Cómo entender los dilemas ideológicos y morales
Mencio dijo: "Mientras persistas."
"Pero Shun no pudo ¿No ayuda?" "
Dijo: "¿El marido tiene miedo del mal?"
"¿Pero qué es esto?"
Yue dijo: "Evitar Shi abandonó el mundo. Abandoname para mostrar. Escapa en secreto, pasa por la orilla del mar, vive para la vida, olvídate del mundo."
Lectura y apreciación: este es un dilema moral típico, tal como alguien nos preguntó. hoy: "Madre y esposa. Al caer al agua al mismo tiempo, ¿a cuál salvas primero?" O pregunta: "Si la esposa tiene un parto difícil, la madre y el niño solo pueden quedarse con uno".
Por un lado, "El príncipe violó la ley y la gente común es culpable del mismo crimen. "El padre del rey también debería ser culpable del mismo crimen que la gente común. Entonces Mencio respondió: "Sólo sigue así".
Pero por otro lado. No es filial sentarse y ver cómo le sucede algo a tu padre. Para la gente común, esta cuestión moral se llama "la lealtad y la piedad filial no pueden cumplirse al mismo tiempo", mientras que para Shun, esta cuestión moral se llama "la piedad pública (o legal) y filial no pueden cumplirse". Qué hacemos
La solución de Mencius es genial. "Shun abandonó el mundo y abandonó mi propiedad perdida". Incluso renunció a su puesto de emperador, renunció a su puesto oficial para salvar a su padre y vivió recluido a la orilla del mar. ¿No cambió esto el curso de su vida sólo para su padre?
Sin embargo, en opinión de Mencio, es de hecho la única manera de lograr tanto la equidad como la piedad filial: por un lado, como emperador, en la posición de emperador, el juez sólo puede ordenar el arresto de criminales, por el contrario, si renuncias al puesto de emperador, correrás riesgos como hijo, arriesgarás tu vida para salvar a tu padre, vivirás recluido en la orilla del mar y apoyarás a tu padre sin arrepentirte de perder el puesto; de emperador.
El enigma que vamos a resolver hoy es diferente. Porque, hoy en día, hemos atribuido en gran medida la piedad filial al comportamiento individual como una cuestión privada (aunque sigue siendo una cuestión social en general), por lo que "la piedad filial no puede tener intereses públicos y privados" se ha convertido en "público y privado". "No puede tener ambos extremos", por lo que no es difícil de resolver. Aunque todavía es difícil emocionalmente, al menos no lo es en teoría.
Además, ¿cuántos de nosotros hoy “abandonaríamos el mundo” por nuestro padre? No digas "abandonar el mundo", incluso si abandonas el puesto de director, seguirás siendo reacio a dejarlo ir. La mayoría de ellos simplemente abandonarían a sus padres por su propio futuro. Es más, aunque no sea por el futuro, es solo por la humildad de mi padre, que es pobre y abandonado, y hay gente aquí. En este caso claro, no hay ningún problema de "dilema".
Volviendo al texto original de Mencio, cabe mencionar que el llamado “asesinado por ti” es, por supuesto, sólo una hipótesis, al igual que nuestro conocimiento jurídico actual supone algunos casos. No fue que el padre de Shun realmente matara a alguien cuando era emperador, ni que escapó en secreto con su padre a la espalda y vivió recluido junto al mar como un criminal buscado. Si tal cosa existe, entonces deberíamos apreciar especialmente la magnanimidad de Shun. ¿Qué dirección? Se convirtió en emperador, se retiró como fugitivo, vivió recluido junto al mar y "vivió feliz y olvidó felizmente el mundo". Este tipo de actitud de "abandono del mundo y abandono", especialmente la vida de "feliz y feliz" y "feliz y olvidadizo del mundo" El optimismo y la comprensión son talentos realmente especiales que sólo pueden poseer las personas que no pueden quedarse quietas. En este sentido, no es exagerado decir que Shun era un santo.
Por supuesto, las palabras de Mencius deben llamarse Yao y Shun. Es comprensible que Yao y Shun mencionados por Mencius no sean idealistas.