Montesquieu
El 18 de octubre de 1689 65438+, Montesquieu nació en el castillo de La Brede, cerca de Burdeos, una importante ciudad del suroeste de Francia. La familia Secunda fue una vez el hogar de dignatarios. El abuelo de Montesquieu fue presidente de la corte de Burdeos y posteriormente fue sucedido por su tío. Su padre se negó a ser sacerdote y sirvió en el ejército. Montesquieu perdió a su madre cuando tenía 7 años y vivió de 11 a 16 años. Recibió una educación clásica en una escuela religiosa cerca de París, aprendió latín y estaba familiarizado con los sistemas políticos de la antigua Grecia y Roma, lo que sentó una buena base para sus escritos posteriores. En 1706, Montesquieu regresó a Burdeos a la edad de 17 años. Estudió derecho y finalmente obtuvo una licenciatura en derecho a los 19 años y se convirtió en abogado. Se mudó a París en 1709 y no regresó a Burdeos hasta la muerte de su padre en 1713. En 1714, Montesquieu era consejero de la corte de Burdeos. Al año siguiente se casó con la señorita Rutledge, una hija protestante de un teniente coronel. Murió su tío, el barón Jean-Baptiste Secunda Montesquieu. Heredó el cargo de presidente de la corte de Burdeos de su tío y recibió el título de baronet en su testamento. A partir de entonces inició actividades de investigación social, política y académica que tendrían gran influencia en el futuro.
Montesquieu vivió en una época en la que el absolutismo feudal francés estaba pasando de la prosperidad a la decadencia. Su adolescencia la pasó bajo el gobierno de Luis XIV, un rey absolutamente despótico cuyo lema era "Yo soy el Estado". Cuando Luis XV ascendió al trono en 1715, Montesquieu acababa de iniciar su carrera oficial y ocupaba un cargo público. Soportó años de guerra y hambruna, así como el lujo de la corte de Versalles. En ese momento, las contradicciones de clases eran extremadamente intensas, formando una fuerte oposición entre monjes, nobles y la tercera clase. La creciente fuerza de la burguesía nacional y la difusión de las ideas revolucionarias burguesas en Inglaterra no pudieron evitar tener un impacto en Montesquieu. Montesquieu también poseía grandes propiedades inmobiliarias y se las arreglaba personalmente para cultivar uvas y vino para exportar a Gran Bretaña. Por lo tanto, tuvo una impresión favorable de Gran Bretaña y profundizó su descontento con el sistema feudal francés.
Montesquieu tenía poco interés en un puesto hereditario en la corte de Burdeos y a menudo utilizaba su tiempo para dedicarse a la investigación y la escritura científica. Es un experto en derecho, historia, filosofía y otros campos. Además, también estudió ciencias naturales y escribió algunos artículos científicos, como "Sobre la gravedad", "Sobre las mareas y mareas del agua de mar" y "Sobre el movimiento relativo". También publicó un tratado histórico sobre la política religiosa romana. Por tanto, pudo ingresar en la Academia de Ciencias de Burdeos. También iba a menudo a París, asistía a diversos eventos sociales de la clase alta y estaba muy familiarizado con diversos fenómenos desagradables de la sociedad feudal.
En 1721, Montesquieu publicó su famoso libro "Cartas persas" bajo el seudónimo de "Pierre Madeau". El libro expone y critica los males de la sociedad feudal a través de la historia de dos persas vagando por Francia, y esboza en tono satírico los rostros de figuras de la clase alta, entre ellos sacerdotes libertinos, caballeros de salón jactanciosos, dignatarios arrogantes e ignorantes, * * * detrás del escenario político, etc. El libro expresa odio hacia el autocrático y tiránico "Rey Sol" Luis XIV, diciendo que Francia ha visto un sistema más autoritario que el Este. La publicación de este libro fue en general bienvenida y valorada. Aunque se publicó de forma anónima, lo hizo famoso y despertó el descontento y los celos de la clase dominante y de la Iglesia.
En 1726, Montesquieu traicionó su posición hereditaria como presidente de la Corte de Burdeos y recibió una enorme suma de dinero, que le permitió trasladarse a París y dedicarse a la investigación y a la escritura. En esta época, Montesquieu todavía estaba apegado a la clase alta y estaba influenciado hasta cierto punto por el estilo literario "rococó". Su poema en prosa "Gnid Abbey" escrito en 1724 y su prosa "Pastoral Travels at Bavels" escrito en 1727 son ejemplos. En 1728 Montesquieu solicitó la admisión en la Academia de Ciencias de Francia. Según el informe del cardenal Flory, Luis XV se negó sin razón. Al parecer, se trataba de una venganza por la publicación de las Cartas persas. Después de sus propias protestas, rompió la obstrucción de la iglesia y finalmente recibió el alto honor de ser miembro de la Academia de Ciencias.
Montesquieu no quedó satisfecho con esto. Para ampliar sus horizontes y aumentar sus conocimientos, este año comenzó a viajar por países europeos para realizar investigaciones in situ sobre sus sistemas políticos y costumbres. Visitó Austria, Hungría, Italia, Suiza, Alemania y los Países Bajos. . Vivió en Inglaterra por más tiempo y visitó la mayor cantidad de lugares. Permaneció en Inglaterra durante dos años, desde 1729 hasta 1731. Allí se hizo amigo de muchas celebridades y eruditos, conoció al famoso filósofo Hume y estudió las obras de Locke. La teoría de Locke sobre la separación de poderes tuvo una profunda influencia en él. También visitó el Parlamento británico y escuchó los debates entre Whigs y Tories. En 1730 fue elegido miembro de la Royal Society. Este largo viaje tuvo una gran influencia en las opiniones políticas posteriores de Montesquieu.
Después de que Montesquieu regresara a Francia en 1731, se dedicó a organizar materiales y escribir. En 1734, escribió el libro "Las razones del ascenso y la caída de Roma", utilizando materiales históricos de la antigua Roma para ilustrar sus opiniones políticas. Creía que el ascenso y la caída de un país estaban determinados por la calidad de su sistema político. y costumbres. Cuando se implementa el sistema político, el sistema legal es sólido, el pueblo es honesto y la mente es libre, Roma prosperará; por el contrario, cuando se implementa la monarquía, se lleva a cabo el saqueo extranjero, el pueblo se corrompe y el pueblo; La mente se ahoga, Roma decaerá.
La visión de Montesquieu de la historia sigue siendo idealista, pero citó leyes e instituciones históricas para oponerse al absolutismo, que es obviamente progresista. Desde una perspectiva histórica, este libro también ocupa un lugar importante en el desarrollo de la historiografía burguesa.
En 1746, Montesquieu fue elegido miembro de la Real Academia de Ciencias de Berlín. Dos años más tarde, Montesquieu publicó el libro más importante de su vida, El espíritu de las leyes. Este es el resultado de sus 20 años de investigación y la principal cristalización del pensamiento de toda su vida. Después de su publicación, se convirtió en una sensación y recibió gran popularidad y elogios. Se publicaron 22 ediciones en dos años. Esta obra maestra fue elogiada por Voltaire como "el código de la razón y la libertad", pero fue duramente criticada por la clase dominante, especialmente la Iglesia, y fue incluida en la "lista de libros prohibidos" del Papa. Las tres obras anteriores, "Las Cartas a los persas", "Sobre las causas del ascenso y la caída de Roma" y "Sobre el espíritu de las leyes", son las principales obras maestras de Montesquieu. Encarnan los pensamientos y teorías de Montesquieu y proporcionan una base para la La próxima Revolución Francesa proporcionó armas teóricas y dejó un importante legado ideológico a la humanidad.
Montesquieu fue un rebelde contra el feudalismo. En muchas obras, criticó duramente el sistema autocrático feudal francés con actitud de luchador y humor picante. Se atrevió a utilizar metáforas audaz y vívidamente o escribir escritos directos para exponer la tiranía, la obstinación de Luis XIV, la traición de los funcionarios, el recurso al militarismo y la confianza en sus cortesanos y amantes. Montesquieu satirizó al rey como un "gran mago" que podía "controlar las mentes de sus súbditos" a voluntad y denunció el sistema autocrático de Luis XIV por estar obsesionado con Oriente. Acusó a Luis XV de nombrar ministro de Finanzas al escocés Jean Law y de emitir billetes indiscriminadamente, provocando caos financiero, devaluación de la moneda, sufrimiento de la gente y enfermedad nacional. Montesquieu odiaba el absolutismo. Hizo esta analogía: "Cuando los salvajes de Luisiana quieren fruta, cortan los árboles desde la raíz y luego arrancan la fruta. Esto es despotismo" y "el principio del despotismo es el terror". Aunque Montesquieu expuso en sus obras muchos males bajo la autocracia feudal, no fue más allá y llamó directamente al pueblo a luchar para derrocar el sistema feudal, lo que refleja lo incompleto de su pensamiento.
En Francia en aquella época, la iglesia era muy poderosa, y los monjes eran una de las clases privilegiadas y el pilar principal del sistema feudal francés. Montesquieu se opuso al catolicismo y abogó por la Reforma. En sus obras, hay muchos lugares donde criticó y expuso despiadadamente los pecados de la Iglesia e incluso del Papa. Denunció a los sacerdotes disolutos, codiciosos e hipócritas que "casi controlan la riqueza de todo el país. Se trata de un grupo de gente tacaña que siempre recibe y nunca saca". Era un pecado maldecir al Papa, pero él era "un mago más poderoso que el rey". Montesquieu simpatizó y defendió el protestantismo porque estaba más acorde con los intereses del Tercer Estado. Elogió a los países protestantes por tener más gente, más ingresos fiscales, mejores tierras de cultivo y un comercio más próspero que los países católicos, y concluyó que la Nueva Iglesia se estaba volviendo más rica y más fuerte, mientras que la Iglesia Católica se estaba volviendo más pobre y más débil.
Montesquieu se opuso a la inmortalidad del alma y defendió la ciencia frente a la teología. Sin embargo, no era ateo ni materialista, sino deísta. Reconoció la existencia de Dios. El libro "El Espíritu de las Leyes" comienza diciendo: "Dios es el creador y sustentador del universo. Ésta es la relación entre Dios y el universo. La cosmovisión de Montesquieu está llena de contradicciones". No sólo reconoció a Dios como el creador del universo, sino que también afirmó que Dios no interfiere en los asuntos naturales, diciendo que Dios tiene sus propias leyes, los animales tienen sus propias leyes y los humanos también tienen sus propias leyes. Dios es imperfecto y no perfecto. Aunque las opiniones de Montesquieu no alcanzaron el colmo del materialismo, tuvieron un cierto efecto progresista al criticar los conceptos teológicos dominantes en ese momento.
Montesquieu hizo destacadas contribuciones al Estado burgués y a la teoría jurídica. Estas teorías trajeron influencia ideológica directa a la Revolución Francesa y trascendieron las fronteras nacionales, desempeñando un papel importante en la promoción del establecimiento de sistemas políticos y legales burgueses en varios países. Montesquieu dividió el gobierno en tres tipos: * *y gobierno, monarquía y autocracia. Explicó: "* * * Y un régimen es un régimen en el que todo el pueblo o sólo una parte del pueblo tiene el poder supremo; una monarquía es gobernada por una sola persona, pero según leyes fijas y establecidas; un despotismo no tiene ni leyes. ni reglas, y una persona "dirige todo según su propia voluntad y temperamento caprichoso". También señaló que el poder político y el poder político necesitan moralidad, la monarquía necesita honor y el poder autocrático necesita terror. La clasificación de Montesquieu de los sistemas políticos no es científica, pero su propósito es elogiar los buenos sistemas políticos y criticar los sistemas autocráticos. Este tipo de elogios y críticas son instructivos para oponerse a la autocracia feudal. Por supuesto, Montesquieu se equivocó al dividir la monarquía y la autocracia en dos tipos. Como dijo Marx: "En términos generales, el principio de la monarquía es despreciar a las personas, despreciar a las personas y hacer que las personas sean incapaces de ser humanas; Montesquieu pensó que el principio de la monarquía era el honor, y estaba completamente equivocado. Trató de encontrar la monarquía, despotismo La diferencia entre gobierno y tiranía, tratando de escapar del predicamento "①
Montesquieu heredó la idea de separación de poderes de Locke y propuso claramente la teoría de la "separación de poderes" como forma y estructura política. del Estado burgués proporciona una valiosa base teórica. Montesquieu dividió el poder estatal en tres tipos: poder legislativo, poder ejecutivo y poder judicial. Estos tres poderes deberían pertenecer a tres órganos estatales diferentes. Se trata de la llamada "separación de poderes", lo que significa que varios poderes pueden controlarse y equilibrarse entre sí. El monarca ejerce el poder ejecutivo, el Parlamento ejerce el poder legislativo y los tribunales ejercen exclusivamente el poder judicial.
Montesquieu también creía que sólo un Estado con poderes descentralizados podría proteger la vida y la libertad de los ciudadanos. Sin descentralización, un país no tendría un régimen moderado sino que inevitablemente tendería a ser autoritario. Su teoría de la separación de poderes apuntaba al sistema autocrático, pero seguía el modelo de la monarquía constitucional británica, por lo que era moderada y tenía un fuerte tono de compromiso.
Como fundador de la teoría jurídica burguesa, Montesquieu enfatizó el papel del derecho. En su opinión, el derecho es la encarnación de la razón. Dijo: "En términos generales, la ley que gobierna a todas las personas en la tierra es la razón humana; las regulaciones políticas y civiles de cada país sólo deben aplicar esta razón humana a casos individuales". más que la aplicación de la razón humana en situaciones especiales. Él cree que las leyes de varios países están relacionadas con sus condiciones geográficas, clima, superficie terrestre, estilo de vida, religión, población, comercio e incluso costumbres, y los principios del sistema político tienen el mayor impacto en la ley. Todas estas relaciones juntas constituyen el "espíritu de la ley".
Montesquieu dividió el derecho en dos categorías: derecho natural y derecho creado por el hombre. La ley natural se refiere a las leyes que existían antes del establecimiento de la sociedad humana, cuando los seres humanos se encontraban en un estado de igualdad. Una vez que los seres humanos forman una sociedad, pierden la igualdad y comienzan un estado de guerra. Por lo tanto, se necesitan leyes creadas por el hombre para restringirlos. Sólo a través de las leyes se puede restaurar la igualdad. Dividió las leyes creadas por el hombre en varios tipos: la ley que se ocupa de las relaciones entre diferentes personas es la ley política; la ley que se ocupa de las relaciones entre ciudadanos es la ley civil;
Montesquieu defendió la libertad y la igualdad burguesas, la libertad de expresión, la libertad de prensa y la libertad de creencia, eliminando la desigualdad extrema en la propiedad y garantizando el acceso de los ciudadanos a los medios de vida. Al mismo tiempo, se enfatiza que la realización de la libertad está restringida por la ley y que la libertad política no es algo que puedas hacer lo que quieras. Señaló: "La libertad es el derecho a hacer todo lo que la ley permite; si un ciudadano puede hacer cosas prohibidas por la ley, ya no tiene libertad. Porque otras personas también tendrán este derecho". a la ley, derechos y obligaciones, enfatizando el papel de la ley. Él cree que sin el Estado de derecho, el país se volverá corrupto y el Estado de derecho es el alma del país y puede garantizar la libertad política. Además, también defendió el principio de proporcionalidad del crimen y el castigo, y se opuso a algunas opiniones progresistas como el castigo corporal y la tortura para obtener confesiones. La serie de teorías políticas y puntos de vista jurídicos de Montesquieu jugaron un papel importante en la formación y desarrollo del sistema democrático burgués.
Montesquieu escribió poco en sus últimos años. En 1750 publicó de forma anónima el artículo "Defender e interpretar el espíritu de la ley" y en 1754 se añadieron 11 letras al alfabeto persa. En 1755 enfermó durante el viaje y murió el 10 de febrero, a la edad de 66 años.
Las contribuciones de Montesquieu a lo largo de su vida son multifacéticas y su legado ideológico es muy rico. También ha logrado logros en historia, sociología y economía. La teoría de Montesquieu tiene una influencia de gran alcance, especialmente su teoría de la "separación de poderes" y sus principios legales, que son utilizados por muchos países burgueses. Después de la Guerra Revolucionaria, Estados Unidos incorporó su teoría de la separación de poderes a la Constitución. Aunque más tarde la Revolución Francesa adoptó una posición mucho más radical que la teoría de Montesquieu y consideró la teoría del contrato social de Rousseau como un evangelio, la Declaración de los Derechos del Hombre todavía refleja claramente la influencia de las ideas de Montesquieu. Su teoría también jugó un papel entre los reformistas burgueses de China. Ya en 1913, Yan Fu tradujo al chino "El espíritu de la ley" y lo publicó con el título "Ley y significado". En resumen, en la historia del pensamiento francés y mundial, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot y otros se encuentran entre los pioneros de la revolución burguesa francesa. Los pensamientos de Montesquieu eran similares a los de Voltaire y era un conservador burgués. No aceptó la posición materialista como Diderot, ni representó los intereses de la pequeña burguesía y propuso ideas políticas más radicales como Rousseau. En cambio, representa los intereses de la gran burguesía e incluso tiene ideas aristocráticas. Si bien se oponía al sistema feudal, también esperaba llegar a un acuerdo con él, mostrando su vacilación y su carácter incompleto. En esto es donde es inferior a otros pensadores en las mismas condiciones históricas.