Cómo solucionar el problema social del "ayuda o no"
En primer lugar, establecer y mejorar el mecanismo público de seguridad social. No podemos simplemente intentar resolver problemas morales con preceptos morales. ¿Cuál es la razón subyacente detrás de "ayudar o no ayudar"? Una vez leí un informe que decía que había una parada de autobús en la isla de Taiwán y la gente no hacía fila para subir al autobús. Tan pronto como se abrió la puerta del auto, entraron en tropel y cayeron en el caos. A pesar de la condena pública y los llamamientos de los medios de comunicación, esta escena caótica persistió, y la opinión pública criticó a la gente de la provincia de Taiwán por su falta de civismo. No fue hasta unos años más tarde que este caótico escenario desapareció. ¿Es porque ha mejorado la conciencia pública sobre la civilización? Una investigación de los medios de comunicación descubrió que el número de autobuses en esta línea ha aumentado: uno llega cada 3-5 minutos. Todos pueden subir al autobús, sin aglomeraciones ni peleas. Afortunadamente todavía quedan plazas. Este ejemplo es de gran referencia a la cuestión de "si ayudar" o no. Es posible que el anciano no sea chantajeado por su baja moral, pero puede que esté preocupado por los gastos médicos. En resumen, significa repercutir el "coste". Si se establecen y mejoran mecanismos de seguridad social como el tratamiento médico y la atención sanitaria para reducir este coste público, las "personas mayores" ya no se preocuparán por el "dinero" y creo que las cosas engañosas se eliminarán gradualmente. Después de todo, como dice el viejo refrán, las personas son intrínsecamente buenas.
El segundo es establecer y mejorar el mecanismo vinculante de leyes y reglamentos. El primer punto es considerar desde la perspectiva de las "personas mayores" y eliminar sus incentivos y motivos para engañar a los demás. Sin embargo, nada es absoluto y no se puede descartar la posibilidad de que "los malos envejezcan" o padezcan enfermedades mentales. Entonces debemos tomar medidas para proteger los intereses de quienes ayudan. Las restricciones morales no son obligatorias y el costo del incumplimiento de contrato sólo puede ser "lo siento", "me equivoqué" o "pido disculpas" y no tendrá un efecto punitivo. Esto requiere confiar en el poder del sistema legal para aumentar los costos de los "falsificadores", frenando así su mal comportamiento. Por lo tanto, se recomienda que el órgano legislativo nacional considere la posibilidad de formular leyes y reglamentos pertinentes, utilizar armas legales para combatir el "chantaje", proteger a quienes disfrutan ayudando a los demás y defender el espíritu moral.
El tercero es liderar la popularización de la moral socialista. China ha sido un país de civilización y etiqueta desde la antigüedad. Hay un dicho que dice que "el cultivo es lo primero", que es la base del "cultivo". Esto demuestra que la cultura tradicional concede gran importancia al cultivo moral personal. En la nueva era, hemos heredado y llevado adelante la tradición de la educación moral, especialmente la promulgación de los valores fundamentales socialistas, que ha señalado la dirección de la búsqueda de valores. En este contexto, las familias, las escuelas, los medios de comunicación y las instituciones sociales deben participar activamente en la construcción de una cadena completa de educación moral, difundiendo y popularizando los valores fundamentales socialistas, mejorando la calidad moral de los ciudadanos y creando una buena atmósfera para que toda la sociedad defienda y practique. moralidad. Creo que con los esfuerzos conjuntos del país, la sociedad, los medios de comunicación, las escuelas, las familias y otros actores, el sistema legal será claro, se restablecerá la justicia y "ayudar o no ayudar" ya no será un problema.