Las frases de Confucio sobre gobernar el país con etiqueta en los capítulos 1 a 5.
1?12 Hay un dicho de Confucio: "El uso de la etiqueta (1) es el valor de (2). Antes del camino del rey (3), Sri Lanka (4) Era muy hermoso. Pequeño y grande, ambos Problema. No es posible conocer la armonía sin cortesía (5).
Traducción
Yizi dijo: "La aplicación de la etiqueta se basa". en la forma de gobernar el país es muy valioso aquí. Sin embargo, no es posible hacer las cosas de manera armoniosa, no importa cuán grandes o pequeñas sean (Esto se debe a) la armonía por el bien de la armonía, sin controlar la armonía. con la etiqueta, no funcionará "
Comentarios y Análisis
La armonía es un principio ético, político y social defendido por el confucianismo. ¿Libro de ritos? "La Doctrina del Medio" escribe: "Las emociones no se expresan, y el modo es la armonía". Yang Yufu escribió en "Las Analectas": "Las cosas en el modo se llaman armonía, y no son sólo alegría, ira, tristeza y alegría." Es adecuado para este discurso, y el discurso es adecuado. , el discurso fue perfecto. "Confucio creía que la implementación y el uso de la etiqueta debían basarse en la armonía. Pero no es posible hablar de armonía en todo, o de ser armonioso por el bien de la armonía, sin estar sujeto a la etiqueta. En otras palabras, es Es necesario respetar las diferencias jerárquicas estipuladas por la etiqueta. No puede haber discordia entre sí. El punto señalado por Confucio en este capítulo es significativo. En la sociedad esclavista, las distinciones y antagonismos entre las diferentes clases son muy graves, y los límites no pueden serlo. La etiqueta muestra el prestigio de uno; la gente de nivel inferior obedece con miedo. Pero en el período de primavera y otoño, esta relación social comenzó a desintegrarse, y no era raro que los ministros mataran a sus maridos e hijos. En este sentido, Yuzi propuso la "armonía". El propósito de la teoría de la "nobleza" es aliviar la oposición entre diferentes clases, evitar su colapso y estabilizar el orden social en ese momento.
Pero teóricamente hablando, también sentimos que Confucio no solo usó la etiqueta, sino que también enfatiza que la armonía es lo más preciado y señala que la armonía no debe lograrse por el bien de la armonía, sino que debe basarse en la etiqueta. la armonía defendida por Confucio no carece de principios, lo cual tiene sentido
Texto original
2. Confucio dijo: "Tao (1) es para el gobierno, Qi (2) para el castigo, las personas están exentas de (3) la desvergüenza (4), el Tao es la virtud, el Qi es el decoro, la vergüenza está calificada (5). "
Traducción
Confucio dijo: "Utilice las prohibiciones legales para guiar al pueblo y utilice las leyes penales para restringirlo. El pueblo sólo busca evitar ser castigado por sus crímenes, pero pierde el sentido común. de vergüenza.; Use la educación moral para guiar a la gente y use la etiqueta para unificar las palabras y los hechos de la gente. No solo la gente no se sentirá avergonzada, sino que también cumplirá las reglas. "
Comentario y análisis
En este capítulo, Confucio citó dos principios completamente diferentes de gobierno del país. Confucio creía que el castigo sólo puede impedir que las personas cometan delitos, pero no puede hacer que comprendan que el crimen es vergonzoso y la educación moral es mucho mejor que el castigo. No solo puede hacer que la gente respete las reglas, sino que también puede hacer que la gente se sienta avergonzada. Esto refleja la diferencia entre moralidad y legalidad en el gobierno del país, pero también debería serlo. Señaló que el "gobierno por virtud" de Confucio "la ideología debe prestar atención a la moralidad, pero ignora el papel de la política criminal y los sistemas legales en el gobierno del país".
Texto original
2?20 Ji Kangzi (1) preguntó: "Entonces, ¿qué pasa con mantener a la gente a distancia (2) y persuadirla (3)? Confucio dijo: "La amistad (4) se basa en Zhuangzhuang, que significa respeto; la piedad filial (5) es lealtad; si no puedes enseñar buenas obras, simplemente anímalas". "
Traducción
Ji Kangzi preguntó: "¿Qué podemos hacer para que la gente respete y trabaje duro para servir a quienes están en el poder? Confucio dijo: "Si tratas a las personas con una actitud seria, te respetarán; si eres filial con tus padres y tratas bien a tus hijos, la gente te será leal; si eliges personas amables y pobres en educación , la gente se animará mutuamente y hará un esfuerzo adicional. "
Comentarios y análisis
Este capítulo todavía habla sobre cómo participar en política. Confucio defendía "gobernar según la etiqueta" y "gobernar según la virtud", no sólo para la gente común, sino también para también para quienes están en el poder. Sólo siendo solemne, estricto, filial y amable la gente respetará, será leal y trabajará duro para quienes están en el poder. p>Zhang Zi preguntó a Confucio: "¿Puedes conocer de antemano el sistema de etiqueta de las próximas diez generaciones? Confucio respondió: "La dinastía Shang heredó el sistema de etiqueta de la dinastía Xia, y puedes saber lo que se restó y agregó; la dinastía Zhou heredó el sistema de etiqueta de la dinastía Shang, y también puedes saber lo que se abolió y agregó". La persona que sucederá a la dinastía Zhou en el futuro puede saberlo de antemano incluso si es cien años después. "
Comentarios y análisis
En este capítulo, Confucio planteó un concepto importante: pérdidas y ganancias. Significa aumentar o disminuir y promover el cambio. En otras palabras, al anterior. generación Las leyes y normas de etiqueta se heredan, no se atacan, se reforman ni se modifican. Esto demuestra que el propio Confucio no es un conservador obstinado. No necesariamente quiere volver a Zhou Gong, ni se opone a todas las reformas. de pérdidas y ganancias es limitado, siempre que no se cambie la naturaleza básica de Li Zhou
Texto original
3?1 Confucio llamó al apellido de Ji (1) "Ba Shu (2). ) Tingwu es aceptable." (3), ¡intolerable!
Traducción
Confucio dijo sobre la familia Ji: "Utilizó sesenta y cuatro personas para tocar el piano y bailar en su jardín. Tuvo el corazón para hacer tal cosa. Allí no hay nada más que no pueda hacer”
Comentarios y Análisis
Al final del Período de Primavera y Otoño, la sociedad esclavista estaba en proceso de desintegración, la etiqueta colapsó y las violaciones Se siguieron cometiendo errores de etiqueta y fue el sistema feudal el que reemplazó la inevitable actuación en el proceso. Bailar en el patio con Bashu es un incidente típico que destruye el sistema ritual de la dinastía Zhou. Confucio mostró una gran indignación por esto, y su actitud básica hacia este asunto se reflejó en la frase "¿Quién puede tolerarlo?".
Texto original
3? En la tercera escuela (1), escribe "valiente" (2). ¿Confucio dijo: "Respetándose unos a otros como invitados, el emperador se queda sin palabras" (3), tomado del salón de las tres escuelas (4)? "
Traducción
Shi, su tío y su tío ordenaron a los músicos que cantaran "Yong" cuando adoraban a los antepasados. Confucio dijo: "(Estas dos frases en el poema de Yong) 'El que quien ayuda en el sacrificio es el rey, y el emperador está aquí. Allí, adorad con seriedad y tranquilidad. ’ ¿Cómo se puede utilizar este significado en los templos de vuestras tres familias? "
Comentarios y análisis
Este capítulo y el capítulo anterior tratan sobre los gobernantes de Lu que violaron el "ritual". Confucio mostró gran indignación por estas violaciones. Sólo el emperador Sólo con los obsequios del emperador y los obsequios de los príncipes pueden hacer que el mundo sea estable. Por lo tanto, el "ritual" es una categoría importante en el sistema ideológico político de Confucio
3?6 Ji. Monte Tai, el Maestro le dijo a (2): "¿Puede la mujer (3) salvarse (4)?" "Sí:" No." Confucio dijo: "¡Ay! ¿Alguna vez dijiste que el Monte Tai no es tan bueno como Fang Lin? "
Traducción
La familia de Jisun fue a adorar el Monte Tai. Confucio le dijo a Youran: "¿No puedes disuadirlo? "You Ran dijo:" No. Confucio dijo: "¡Ay!" ¿El Dios Taishan realmente no es tan educado como Fang Lin? ”
Comentarios y Análisis
Sacrificar sacrificios al Monte Tai es derecho exclusivo de emperadores y generales. Solo hay un médico en la familia, Lu, pero fue a ofrecer sacrificios. Mount Tai. Confucio creía que esto era "violar la etiqueta". Este capítulo todavía trata sobre el ritual.
Texto original
3? 1) ¡si no tiene nada por qué luchar!" "(2) Levántate y bebe, eres un caballero."
Título.
Traducción
Confucio dijo: "Un caballero no tiene disputas con los demás. Si hay una, es una competencia de tiro con arco. Durante la competencia, primero nos saludamos unos a otros y luego Suben al escenario. Después del rodaje, se saludan y luego van al salón a beber "
Comentarios y análisis
Confucio dijo aquí que "los caballeros no pelean". Incluso si quieren pelear, la competencia educada refleja una característica importante de Confucio y el confucianismo, que enfatiza la humildad y la cortesía y desprecia la competencia grosera e injusta. Sin embargo, un énfasis excesivo en la humildad y la cortesía hasta el punto de oponerse a la competencia legítima inhibirá el espíritu emprendedor y pionero de las personas y se convertirá en una resistencia moral al desarrollo social.
Texto original
3?9 Confucio dijo: "Puedo hablar la etiqueta Xia, pero (1) no es suficiente para (2); Yin puede hablar, pero Song ③ no puede reconocer faces. Document (4) ) no es suficiente. Si es suficiente, entonces podemos recogerlo."
Traducción
Zi dijo: "Puedo hablar de la cortesía del Dinastía Xia, pero no puedo probarlo por cortesía de la Dinastía Yin. Puedo decir que la Dinastía Song no es suficiente para probar mi afirmación. Esto se debe a la falta de materiales escritos y de personas familiarizadas con Li Xia y Li Yin. Si hay suficiente, puedo encontrar evidencia."
Comentarios y análisis
Este pasaje ilustra dos cuestiones. Confucio estaba muy familiarizado con el sistema de etiqueta de las dinastías Xia, Shang y Zhou, y esperaba que la gente respetara las normas de etiqueta. Es una pena que hubiera demasiada gente que violara la etiqueta en ese momento. En segundo lugar, creía que la explicación de los ritos de Xia, Shang y Zhou se basaba en suficientes libros históricos y sabios para probarlo, lo que también reflejaba su actitud realista hacia el conocimiento.
Texto original
3?11 o la teoría del cuestionamiento (1), dijo Confucio.
Traducción
Alguien preguntó a Confucio sobre las reglas para realizar sacrificios. Confucio dijo: "No lo sé. ¡A las personas que conocen esta ley les resultará tan fácil como poner esto aquí para gobernar el mundo!", Señalando su palma.
Comentarios y análisis
Confucio creía que en la ceremonia de sacrificio de Lu, el estado estaba invertido y no valía la pena verlo. Entonces, cuando alguien le preguntó acerca de las reglas del sacrificio, deliberadamente dijo que no las sabía. Pero luego dijo que quien entienda los principios del sacrificio tendrá facilidad para gobernar el mundo. En otras palabras, quien conozca las reglas del sacrificio puede volver a los "rituales" desordenados.
: "No lo sé. ¡Una persona que sabe qué decir está viva, como Shijus②!"
Texto original
3?14 Confucio dijo: (1) En la segunda generación (2), (3) se trataba de literatura, así que seguí a Zhou. "
Traducción
Confucio dijo: "El sistema de etiqueta de la dinastía Zhou fue tomado de las dinastías Xia y Shang, y era muy rico y colorido. Seguí el sistema de la dinastía Zhou. ”
Comentarios y análisis
Confucio realizó un estudio en profundidad de los rituales de Xia, Shang y Zhou. Creía que la historia no puede separarse y que las dinastías posteriores deben heredar las anteriores. Dinastías. Respetar los ritos Zhou Esta es la actitud básica de Confucio, pero no es absoluta. En el capítulo anterior, Confucio propuso que el sistema ritual de Xia, Shang y Zhou tenía sus ganancias y pérdidas. texto
3?16 Confucio dijo: "Disparar no puede. La piel principal (1) es diferente del camino antiguo debido a la fuerza (2). "
Traducción
Confucio dijo: "La competición de tiro con arco no se trata de penetrar el objetivo, porque la fuerza de cada uno es diferente. "Este ha sido el caso desde la antigüedad".
Comentarios y análisis
El "disparo" es un ritual que a menudo practicaban los nobles de la dinastía Zhou y es uno de los contenidos de "Ritos de Zhou". El tiro con arco que Confucio mencionó aquí es solo una metáfora, lo que significa que siempre que estés dispuesto a aprender las reglas de etiqueta, no importa cuánto aprendas, es digno de reconocimiento.
Texto original
3?18 Confucio dijo: “La gente piensa que ser educado es un halago.
”
Traducción
Confucio dijo: “Cuando los ministros sirven al rey, deben cumplir plenamente con las reglas de los Ritos de Zhou, y otros pensarán que son halagadores”. ”
Comentarios y análisis
Confucio se obligó a servir al monarca estrictamente de acuerdo con las regulaciones de Li Zhou durante toda su vida. Esta fue su creencia política y ética, pero otros lo ridiculizaron. como adulación El monarca. Esto muestra que la relación entre el monarca y sus ministros se ha destruido, y no mucha gente presta atención a la etiqueta del monarca y sus ministros
Texto original
3?19 (1) Ding Gong preguntó: "Jun. ¿Qué tal enviar enviados y ministros para servir al rey? Confucio dijo: "El rey hace que sus ministros sean corteses y los ministros sean leales al rey". "
Traducción
Gong Luding preguntó a Confucio: "¿Cómo manda el monarca a sus sirvientes y cómo sirve su sirviente al monarca? Confucio respondió: "El monarca debe ordenar a sus funcionarios de acuerdo con los requisitos de la etiqueta, y sus funcionarios deben servir al monarca lealmente". ”
Comentarios y análisis
El contenido principal de la etiqueta de Confucio es que “el rey y sus ministros son educados y los ministros son leales al rey”. Si se logra, el rey y sus ministros vivirán en armonía A juzgar por el entorno, Confucio todavía se centró en los requisitos para el monarca y enfatizó que el monarca debe tratar a sus ministros con cortesía, a diferencia de más adelante: incluso si. el monarca es grosero, sus subordinados deben ser leales, de modo que se convierta en una lealtad tonta independientemente del bien y del mal.
Texto original
3? vivir en un espacio estrecho, y no es triste llorar. ¿Qué pienso? ”
Traducción
Confucio dijo: “Quienes están en el poder no pueden tratar a los demás con indulgencia, no comportarse adecuadamente y realizar funerales sin tristeza. ¿Cómo puedo soportar esta situación? ”
Comentarios y análisis
Confucio abogó por el “gobierno por virtud” y el “gobierno por etiqueta”, y fue el primero en proponer requisitos morales para quienes están en el poder si los funcionarios en el poder no pueden hacerlo. lo que requiere el “ritual”, sí, si el cultivo moral no es suficiente, entonces el país no puede ser gobernado. En ese momento, la sociedad estaba en ruinas, lo que hacía que Confucio fuera intolerable.