¿Cuáles son los principales valores estéticos de Zong Baihua y Zhu Guangqian?
Zhu Guangqian (1897 ~ 1986) fue un esteticista y teórico literario moderno. Los seudónimos son Meng Shi y Meng Shi. Tongcheng, Anhui. Nacido en septiembre de 1897. Fue admitido en el Departamento Chino de la Escuela Normal de Wuchang en 1916 y al año siguiente ingresó en la Universidad de Hong Kong, con especialización en educación. Después de graduarse en 1922, enseñó en la Academia Zhonghua de Shanghai y en la Escuela Secundaria Shangyu Chunhui de Zhejiang. Junto con Kuang Hu, Zhu Ziqing, Ye Shengtao, Feng Zikai y otros, fundó la Academia Lida en Shanghai y organizó la Librería Mingkai y la "Revista General". (posteriormente rebautizado como Estudiantes de secundaria). Estudió en la Universidad de Edimburgo en el Reino Unido en 1925, se graduó en 1929, se trasladó a la Universidad de Londres y se matriculó en la Universidad de París en Francia. Luego ingresó en la Universidad de Estrasburgo en Francia y obtuvo un doctorado en literatura. con una tesis "Psicología Trágica". Regresó a China en el otoño de 1933 y enseñó sucesivamente en la Universidad de Pekín, la Universidad de Sichuan y la Universidad de Wuhan. Se desempeñó sucesivamente como decano de la Escuela de Artes Liberales de la Universidad de Sichuan, rector de la Universidad de Wuhan y decano interino de la Escuela de Artes Liberales. Artes Liberales de la Universidad de Pekín. Después de la fundación de la República Popular China, Zhu Guangqian sirvió sucesivamente como profesor en la Universidad de Pekín, miembro de la segunda, tercera, cuarta y quinta Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, miembro del tercer y cuarto Comité Central de la Liga Democrática, presidente de la Sociedad China de Estética y director ejecutivo de la Sociedad China de Literatura Extranjera, académico de la Academia China de Ciencias Sociales, profesor honorario de Hong Kong.
Zhu Guangqian provenía de una familia de eruditos, fue formado en la corte imperial y estaba familiarizado con los clásicos. Más tarde, leí accidentalmente "Las obras completas de la sala de beber hielo" de Liang Qichao, que inspiró a Zhu Guangqian a un mundo nuevo. "Comenzó a anhelar un 'nuevo aprendizaje'" y "se interesó por las novelas y los dramas" ("De cómo aprendí chino"). Mientras estudiaba en el extranjero, tuvo un amplio contacto con la cultura occidental moderna y sus principales intereses eran la literatura, la psicología y la filosofía. Cuando descubrió que la estética era el hilo conductor de estas disciplinas, finalmente se embarcó en el camino de la investigación estética.
"Psicología literaria" y "Poética" son las obras maestras de Zhu Guangqian antes de regresar a China en 1933. El primero es el primer trabajo especializado de mi país que introduce y explica sistemáticamente la psicología literaria y tiene una importancia pionera en este campo. Además de proporcionar una gran cantidad de materiales ideológicos sobre la historia de la estética occidental, el libro también presenta la teoría de la intuición de Croce, la teoría de la distancia de Blau, la teoría de la empatía de Lipps, la teoría de la imitación interna de Gulles y otras escuelas de pensamiento. crítica literaria y las aplicó al análisis de los fenómenos literarios, ampliando así los horizontes e ideas de la investigación literaria y ejerciendo una gran influencia en los círculos académicos y literarios de la época. El popular libro "Sobre la belleza", adaptado de "Psicología literaria", tiene una amplia circulación entre los lectores jóvenes. Desde la perspectiva del establecimiento de la poética, "Sobre la poesía" cubre una amplia gama de cuestiones teóricas básicas como el origen, la naturaleza y las características de la poesía. Este artículo parte del análisis de obras poéticas específicas, centrándose en el ritmo y la rima de la poesía china y analiza por qué la poesía china se ha embarcado en el camino del derecho desde tres aspectos: la influencia de Han Fu, la traducción de las escrituras budistas y; la entrada del sánscrito. La redacción de "Teoría Poética" contiene el propósito de promover la creación de nueva poesía. Zhu Guangqian creía que había una necesidad urgente de estudiar dos cuestiones en ese momento: "Una es hasta qué punto se puede seguir la tradición inherente y la otra es hasta qué punto se puede aceptar la influencia externa en la solución correcta de estas dos cuestiones". un papel importante en la promoción del desarrollo de la nueva poesía. Por lo tanto, adoptó el método de investigación de la literatura comparada, haciendo comparaciones verticales desde una perspectiva histórica y comparaciones horizontales de la poesía china y extranjera, es decir, utilizando la poética occidental para interpretar la poesía clásica china y utilizando la poética china para confirmar la poética occidental.
Después de que Zhu Guangqian regresara a China del 65438 al 0933, continuó dedicándose a la investigación estética y literaria después de enseñar. Principalmente redacción de artículos y reseñas de libros basados en la situación real del Movimiento de Nueva Literatura. Estos artículos se incluyeron en "Mencius" (posteriormente añadidos y eliminados ligeramente, y rebautizados como "Yo y la literatura" y "Sobre la literatura", etc.). Al mismo tiempo, también fortaleció sus vínculos con escritores. A principios de 1936, se invitó a algunos poetas y eruditos de Pekín, como Liang, Zhu Ziqing, Feng Zhi, Yu Pingbo, Bian, He Qifang, Shen Congwen, Li Jianwu, Cao, etc., a formar un "recital de poesía". ". En mayo del mismo año, junto con Hu Shi, Gu Jiegang, Luo Changpei, Wu Shichang, Shen Congwen, etc. En 2001, se creó la "Sociedad de Canciones Populares Chinas". En mayo de 1937 se fundó la revista "Literatura", con Zhu Guangqian como editor en jefe.
En su prefacio propuso el lema "libres para crecer, libres para discutir". Esta publicación se convirtió en la principal plataforma para los escritores de la "Escuela de Beijing" y tuvo una gran influencia en los círculos literarios y artísticos de la época. En esta etapa, la investigación teórica literaria de Zhu Guangqian declaró claramente su oposición a los contenidos detectivescos, pornográficos, turbios, románticos, lemas y dogmas y otros contenidos de creación literaria, así como su oposición a los "gemidos sin motivo" y el "tono simplista" de los escritores. , “buscando puntos en común reservando las diferencias”, “horneado de invierno” y “polvo de grasa”. Por otro lado, defendió que la literatura y el arte deben mantenerse "distanciados" de la vida, abogó por un "desapego tranquilo" y respetó el "silencio". . Se ha desarrollado aún más la idea de "gobernar sin hacer nada" en sus obras estéticas pasadas y "la gente debe tener un espíritu trascendente para participar en los asuntos mundanos".
Después de la fundación de la República Popular China, Zhu Guangqian se dedicó principalmente a la investigación estética, tratando de utilizar el marxismo para guiar su investigación académica, presentando ideas únicas sobre una serie de importantes cuestiones teóricas estéticas y convirtiéndose en representante de una importante escuela en el campo de la estética. Además, también está comprometido con la traducción de obras clásicas sobre la estética occidental y ha realizado fructíferos esfuerzos para criticar y heredar la herencia estética. Su "Historia de la estética occidental" es la primera obra de China que analiza sistemáticamente la historia de la estética occidental.
El espíritu académico de Zhu Guangqian;
Primero, la autoanatomía y la crítica constante.
En la crítica y el debate estéticos de las décadas de 1950 y 1960, Zhu Guangqian tuvo el coraje de analizarse a sí mismo y criticó seriamente el pensamiento estético idealista, especialmente el idealismo que defendía. Como profesor famoso con logros sobresalientes, sus acciones son verdaderamente encomiables. Después de eso, continuó criticándose a sí mismo y planteó nuevas ideas y preguntas, lo que sirvió de modelo para los estudiosos.
En segundo lugar, buscar la verdad y ser pragmático, y tener un estilo de estudio correcto. Al criticar el idealismo, Zhu Guangqian se dio cuenta de que en el pasado había estado "dando vueltas en un laberinto" y más tarde comenzó a estudiar las obras originales del marxismo-leninismo. Cuando tenía casi sesenta años, comenzó a estudiar ruso por su cuenta, realizó estudios comparativos sobre varios textos (chino, alemán, ruso, francés e inglés) y logró una serie de nuevos resultados. Defiende el pensamiento independiente y nunca escucha los consejos de otras personas. En sus últimos años, "Hablando de bellos ensayos" y "Suplementos estéticos" son encarnaciones concretas de su espíritu académico.
En tercer lugar, los "tres principios" y el espíritu desinteresado. Zhu Guangqian creía en los "Tres Unos", que es este cuerpo. En este momento, aquí: "Lo que este organismo debe y puede hacer, hay que quitárselo a este organismo, no pasar la responsabilidad a otros". "Lo que se debe y se puede hacer en este momento, debe hacerse". Lo que se hace en este momento no se puede posponer para el futuro. "Lo que se debe y se puede hacer aquí (mi posición, mi entorno) debe hacerse aquí, en lugar de ser empujado a otra posición imaginaria". El espíritu académico de Zhu Guangqian, no palabras vacías, centrarse en el presente y tener los pies en la tierra.
Zong Baihua (1897-1986) originalmente se llamaba Mu Kui Bohua. Filósofo, esteticista, poeta. Originario de la ciudad de Yushan, Changshu, provincia de Jiangsu. En 1916, ingresó a la Universidad de Tongji para estudiar pre-medicina. En 1919, fue seleccionado como crítico por la Sociedad Juvenil de China, un grupo cultural influyente durante el período del 4 de mayo. Se convirtió en el escritor principal del "China Youth Monthly" y participó activamente en el Movimiento de la Nueva Cultura. En agosto del mismo año, fue contratado como editor y editor jefe de "Deng Xue", un suplemento de noticias de actualidad de Shanghai. Inyectando sangre fresca de filosofía, estética y nueva literatura y arte en "Deng Xue", convirtiéndolo en uno de los cuatro suplementos famosos durante el período del 4 de mayo. En este momento, descubrió y cultivó al poeta Guo Moruo. De 1943 a 1920 viajó a Alemania para estudiar, estudiando filosofía y estética en la Universidad de Frankfurt y en la Universidad de Berlín. Después de regresar a China en 1925, enseñó en universidades de Nanjing y Beijing. Una vez se desempeñó como consultor de la Sociedad China de Estética y director de la Sociedad Filosófica China. Zong Baihua es un pionero y pionero de la estética china moderna, y es conocido como "un maestro de la estética que integra las teorías del arte chino y occidental". Es autor de colecciones de ensayos estéticos como "Las obras completas de Zong", "Aesthetic Walking" e "Impression". Zong murió en Beijing el 20 de febrero de 1986 a la edad de 90 años.
Cualquiera en China que ame la belleza y el arte chino debería leer este libro: "Aesthetic Walking". Este libro es la obra representativa de la última generación del maestro de la estética Zong Baihua, y también es su única obra estética durante su vida. Casi reúne los capítulos estéticos más esenciales de su vida. Sus palabras y expresiones son elegantes y poéticas, lo que lo convierte en un clásico estético chino y un libro de lectura obligada.
Leer este libro es un disfrute artístico en sí mismo. Con su estilo de escritura lírica y su amor por la belleza, el autor lleva a los lectores a comprender los corazones de los grandes artistas chinos y occidentales, así como de las personas románticas. Cuando regresamos de una caminata, encontraremos que nuestras almas han sido sublimadas y purificadas.
El Sr. Zong Baihua siente el mundo como un artista y le da forma con palabras fluidas.
El libro escrito de esta manera no es sólo una teoría del arte, sino también una forma de vida. Para un maestro así, que nació en la cultura tradicional, lleno de espiritualidad artística y poesía, y que comprendía profundamente la esencia de la estética china, es posible que sus profundos pasos nunca se reproduzcan en el rugido de las máquinas modernas cada vez más poderosas. Sin embargo, en un mundo cada vez más tenso y alienado, ¿cómo mantener la poesía y el anhelo de vida no es una cuestión global a la que la gente moderna debería prestar atención? Y el "Caminata Estética" puede inspirarnos en este sentido.
Clásicos de la Estética China
Introducción a la Estética requiere lectura.
"Aesthetic Walking" es la primera colección y publicación de los artículos estéticos de Zong Baihua. Los artículos de esta colección se escribieron por primera vez en 1920 y el último en 1979. En realidad, es una colección relativamente detallada de las obras de arte de Zong Baihua a lo largo de su vida. Él no construyó ningún sistema estético. Simplemente nos enseñó cómo apreciar las obras de arte y cómo establecer una actitud estética hasta formar una personalidad artística. Este es el espíritu de la belleza artística china.
Zong Baihua una vez se sentó en silencio frente a la Mona Lisa original durante una hora. A menudo visita con gran interés diversas exposiciones de arte en China e incluso a una edad avanzada sigue trabajando incansablemente. Los artículos recopilados por este conocedor han captado con bastante precisión la esencia del arte, especialmente las características del arte chino. El autor utiliza su consistente punto de vista para guiarnos en la apreciación de la poesía, la pintura, la música y especialmente la caligrafía china. La tristeza y la alegría del pueblo chino se pueden expresar en caligrafía, al igual que la poesía y la música, algo que otras naciones no han podido hacer.
En opinión del autor, la escritura de la historia del arte occidental debería basarse en los cambios en los estilos arquitectónicos de la era occidental, mientras que los estilos arquitectónicos chinos no han cambiado mucho y no pueden usarse para distinguir cambios en la pintura y Estilos escultóricos en diferentes épocas. Sin embargo, desde la dinastía Yin, el estilo de la caligrafía ha experimentado cambios significativos, que pueden reemplazar la posición de la arquitectura en la historia del arte occidental y permitir vislumbrar las características del arte en varias épocas.
En cuanto a la construcción del sistema estético nacional de China, el Sr. Zong Baihua es el más pionero. Podemos obtener interpretaciones a partir del uso de una gran cantidad de conceptos y discursos. Por esta razón, Feng Youlan señaló una vez que Zong Baihua fue la primera persona en establecer el sistema estético chino.
——Zou Qichang
La luz de Walker
La primera vez que conocí al Sr. Zong Baihua fue el mes en que entré por primera vez a la universidad. En ese momento, compré una copia de "Una descripción general de la estética china contemporánea" de Zhao Shilin, donde supe que Zong Baihua es uno de los "Cinco grandes esteticistas" de China junto con Zhu Guangqian, Li Zehou, Cai Yi, y Gao Ertai también aprendí sobre las características de la beca de Zong Baihua: Sin construir un sistema, enfocándose en la percepción directa del arte, lleno de aura y sabiduría. Más tarde, aprendí más y admiré aún más el conocimiento y el carácter de Zong Baihua. Pero a medida que los intereses de aprendizaje "se mueven hacia el oeste", la curiosidad también se ha debilitado mucho. Hasta hace tres años, leí la figura de un caminante junto al lago en "El miedo y el amor de esta generación" de Liu Xiaofeng, y esta figura volvió a ser amable.
Los artículos sobre la belleza en "Aesthetic Walking" resaltan vívidamente un espíritu de deambular por el arte y una postura de perseguir la vida artística. Los artículos no están ordenados según el momento de su redacción y publicación, sino según varios temas principales: formas autoinformadas de realizar investigaciones, estética china, características del arte chino y varias monografías sobre estética occidental. Puede que no sea fácil comprender la trayectoria cambiante de los pensamientos estéticos de Zong Baihua, pero los aspectos en los que se centra en la investigación académica y los métodos que utiliza para abordar estas cuestiones académicas aún pueden comprenderse plenamente. Sin embargo, todavía hay un misterio sin resolver en mi mente: ¿Por qué Zong Baihua, quien estuvo profundamente influenciado por la filosofía de vida alemana en sus primeros años, se dedicó a estudiar el espíritu de la antigua estética china después de regresar de Europa? ¿Cuál fue el punto de inflexión de este cambio? ¿Cómo ha ocurrido? ——Quizás sólo los profesores puedan comprender la urgencia y la presión de elegir detrás del cambio.
En comparación con la estética de la antigua Europa occidental, la antigua estética china está fragmentada, no es lo suficientemente sistemática ni filosófica. Pero esto no significa que la estética china no tenga características propias, sino que se puede desenterrar sin rayar la superficie con la intervención de una forma especial. Este camino especial es en realidad un llamado: la luz de la vida. El "caminar estético" de Zong Baihua puede ser exactamente este tipo de "respuesta de la vida a lo académico". Hay dos niveles de "beca". Uno es el "conocimiento", que puede abarcar una amplia gama de campos y parece amplio. Este nivel también puede aplicarse a todos, pero al final parecerá limitado. El segundo nivel es la "creencia", que eleva el aprendizaje a una especie de nivel; práctica que puede conducir a la creencia. En este momento, aprender ya no es aprender, sino vivir, que será muy pesado.
Cualquiera que tenga este conocimiento es ya un artista, como Nietzsche.
Como resumió Liu Xiaofeng: "Como esteticista, la postura básica de Zong Baihua es explorar la creación de hacer de la vida una obra de arte... En opinión de Zong Baihua, el arte es ante todo una vida. La cuestión es que el arte es una visión de la vida, y la 'vida artística' es una vida valiosa y significativa".
Las palabras que aparecen con mayor frecuencia en el "Paseo estético" de Zong Baihua son: universo, vida y arte, belleza, alma, ritmo, melodía, danza, musicalidad, experiencia. Estas palabras no sólo ilustran la perfección del arte chino, sino que también revelan la perfección de la vida del Revelador. Wittgenstein dijo: Imaginar un lenguaje es imaginar una forma de vida. Asimismo, imaginar un arte (por no hablar de "respaldar" este arte, que es también una "forma de lenguaje") significa elegir una forma de vida.
Así, Zong Baihua eligió un arte chino "puro" y también creó un estilo de vida indiferente e ilustrado. Quizás Zong Baihua quería experimentar el placer de la perfección en el arte chino y su elección fue única. Sin embargo, el arte en el mundo es rico y colorido, por lo que la vida también debe ser diversa. Además de esto, existen otros tipos de perfección en la vida. Fue una bendición conocer a Zong Baihua en la antigua estética china, porque aprendió tanto el conocimiento chino como el occidental y saltó de cabeza. Este hombre macho tiene raíces profundas. También es en los artículos de Zong Baihua donde todos los aspectos de la estética china se han refinado y promovido al extremo. Quizás fue descubierto antes que él, pero es imposible penetrar la conciencia de vida extremadamente profunda y sincera como él. Esto puede deberse a su profundo estudio de la filosofía de la vida representada por Schopenhauer y Nietzsche.
La filosofía china, la conciencia espacial en la poesía y la pintura chinas y el espíritu típico del arte chino se integran en una trinidad por Zong Baihua: la forma de hablar del "yin y el yang" tiende al campo de la música y penetra en el ritmo del tiempo La danza de la caligrafía en realidad encarna una especie de espíritu: la iluminación humana, la armonía entre el Tao y la vida, y la armonía entre la vida individual y el universo infinito.
Se puede decir que Zong Baihua llevó la estética experiencial de China al extremo y es difícil para las generaciones futuras igualarlo. Como iluminación estética, se convirtió en un símbolo de la belleza del Tao. Pero también debemos utilizar la luz del viajero para adentrarnos en el vasto mundo y seguir buscando.