¿Está el compromiso legalmente protegido en China?

Un compromiso, también conocido como noviazgo o noviazgo, es un acuerdo previo entre un hombre y una mujer con el propósito de casarse en el futuro. En la vida real, el compromiso suele ser un procedimiento necesario antes del matrimonio. En cuanto a su forma, ha habido muchas formas en la práctica desde la fundación de la República Popular China. Pero antes del matrimonio formal, tanto el hombre como la mujer se comprometen de alguna manera, es decir, llegan a un contrato matrimonial y declaran su relación amorosa. A partir de entonces, los comprometidos se consideran parejas no casadas y sus parientes cercanos también se consideran "parientes". De esta manera, desde el compromiso hasta el matrimonio, inevitablemente se producirán diversas relaciones entre hombres y mujeres y sus parientes cercanos en función de la relación de compromiso. Como etapa previa al matrimonio, si las dos partes finalmente se casan, no habrá disputas sobre la transferencia de propiedad entre ellas, pero si al final no pueden casarse, la relación de propiedad y algunas relaciones personales a los efectos del matrimonio inevitablemente serán necesarias; ajuste legal. Además, durante el período comprendido entre el compromiso y el matrimonio, la cuasi "relación entre marido y mujer" y la cuasi "relación política" formada entre las partes comprometidas y sus parientes cercanos que sean proporcionales a la pareja no casada también deberían constituir la base jurídica. por desistimiento de la demanda, debilitamiento de prueba, etc. en derecho procesal. Sin embargo, la Ley de Matrimonio de 1950, la Ley de Matrimonio de 1980, la Ley de Matrimonio de 2001 y los métodos de registro de matrimonios anteriores de mi país no contienen disposiciones sobre el compromiso. Cuando se llevan a los tribunales disputas que surgen de un contrato matrimonial, el Tribunal Popular no puede negarse a aceptar el caso basándose en que no existe ninguna disposición expresa en la ley. Por lo tanto, las cuestiones jurídicas de los contratos matrimoniales se encuentran en un estado embarazoso en el que surgen un gran número de problemas sin los ajustes legales correspondientes. Por lo tanto, los jueces que no tienen fundamento jurídico sólo pueden conocer de casos basándose en principios jurídicos y con referencia a las normas jurídicas pertinentes. Esto conducirá inevitablemente a desviaciones cognitivas en las actividades judiciales y a arbitrariedad en la aplicación de la ley. Por lo tanto, existe una necesidad urgente de fortalecer la investigación teórica sobre cuestiones jurídicas del compromiso para guiar la práctica judicial y realizar algunas discusiones teóricas para futuras revisiones de las leyes matrimoniales. Desafortunadamente, parece haber una falta de interés en este tema en la comunidad académica y hay aún menos resultados de investigación relevantes. Con la promulgación de la nueva ley matrimonial en 2001, la cuestión de si el compromiso es una cuestión legal o moral parece haberse resuelto, y a nadie parece importarle ya. Por lo tanto, el autor presentará por escrito algunos de sus pensamientos de los últimos años a la comunidad académica, con la esperanza de atraer más atención a las cuestiones jurídicas y eventualmente convertirse en objeto de ajuste legal.

1. Análisis comparativo de la naturaleza del contrato matrimonial "El contrato matrimonial se originó originalmente a partir de la venta del matrimonio, y la oferta de compra y venta de mujeres se convirtió en el requisito previo para el establecimiento del matrimonio". Los países occidentales y orientales siempre han concedido gran importancia a la regulación de los contratos matrimoniales. La razón es simplemente mantener la estabilidad del orden social y el mantenimiento de los conceptos éticos mediante la regulación de los contratos matrimoniales. Los contratos matrimoniales siempre han jugado un papel importante en los sistemas legales de los países occidentales. Ya en la antigua época babilónica, el Código de Hammurabi estipulaba que el compromiso era un elemento esencial de un matrimonio válido. En la antigua Roma, los contratos matrimoniales se consideraban derechos civiles y estaban permitidos por la ley, por lo que prevalecían, pero su efecto legal se debilitaba. En el derecho romano, el compromiso lo determinaban ambos padres. Una vez establecido el contrato matrimonial, el padre de la mujer tiene la obligación de entregar a su hija para que se case con la otra parte. Sin embargo, si esta obligación no se cumple, la otra parte no puede reclamar cumplimiento forzoso ni indemnización por daños y perjuicios. Con esta disposición, el contrato matrimonial parece no tener ningún efecto jurídico. Sin embargo, la ley también ajusta la relación jurídica que surge del contrato matrimonial y la coloca en la órbita del ajuste jurídico, convirtiéndola en una cuestión jurídica. La razón de esta disposición es que prevalecen los contratos matrimoniales. Una vez establecido el contrato matrimonial, inevitablemente surgirán relaciones de propiedad y de vida correspondientes entre las familias a las que pertenecen ambas partes. Si hay una disputa o no, sin duda requerirá un ajuste legal. Pero después de todo, el compromiso es un acuerdo para un matrimonio futuro. Si se aplica, violará la ética del matrimonio como concepto básico de la sociedad. Por tanto, la ley es diferente de los contratos ordinarios. En la era de la ley del templo, el matrimonio se consideraba la voluntad de Dios, y la celebración del contrato matrimonial ya incluía la participación de la voluntad de Dios, por lo que la ley no permitía la ruptura arbitraria del contrato. Por tanto, la ley estipula las obligaciones de ambas partes del contrato matrimonial y sanciona a quienes violen el contrato matrimonial. Sin embargo, basándose en el concepto tradicional de matrimonio, la ley todavía no permite la ejecución forzosa del contrato matrimonial. En los países europeos y americanos modernos, debido al despertar de la conciencia sobre la libertad y otros derechos humanos, la disposición de que "el compromiso es un requisito previo para la validez del matrimonio" ha sido generalmente abolida. El efecto legal del compromiso se ha reducido aún más, y mucho menos. el cumplimiento obligatorio de las obligaciones matrimoniales. Sin embargo, estos países no consideran el compromiso como una cuestión puramente moral y, por lo general, hacen ajustes legales al compromiso. De esta manera, las diversas relaciones sociales formadas después del establecimiento del contrato matrimonial se llevarán a canales legales, lo que desempeñará un buen papel de orientación para las partes y les permitirá manejar las disputas correctamente de acuerdo con la ley. En la larga era feudal de China, el matrimonio nunca ha sido un asunto privado entre las partes del matrimonio, sino los llamados "dos apellidos que combinan bien" y "uno va al salón ancestral y el otro se transmite a las generaciones futuras". " En gran medida, el matrimonio es sólo una herramienta para que los gobernantes mantengan su dominio. Los primeros cuatro de los "seis ritos" ocupan una posición importante en el sistema de ceremonias matrimoniales de la era feudal y todos están relacionados con el compromiso. "Seis ritos te preparan para una promesa, y seis ritos no te preparan para emergencias". Se puede ver que el compromiso es el requisito previo para el matrimonio legal. El compromiso y el matrimonio (matrimonio) son uno, es decir, parte de la eficacia del matrimonio se ha producido después del compromiso. Salvo razones legales, ambas partes no pueden renegar de la alianza ni rescindir el contrato. Además de la responsabilidad penal, a la persona que se arrepintió de la alianza se le ordenó cumplir el contrato matrimonial. Hay disposiciones detalladas en las leyes de las dinastías Tang y Ming, y también hay disposiciones claras en las leyes y reglamentos de otras dinastías. En los primeros años de la República de China, el gobierno de Beiyang interpretó el compromiso como "el compromiso es un requisito previo para el matrimonio". Bajo el sistema patriarcal, el establecimiento de un contrato matrimonial, es decir, la formación de una relación "pariente" específica entre dos familias, y las intrincadas relaciones sociales formadas con el matrimonio como vínculo, son precisamente la base del gobierno feudal. Por tanto, el contrato matrimonial no puede escapar a la atención del gobernante.

Sin embargo, bajo la influencia del concepto específico de etiqueta matrimonial de China, a diferencia de los países occidentales, China utilizó el castigo para garantizar el cumplimiento de los contratos matrimoniales en la era feudal. Además de castigar a los infractores, también puede obligarlos a actuar. Se puede ver que el contrato matrimonial no es sólo una cuestión legal en la antigua China, sino también una cuestión legal muy importante. Desde la introducción del pensamiento jurídico occidental en China a finales de la dinastía Qing, la gente se ha dado cuenta gradualmente de los atributos éticos especiales de los contratos matrimoniales. En las disposiciones pertinentes del derecho civil relacionadas con los contratos matrimoniales promulgadas en 1929, se han excluido cláusulas incivilizadas como la ejecución obligatoria de los contratos matrimoniales. Sin embargo, en vista de la larga tradición de compromiso en nuestro país, que se ha convertido desde hace mucho tiempo en un hábito del pueblo chino, y de las razones comunes mencionadas anteriormente, el Código Civil ha incluido disposiciones más detalladas sobre el compromiso. Las regulaciones matrimoniales de los regímenes rojos locales durante el período de base revolucionario todavía pueden mostrar una preocupación formal por los compromisos basados ​​en la tradición y las costumbres populares. Después de la fundación de la República Popular China, influenciada por la comprensión del país socialista sobre la naturaleza moral de los contratos matrimoniales, sólo hubo dos documentos de la Comisión de Asuntos Jurídicos del Gobierno Popular Central en 1950 y 1953, y ninguna otra disposición legal. A través de un estudio comparativo de los contratos matrimoniales, no es difícil ver que cuando un contrato matrimonial es a menudo un matrimonio o un procedimiento legal o consuetudinario, la ley estipula que el contrato matrimonial es un requisito inevitable. En cuanto a la visión socialista de la guerra nacional que nuestro país acepta, no es una verdad que haya sido probada en la práctica, por supuesto, debe ser reexaminada con una actitud científica. Después de todo, aunque la ley matrimonial de nuestro país ha evitado repetidamente este tema, los diversos problemas legales causados ​​por el compromiso no disminuirán en la práctica. Además, debido a la falta de orientación legal antes y después del ajuste, es más probable que cause contradicciones e incluso conflictos atroces. Cabe decir que esto dista mucho de la intención original de legisladores y gobernantes. Por tanto, el compromiso debe ajustarse a la ley, que es casi * * conocimiento. Incluso en China podemos ver en la literatura relevante las actitudes ambivalentes de legisladores y jueces sobre la naturaleza de los contratos matrimoniales. De las disposiciones de los documentos judiciales antes mencionados sobre la protección de los contratos matrimoniales se desprende al menos que en 1979 los contratos matrimoniales todavía tenían efectos legales. Aunque la intención original de esta disposición es brindar protección especial a los intereses matrimoniales del personal militar, un compromiso militar sigue siendo un compromiso después de todo y debe considerarse como un reconocimiento indirecto de la validez legal del compromiso. (Cabe señalar que después de la promulgación de la Ley de Matrimonio en 1980, el Departamento Político General del Ejército Popular de Liberación declaró que no reconocería el contrato matrimonial del personal militar. Por lo tanto, esto sólo puede considerarse como la actitud de un período Dado que nuestro país no ha reconocido el matrimonio de facto, todavía hay un número considerable de personas que tienen varias razones para vivir juntos como marido y mujer sin registro. Si el matrimonio simplemente se declara inválido, no solo. ser perjudicial para la protección de los derechos de las mujeres, pero también ir en contra de las características del sistema de matrimonio y compromiso inválidos. En este sentido, el subdirector del Comité de Ley del Congreso Nacional del Pueblo, quien se desempeñó como reportero de la Enmienda a la Ley de Matrimonio de 2001. Gu Angran señaló que los matrimonios que violan los requisitos esenciales del matrimonio deben tratarse como matrimonios inválidos, y los matrimonios que cumplen con los requisitos esenciales del matrimonio deben resolverse no registrándolos. Aunque se trata de una medida pragmática, es razonable pero no legal. A la luz de las condiciones nacionales de China, adoptar y mejorar el sistema de contrato matrimonial puede resolver eficazmente este problema. Obviamente, una boda sin registro no es un matrimonio legal y no debería existir ninguna relación legal entre las dos partes. Para aquellos que no están casados, pero tienen una relación complicada con ellos en sus vidas o relaciones durante mucho tiempo, no existe ninguna relación legal. Para aquellos que son consistentes con la naturaleza del matrimonio y no tienen intención de "romper". ", el problema se resolverá una vez que pasen por los procedimientos de registro del matrimonio. Si no cumple con los requisitos esenciales del matrimonio y si la disputa también se considera un matrimonio inválido, es ilegal declarar el matrimonio inválido. Después de todo , es una evaluación de valor negativa de una persona no registrada que se ha establecido pero no cumple con los requisitos esenciales del matrimonio. El matrimonio no está establecido en absoluto y solo puede considerarse como una relación de compromiso. Aunque siempre nos hemos opuesto a los matrimonios de prueba y a los solteros. La convivencia sigue siendo un fenómeno social relativamente común y debería estar regulado por la ley. La relación social que se produce entre la formación del compromiso y el matrimonio debería incluirse en la vía de ajuste legal para evitar la situación embarazosa de aplicación legal confusa debido. a la falta de base legal, por lo tanto, también deberíamos tratar el compromiso como una cuestión legal e incluirlo en la vía de adaptación de la ley matrimonial. No hay consenso sobre qué tipo de hecho legal civil es en países con disposiciones expresas sobre el matrimonio: algunos lo consideran un contrato, otros lo consideran un actor fáctico, algunos lo consideran un evento y otros lo consideran un hecho jurídico especial, ya que el compromiso en el sentido moderno es un acuerdo. entre un hombre y una mujer con vistas a un futuro matrimonio, debe considerarse un contrato porque puede generar ciertos derechos y obligaciones en función de la expresión de su intención, de los atributos éticos específicos del matrimonio, del ejercicio de los derechos y de la ejecución de los mismos. Las obligaciones son diferentes a las de un contrato general, pero sigue siendo esencialmente un contrato.

2. Definición de la validez legal de un contrato matrimonial En términos generales, la validez legal de un contrato matrimonial es. Implicará inevitablemente la validez, nulidad y las consecuencias correspondientes del contrato matrimonial. Si el contrato matrimonial se considera un acto jurídico civil, también es necesario discutir las dos situaciones de revocabilidad y validez pendiente del contrato matrimonial. Dado que la legislación de nuestro país no prevé esto, la investigación teórica sobre el derecho matrimonial La primera tarea del contrato matrimonial es resolver el problema de la naturaleza del contrato matrimonial y la propiedad de los bienes después de su disolución. Tengo la intención de dedicar demasiado tiempo a estudiar los diversos efectos del contrato matrimonial. Solo quiero hacer un trabajo pragmático y explorar el momento en que se estableció el contrato matrimonial y el impacto del contrato matrimonial durante su existencia. , las obligaciones de las partes en un contrato matrimonial y otras cuestiones, con el fin de beneficiar la práctica judicial que se necesita con urgencia. En los países que ajustan los contratos matrimoniales a los hechos jurídicos civiles, tienen diferentes puntos de vista sobre qué tipo de hechos jurídicos son, y el momento en que se establece el contrato matrimonial también es diferente.

En cuanto a la entrada en vigor, sólo cuando el contrato matrimonial se considera un acto jurídico (contrato) podemos discutir el momento de vigencia. Incluso los países que consideran un contrato matrimonial como un contrato tienen diferentes interpretaciones del momento en que se establece y entra en vigor un contrato matrimonial. Pero en cualquier caso, al considerarse el contrato matrimonial un contrato como acto jurídico civil, deben aplicarse al mismo las condiciones generales para el establecimiento y eficacia del contrato. En cuanto a la naturaleza especial de la ley relativa del contrato matrimonial, debe adoptarse el principio de que la ley especial es superior a la ley general. Las leyes actuales de nuestro país no estipulan un contrato matrimonial y, en teoría y en la práctica, básicamente no se considera un contrato. Es difícil aplicar las disposiciones de los "Principios generales del derecho civil" a los actos jurídicos civiles y la "Ley de contratos". ". En la práctica, desde el momento en que un hombre y una mujer anuncian el establecimiento de una relación romántica hasta el matrimonio, surgirán un gran número de relaciones de propiedad debido a interacciones mutuas e incluso una relación cada vez más estrecha con la vida, formando una especial "relación cuasi personal". ". Una vez que la disputa llega a los tribunales, es necesario determinar el momento en que se establecerá y hará efectivo el contrato matrimonial. Debido a que el compromiso se basa únicamente en la tradición y el hábito, las costumbres matrimoniales varían ampliamente de un lugar a otro y son extremadamente complejas a menudo van más allá de la tradición, lo que aumenta la dificultad de confirmar el establecimiento y la efectividad de un compromiso. El autor cree que esta cuestión aún no es una cuestión jurídica y no necesita abordarse estrictamente de conformidad con las disposiciones de la Ley Civil sobre actos jurídicos civiles o las disposiciones de la Ley de Contratos sobre contratos. Por lo tanto, no es necesario determinar el tiempo de efectividad de un acto jurídico o contrato civil en función de los requisitos para su eficacia, sino el tiempo de su constitución. En pocas palabras, si un hombre y una mujer llegan a un acuerdo tácito de compromiso sólo regalando una muestra sin anunciarlo públicamente a la sociedad, y ninguna de las partes tiene ninguna objeción, el momento en que se estableció el compromiso se puede dar como muestra. . Si la ceremonia de compromiso se lleva a cabo de acuerdo con las costumbres matrimoniales locales, el momento en que se lleva a cabo la ceremonia de compromiso es el momento en que se establece el compromiso. Si no se envían fichas ni se celebra ninguna ceremonia, se utilizará para juzgar el concepto general de sociedad. En términos generales, si las dos partes han estado juntas durante mucho tiempo y se describen públicamente como amantes, entonces se puede aprovechar el momento en que el público general que las rodea piensa que estaban comprometidas. El establecimiento de un compromiso otorga tanto a hombres como a mujeres el "derecho" a interacciones normales reconocidas por la sociedad. Sin embargo, las parejas comprometidas a menudo se consideran simplemente una "pareja" soltera, por lo que su relación es naturalmente extraordinaria. Después de que los niños se comprometen, influenciados por la visión tradicional del matrimonio, los padres de ambos lados también se corresponden entre sí como "suegros" y "madre" y se convierten en "parientes" cercanos. Otros parientes cercanos se convierten naturalmente en "parientes". Aunque en un sentido jurídico estricto, los hombres y mujeres comprometidos no son cónyuges, y sus padres y otros parientes cercanos no son suegros y no forman ninguna relación jurídica, es innegable que la relación fáctica entre ellos es mucho más fuerte que la el de los parientes comunes o la amistad. Entonces, ¿qué impacto tendrá una relación tan especial en el derecho procesal? Hay tres motivos de recusación especificados en el párrafo 1 del artículo 45 de la Ley de Procedimiento Civil: (1) El juez es parte en el caso o pariente cercano de una parte o agente litigante; (2) El juez tiene un interés en; el caso; (3) ) El juez tiene otros intereses en el caso, que pueden afectar el juicio justo del caso. Los dos primeros casos no son relevantes para el problema estudiado en este artículo. ¿Cómo entender la tercera situación? La explicación autorizada de esto es: "Las llamadas otras relaciones se refieren a otras relaciones sociales cercanas o agravios distintos de las relaciones mencionadas anteriormente. La primera es como la relación entre profesores y estudiantes, compañeros, colegas, vecinos, superiores y subordinados. , y este último es como la relación entre profesores y estudiantes, compañeros de clase, colegas, vecinos, superiores y subordinados. Son las disputas y discordias entre las dos partes. Obviamente, según el entendimiento general, todo tipo de relaciones surgen del compromiso ". no incluido. Esto es desconcertante: ¿De hecho, las relaciones de compromiso muy estrechas tienen menos impacto en las razones de evasión que las relaciones promedio antes mencionadas? La razón es simplemente que la cuestión del compromiso no está regulada como una cuestión jurídica. Entonces, ¿qué debemos hacer? El Sr. Shi Shangkuan, figura destacada del derecho civil, señaló: "El establecimiento de una relación de pareja no casada debido a un compromiso constituye un motivo de anulación en los procesos civiles y penales, y uno puede negarse a testificar como regla general". En derecho procesal, las opiniones del Sr. Shi son indudablemente correctas y vale la pena aprender de ellas. Además, el autor considera que la relación matrimonial también debería afectar la eficacia de la prueba en el derecho procesal. Debe considerarse que las partes en un contrato matrimonial tienen intereses en el derecho procesal, debiendo debilitarse la fuerza probatoria del testimonio a favor de una de las partes. Como cita entre un hombre y una mujer con el propósito de contraer matrimonio en el futuro, ¿deben las partes involucradas tener la obligación de prometer casarse? Por las razones éticas especiales antes mencionadas, aunque las partes comprometidas deben hacer todo lo posible para cumplir la obligación de casarse entre sí, esta obligación no es obligatoria y la ley no puede obligar a las partes a cumplir el contrato matrimonial. Entonces, ¿qué obligaciones sustantivas deben asumir ambas partes del contrato matrimonial? El Sr. Shi Shangkuan señaló: "Las personas pasivas tienen la obligación de no comprometerse, casarse y ser castas con terceros, mientras que las personas positivas tienen la obligación de casarse entre sí, de hecho, incluso estas llamadas "obligaciones". no son estrictamente ciertas. Las obligaciones legales no tienen significado sustancial. Creo que, dada la relación especial entre las partes de un compromiso, si el compromiso se rescinde, el compromiso existente inevitablemente afectará a las partes. Por lo tanto, una vez rescindido el contrato matrimonial, ambas partes deben asumir la obligación de confidencialidad. Después de todo, estos contenidos constituyen la privacidad de la otra parte y ninguna de las partes puede difundirlos o hacerlos públicos. Desde el punto de vista jurídico, esto debería considerarse una "obligación postcontractual" basada en el principio de buena fe. En cuanto a si el matrimonio con los padres o hijos de la otra parte debe prohibirse una vez disuelto el contrato matrimonial (como lo estipula el derecho romano), el autor cree que si bien es consistente con conceptos éticos generales, no está permitido por el derecho civil moderno. ley que persigue la maximización de derechos y no debe ser reconocida. 3. El efecto jurídico de la disolución del compromiso Después de la disolución del compromiso, las obligaciones antes mencionadas entre las partes ya no existen, pero la relación jurídica que originalmente existía con base en el compromiso también ha perdido su fundamento, y el la ley debe aclararlo. Compromiso es sinónimo de compromiso.

El establecimiento de un contrato matrimonial suele estar marcado por la entrega de obsequios o fichas de compromiso, y desde el compromiso hasta el matrimonio, se intercambia una gran cantidad de bienes entre las dos partes. Una vez que se rompe un compromiso, a menudo se disputa la propiedad de estas propiedades. En la práctica judicial, la mayoría de las disputas derivadas de contratos matrimoniales involucran este tipo de cuestiones. Además, si se debe compensar y cómo compensar el daño mental sufrido por una de las partes después de la rescisión del contrato matrimonial es una cuestión cada vez más importante que debe estudiarse y resolverse. Por limitaciones de espacio, el autor sólo analiza estos dos temas. Es necesario enfatizar que la cuestión de la propiedad que se analiza en este artículo tiene como objetivo estipular la propiedad de los bienes transferidos a la otra parte después del matrimonio, y no pretende implicar una compensación por daños a la propiedad (el autor estudiará esto en otro artículo). A juzgar por la práctica judicial, los tribunales de nuestro país generalmente manejan disputas sobre devolución de bienes después de la disolución de un compromiso en dos situaciones: una es que la víctima defrauda bienes en nombre del compromiso y, por el otro, debe devolver los bienes recibidos a la otra parte; Por otro lado, si una de las partes está comprometida durante el compromiso, la víctima debe devolver la propiedad a la otra parte. Si luego la propiedad se dona voluntariamente a otra parte y realmente se entrega, se considera un obsequio y no es necesario. regresó. Los círculos jurídicos chinos básicamente están de acuerdo con esta opinión. El tratamiento de la primera situación debe ser razonable y legal: si el contrato matrimonial se considera un acto jurídico civil, es inválido por fraude y debe ser devuelto si el contrato matrimonial se considera otro hecho jurídico y constituye un enriquecimiento injusto; debe ser devuelto. En el segundo caso, sería inadecuado considerarlo un obsequio. Cabe decir que las donaciones voluntarias o involuntarias realizadas con motivo de la existencia de un contrato matrimonial se basan todas en la premisa de casarse con la otra parte en el futuro. Si la otra parte no se casara con él, nunca habría tal regalo. Por tanto, puede considerarse una donación condicional. En cuanto a su especificidad, "en Japón hay obsequios que están condicionados a la constitución del matrimonio" y "en general, son obsequios que están condicionados a la terminación del matrimonio, de hecho, desde el compromiso hasta la disolución". del compromiso, el regalo de compromiso ya se ha producido y la propiedad ya se ha transferido, pero el regalo tiene sus condiciones específicas: el destinatario se casará con él en el futuro. Si el matrimonio no puede constituirse en el futuro, el destinatario perderá la base jurídica y constituirá un enriquecimiento injusto. Desde esta perspectiva, resulta más adecuado entender los regalos de compromiso como regalos con condiciones de rescisión. Por lo tanto, una vez rescindido el compromiso y cumplida la donación original, la donación no es válida y debe ser devuelta al donatario. Vale la pena señalar que los obsequios que deben devolverse deben ser obsequios de mayor valor. Por supuesto, también se deben devolver todos los artículos de valor conmemorativo especial para la otra parte. El matrimonio se basa en el amor, por lo que es difícil decir que hay algo malo en romper el compromiso. Sin embargo, romper un compromiso provocará grandes o pequeños daños a la otra parte, especialmente daños mentales, que en ocasiones pueden ser muy graves. Por lo tanto, dada la tendencia del derecho civil moderno a prestar cada vez más atención al daño mental, es necesario estudiar seriamente la cuestión de la indemnización por el daño mental causado por la disolución del compromiso. Las teorías y legislaciones de muchos países lo afirman, pero las operaciones y bases específicas son ligeramente diferentes. Por ejemplo, el artículo 93, apartado 1, del Código Civil suizo concede a la parte perjudicada el derecho a recibir pagos de consolación. En nuestro país, debido a la profunda influencia de los conceptos tradicionales, la disolución de un compromiso suele ser más perjudicial para la otra parte, por lo que se debe prestar más atención a la indemnización por daño mental. La pregunta es, ¿existe una base legal? Si observamos la normativa legal vigente en mi país sobre indemnización por daño psíquico, solo se estipula que se puede presentar una indemnización por daño psíquico por daño a los derechos de la personalidad y por daño a objetos conmemorativos específicos con personalidad simbólica. Evidentemente, una acción de indemnización por el daño psíquico causado por la disolución de un compromiso sólo puede fundarse en la lesión de los derechos de la personalidad. El artículo 1 de las "Interpretaciones del Tribunal Popular Supremo sobre varias cuestiones relativas a la determinación de la responsabilidad por daños mentales en casos de agravios civiles", que entró en vigor el 1 de marzo de 2006, estipula: "Una persona física que haya sido violada ilegalmente los siguientes derechos de personalidad y presenta una demanda ante el Tribunal Popular para obtener indemnización por daños mentales: , el Tribunal Popular aceptará de conformidad con la ley: (1) derechos a la vida, la salud y el cuerpo (2) derechos al nombre, retrato y reputación; , y honor (3) derechos a la dignidad personal y la libertad personal "Se ve que se puede. Solicitar protección al tribunal por considerar que se han vulnerado los derechos anteriores. En la práctica, existen varias razones para interponer demandas de indemnización por daño psíquico debido a la disolución de un compromiso: algunas se basan en una indemnización por pérdida de juventud, otras se basan en la infracción de derechos físicos y otras se basan en la infracción de derechos de reputación. . De hecho, en rigor, estas causas de acción no pueden establecerse. Es más apropiado presentar una demanda alegando que se ha lesionado el derecho a la dignidad humana. Llegados a este punto, la cuestión jurídica de interponer una demanda de indemnización por daño psíquico por disolución del compromiso está básicamente resuelta. Sin embargo, cabe señalar que se debe alcanzar este grado para evitar que personas malintencionadas abusen de él.