; , inevitablemente será terco; si una persona valiente no estudia, inevitablemente se meterá en problemas; si una persona íntegra no estudia, inevitablemente será arrogante;
Si bien afirmó los méritos del comportamiento de los estudiantes, Confucio enfatizó los comportamientos negativos causados por "no aprender" con el fin de estimular el entusiasmo de todos por aprender. El segundo principio de la educación de Confucio: “Si lo amas, ¿puedes trabajar duro?” Lealtad, ¿no puedes enseñarlo? "Si amas a los niños y estudiantes, no debes malcriarlos, simplemente déjalos soportar las dificultades. La lealtad al monarca no debe ser una tontería, y su comportamiento anormal también debe ser ilustrado. Esta es la experiencia personal de Confucio, y también es su resumen. de su experiencia personal, Confucio y sus estudiantes a menudo se encontraron con la pobreza y el hambre, tales como: "La vieja sociedad tenía escasez de alimentos, y las personas que estaban enfermas no podían prosperar. Cuando Luz lo vio, dijo: "¿Incluso un caballero es pobre? Confucio dijo: 'Un caballero es pobre, un villano es extravagante'". ("Wei Linggong") Yan Hui es una persona optimista que no teme morir de hambre. muerte. Confucio dijo: "¡Está bien, vuelve! Una cucharada de comida, una cucharada de bebida, en los callejones, la gente no puede soportar sus preocupaciones y no cambiarán su felicidad cuando regresen. Eres tan virtuoso, ¡Vuelve!" (Yongye) Confucio valoraba mucho a Yan Hui. La determinación de dirigir escuelas y enseñar no ha flaqueado. Por el contrario, animó a los estudiantes a aprender de los caballeros, "preocuparse por la moralidad pero no por la pobreza" (Wei Linggong) y "ser pobres pero felices por la moralidad" (la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia). Las personas encontrarán algunas dificultades cuando sean estudiantes, y esto no es malo. Ésta es una forma diferente de pensar entre Confucio y la educación escolar aristocrática, que favorece el desarrollo de la educación civil y el cultivo de personas con nobles virtudes. Al mismo tiempo, cuando Confucio estaba en Lu o en otros países, prestaba especial atención a los acontecimientos nacionales y mundiales. Siempre que entraba en contacto con monarcas y ministros, estaba dispuesto a responder sus preguntas para promover sus opiniones políticas y su arte de gobernar. Esto se puede ver en los registros de "Registros históricos: la familia de Confucio". Aquí hay algunos ejemplos. "En el año 20 de Lu, el año 30 de Confucio. Qi Jinggong y Yan Ying llegaron a Shandong. Gong Jing le preguntó a Confucio: "¿Qué hizo el duque Mu de Qin cuando era joven?" Derecha: "Qin, aunque el país es pequeño, tiene grandes ambiciones; aunque el monarca local lo es, pero la línea es correcta (es decir, Baili Xi), el Dr. Jue comenzó a hablar con él durante tres días y le otorgó poder político. ", aunque el rey puede hacerlo, su arrogancia es pequeña. Sí", dijo Gong Jing. .....Después de que Yue Wei viviera, Gong Ling y su esposa estaban en el mismo auto, y el oficial Yongqu participó en el viaje y salió, haciendo que Confucio viajara por la ciudad por segunda vez. El Maestro dijo: 'Nunca he visto que amar la virtud sea tan bueno como codiciar el sexo. ’ Entonces Chou, ve con Wei, ve con Cao. .....Confucio de Cai Ruye. Cuando Ye Gong preguntó sobre el gobierno, Confucio dijo: "El gobierno está lejos del rey". Un día, Ye Gong le preguntó a Confucio sobre Luzi, pero Luzi no respondió la pregunta. Confucio escuchó y dijo: "Entonces, ¿por qué no le dices que es un ser humano incansable en aprender e incansable en enseñar? Está enojado y se olvida de comer, y está feliz y se olvida de preocuparse. No lo hace". Sepan que su vejez se acerca." ' ..... El duque Ai de Lu preguntó sobre política y dijo: "La política significa elegir ministros". Ji Kangzi preguntó sobre política y dijo: "Si planteas las quejas de muchas personas, las quejas se solucionarán". Cuando le robaron a Kangzi, Confucio dijo: "Si Gouzi no quiere hacerlo, no robará". Sin embargo, al final Lu no pudo utilizar a Confucio, y Confucio no quería ser un funcionario. De este caso se puede ver que Confucio concedió gran importancia a la educación moral del monarca y expresó muchas ideas penetrantes. Desde la perspectiva de un educador, esta extraordinaria práctica de la educación monarca de Confucio demuestra plenamente que todo el mundo necesita una educación permanente. La visión de Confucio de "igual énfasis en el trabajo y la educación" en realidad incluye el principio educativo avanzado de que la educación escolar es trabajo y la práctica educativa dura toda la vida. El tercer principio de la educación de Confucio: "No te enojes, no te enfades, no seas infeliz. Si no te das la vuelta tres veces, te irás". enojado, serás poderoso” significa que si no activas las emociones de los estudiantes, no podrás inspirar su pensamiento; “No te preocupes "Significa que es imposible desarrollar la sabiduría sin expresar la sabiduría de los estudiantes. dudas internas; "sacar inferencias de un ejemplo" significa aplicar el conocimiento a la vida, de lo conocido a lo desconocido, de aquí para allá. El "Libro de los cambios" dice: "Si lo introduces y lo amplías, aprenderás de él y podrás lograr todo en el mundo. Muestra que dominar las leyes del conocimiento se puede hacer por analogía y obtener el doble de resultado". con la mitad del esfuerzo. Confucio descubrió la importancia de desarrollar la inteligencia de los estudiantes, encontró un gran avance en tres aspectos: pensamiento inspirador, pensamiento amplio y cultivo de la capacidad de asociación, y reveló un método regular para desarrollar la inteligencia, que tiene un significado rector obvio. El cuarto principio de la educación de Confucio: "Conociéndola, la benevolencia no se puede conservar; aunque la ganes, la perderás". Confucio creía: "Conociéndola, la benevolencia no se puede conservar; al obtenerla, se perderá. Conociéndola, la benevolencia "Si no lo elogias, entonces la gente será irrespetuosa. Si lo sabes, la benevolencia puede protegerlo, y si el emperador puede recompensarlo, serás irrespetuoso". ("Wei Linggong") Significa que lo que se puede lograr con la sabiduría no está protegido por la benevolencia. Aunque ganes algo, definitivamente lo perderás. Lo que la inteligencia puede lograr sólo puede protegerse mediante la benevolencia, puede gestionarse con cuidado, puede ser posible movilizar a la gente para que sirva en la temporada agrícola y puede el país estar bien gobernado.