Sobre la Constitución

Este artículo es un ensayo sobre la experiencia de los principiantes que aprenden la constitución. Sobre la base del estudio del espíritu y los principios de la Constitución, se comprende la sociedad constitucional.

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1. Derecho Constitucional

Así como la humanidad ha pasado por una larga historia antes de la invención de la Constitución, yo solo tenía algunos simples y buenos deseos antes de estudiar la Constitución. Después aprendí que estas cosas son: libertad, justicia, civilización, derechos humanos y orden. Fueron estas cosas las que me hicieron desear la leche materna hasta que encontré el camino hacia la ley.

“Se utiliza para hacer las cosas grandes”. El torpe gobernante de la Constitución es el primer estándar para medir las aspiraciones más básicas de la sociedad humana y el punto de partida lógico inicial para que los seres humanos realicen sus aspiraciones de vida. autogestión. Precisamente porque contiene las cosas más universales y básicas de la sociedad humana y encarna los deseos más básicos de los seres humanos, es universal y grandioso. Debido a esto, la gente rara vez lo usa (porque los deseos humanos más básicos son estables) o incluso ignoran su existencia. Me gusta. Es esta espada la que convierte innumerables guerras en amistad, resuelve problemas que otras leyes y la autoridad personal no pueden resolver y promueve la felicidad humana. Es el arma más poderosa del hombre para prevenir el mal y promover el bien sin la ayuda de Dios.

Sé que todo sucede por una razón, y la Constitución también. La Constitución surgió del sufrimiento humano por el autogobierno y la esperanza de felicidad. Esta compleja emoción impulsó a la humanidad a elegir la Constitución.

Por tanto, existe la ley por encima de la Constitución, que encarna las aspiraciones originales de la humanidad: libertad, justicia, civilización, derechos humanos, orden y otros "principios eternos". "Todo cambia con el tiempo, el lugar y las condiciones". . Cambio. “Sin embargo, deberíamos creer que el ciclo de cambio de algunas cosas es tan largo que no se han producido cambios cualitativos locales en miles de años de civilización humana. Por lo tanto, cuando estudiamos las ideologías políticas y sociales una y otra vez, también debemos prestar atención a esas cosas "inmutables" ocultas en lo profundo de la naturaleza humana, incluso si existen en pequeñas cantidades. Porque estas cosas no se pueden pasar por alto. Son las causas dinámicas originales de muchos acontecimientos.

En segundo lugar, la Constitución y el Contrato Social

Una cosa es evidente: el ascenso y la caída del país, la calidad del gobierno y las responsabilidades del pueblo.

Los deseos simples no pueden resolver problemas complejos y una sola persona no puede gobernar bien la sociedad. La Constitución es un acuerdo del pueblo, un trozo de papel lleno de derechos del pueblo. En una determinada situación social, frente a los mismos problemas sociales, se forma una voluntad común de cierta forma. La fuerza dinámica de esta voluntad general son los derechos civiles. La materialización de la voluntad pública es poder social y poder estatal. Esta forma de formar una voluntad común debería ser de abajo hacia arriba. Independientemente de si el modelo de gobernanza vertical se ajusta a la opinión pública o, más profundamente, si es adecuado para el desarrollo social, a menudo requiere que la gente lo "acepte" en silencio. "En tales casos, el silencio ordinario puede considerarse la voluntad general del pueblo".

La economía natural de China y las condiciones agrícolas especiales no pueden generar poder desde abajo. Por lo tanto, excepto en el caso de rebeliones extremas cuando el país es extremadamente decadente y la gente está al borde de la muerte, el país es generalmente estable durante un tiempo. mucho tiempo. Debido a este gobierno humano de largo plazo, las personas han desarrollado el hábito de aceptar la voluntad de sus superiores. "La mayoría de los grupos, al igual que los individuos, sólo se domestican en la adolescencia; a medida que crecen, se vuelven irredimibles. Una vez que se establecen las costumbres y los prejuicios se arraigan, es peligroso e inútil tratar de reformarlos. La gente no puede tolerar ni siquiera los esfuerzos de los demás. eliminarse a sí mismos "Las personas que están acostumbradas a vivir bajo el gobierno de un monarca tendrán dificultades para mantener su libertad si se les concede inesperadamente. "Este es un estado estable que se desarrolla lentamente, un estado sub-saludable. Este estado no se adapta a la tendencia de la globalización, por lo que será eliminado. Es necesario construir una forma social dinámica y saludable desde abajo hacia arriba.

Cuanto más desarrollada está una sociedad, mayor es su grado de socialización y más derechos civiles tiene. Esperar. ¿Qué pasó con Pang Guanyun? ¿Qué es eso? ¿Está sabroso? ⒂ ⒂ ⒂? ¿Hay alguien aquí?

Tres. Estado y Sociedad

Estado y sociedad son conceptos diferentes. El proceso del estado de derecho es un proceso desde un país regido por la ley a una sociedad regida por la ley. El país es producto del desarrollo de la sociedad hasta cierto punto. El Estado es producto de contradicciones sociales irreconciliables. En la sociedad primitiva, con la aparición de los excedentes de productos, surgió el poder público en su verdadero sentido, es decir, el poder administrativo, el poder judicial, el poder militar, etc. Y así nació la nación. La relación entre el Estado y la sociedad es: la sociedad es el fundamento del Estado y el Estado es el producto de la sociedad. El Estado es relativamente independiente. Una vez establecido, es relativamente independiente de la economía social. La economía social reacciona sobre la sociedad y afecta el proceso de desarrollo social. "Este tipo de poder que proviene de la sociedad pero que vive por encima de la sociedad y está cada vez más alienado de ella es el Estado. Sin embargo, el Estado no puede controlar el proceso de desarrollo social durante mucho tiempo". Cuando la sociedad se desarrolla hasta una determinada etapa, el país también debe realizar los cambios correspondientes para adaptarse al desarrollo de la sociedad. Históricamente, era fácil destruir un país pero bastante difícil esclavizar una sociedad. El país es consciente y la sociedad es espontánea. La importancia de distinguir entre Estado y sociedad es que en el camino hacia el Estado de derecho, generalmente partimos del Estado, primero del Estado de derecho del país y luego del Estado de derecho de la sociedad.

Podemos imaginar que cuando los humanos empezaron a mirar a sus propios grupos con sabiduría, antes del surgimiento del Estado, entre clanes y tribus, antes de que los humanos inventaran la constitución, había más o menos instituciones con derechos constitucionales. funciones “Reglas” o conciencia. Estas cosas que tienen función constitucional provienen de exigencias básicas o derechos fundamentales de las personas. "La gente nunca será corrupta, pero a menudo será engañada, y sólo entonces parecerá que está dispuesta a hacer cosas malas". Más tarde, aparecieron diferentes formas nacionales en diferentes circunstancias. No todos fueron a las democracias.

Cuarto, naturaleza de clase y voluntad general

El marxismo nos dice la naturaleza de clase de la constitución. Debido al enorme papel de clase en el establecimiento de la República de China, nos resulta difícil restarle importancia durante mucho tiempo.

Cuando nuestros descendientes miran nuestra historia desde 1840, especialmente desde 1958 hasta la actualidad, pueden pensar que lo que estamos haciendo es un departamento infantil y una caricatura trepidante. Sin embargo, en nuestro tiempo existen el dogmatismo, la ceguera y el fanatismo.

Debemos mirar la clase desde la perspectiva del tiempo y el espacio. Adherirse a la combinación de la teoría del equilibrio y la teoría del poder popular. Es decir, una clase, como clase, debe alcanzar un equilibrio con otras clases del mundo exterior, incluidas otras clases en países extranjeros. Este equilibrio se basa en una fuerza integral determinada por factores económicos, militares, políticos y otros, y constituye un círculo ecológico con los seres humanos (este círculo ecológico se basa en la racionalidad científica y humanista). Pero no es algo estático, sino que el pueblo, incluidas la clase dirigente y la clase dirigida, plantea constantemente nuevas demandas, promoviendo así el desarrollo de su propia clase y sociedad. Ésta es la fuerza impulsora. Formando así la unidad de contradicción y lucha.

Según esta teoría, la naturaleza de clase no es la base de todo, sino sólo un atributo del derecho. Esta propiedad está presente y es prominente en determinadas situaciones. Pero en otros casos se vuelve invisible. Además, la diferencia fundamental entre capitalismo y socialismo reside en el sistema básico. Ahora China ha superado las deficiencias políticas y económicas del capitalismo: ha completado su misión de revolución socialista. Creemos firmemente en la superioridad del socialismo y utilizaremos nuestro coraje y confianza para permitir que las personas de todo el mundo vivan una vida feliz y libre.

El proletariado es una clase con elevados ideales y el correspondiente coraje. Abandonará todas las ideas estrechas y construirá un paraíso en la tierra en China, una tierra caliente del socialismo. Por supuesto, lo que queremos es racionalidad, o al menos una racionalidad cautelosa, basada en la premisa de "cruzar el río palpando las piedras" y garantizada por el sistema científico.

Cinco. El colectivismo y el individuo

Es felicidad en un colectivo civilizado y legal, pero es una tragedia humana en un colectivo caótico e injusto. Esto último es inevitable en el período del dominio humano. Por lo tanto, deberíamos limitar los deseos humanos al dominio privado del individuo, mientras que el dominio público está controlado por la racionalidad de la voluntad pública. La constitución asigna el poder público y ajusta la relación entre el poder público y los derechos privados. Es una combinación racional de la voluntad pública. Su finalidad es proteger los derechos de los ciudadanos y al mismo tiempo permitir que el poder público cumpla sus funciones positivas. Los dos no deben ser parciales. Por supuesto, la línea entre ambos debería tener en cuenta factores económicos, políticos, culturales y éticos.

Verbo intransitivo sociedad futura

Cuando nuestro partido cambia del liderazgo externo al liderazgo interno, cuando la economía se desarrolla hasta cierto nivel, cuando el nivel de civilización de los agricultores y las áreas rurales aumenta a un En la nueva etapa, cuando la conciencia jurídica alcance un cierto nivel, formaremos verdaderamente un alma nacional con el mismo espíritu. Nuestra Constitución puede entonces convertirse en una buena ley gracias a sus eminentes juristas y su política democrática. En las condiciones anteriores, también se implementará bien y se alcanzará el constitucionalismo. De esta manera surge una sociedad regida por el derecho, es decir, una sociedad pacífica, civilizada, noble y humana. Por supuesto, el constitucionalismo y el Estado de derecho no son el fin de la historia, sino un viaje que sólo tiene el frente.

Bibliografía:

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2. “Teoría General del Estado y del Derecho”, editado por Lazarev, Law Press, edición 1999.

3. "Conceptos y estrategias del Estado de derecho", escrito por Wang Taixian y Ai Ming, China Procuratorate Press, edición de 2001.

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6. "Sobre el Estado de Derecho de Zhuo Yuan Ze", Editorial Fundador de China, edición de 2001.

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8. “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado” de Engels, Editorial Popular, edición 1990.

9. “Sobre el Contrato Social” [Derecho] de Rousseau, The Commercial Press, 2003.