¿Cuáles son los beneficios y la inspiración de estudiar cursos de derecho? Desde un punto de vista estético, tal vez sea precisamente debido al abuso de la racionalidad y las reglas de "cálculo" en la era de la industrialización y la comercialización que hemos perdido cada vez más lo que Hegel llamó "la expresión perceptiva de las ideas". " "(estética). La agitación espiritual de las imágenes sublimes, el impulso del juego "desinteresado", la sorpresa y la alegría pura que inspira el lenguaje poético, el deseo de la libre extensión de la imaginación ilimitada, la experiencia y la búsqueda del "estilo" y el "interés", y el de Nietzsche. "Tragedia" El "éxtasis del reino dionisíaco" descrito en "El nacimiento de Dios" [1] parece haberse alejado cada vez más de nuestra visión perceptiva e intuitiva. De modo que cuando miramos el llamado "mundo jurídico" gobernado por una voluntad altamente racional desde la perspectiva del arte y la estética, nos enfrentaremos a críticas de expertos que consideran el derecho como una ciencia puramente normativa. " puede incluso ser criticado. Se considera una "especulación anodina" y se ridiculiza y excluye del sagrado y solemne templo de la ley. A la gente le resulta difícil aceptar el hecho de que ¿cómo puede el derecho convertirse en un "objeto de observación" en la estética o el arte? Por lo tanto, cuando el jurista alemán Gustav Radbruch abogó en su libro "Filosofía jurídica" (edición alemana de 1932) por comprender la naturaleza del derecho a través de la creación literaria y las obras artísticas y pidió el establecimiento de una estética jurídica, en realidad notó la brecha entre " mundo jurídico" y el "mundo del arte (belleza)". Radbruch señaló que con la profesionalización del campo cultural, el derecho y el arte tendieron paulatinamente a diferenciarse e incluso a posiciones opuestas. El derecho es la estructura cultural más rígida, mientras que el arte es la expresión más flexible de los cambios en el espíritu de los tiempos. Se encuentran en un estado de hostilidad natural. Esos talentosos poetas románticos incluso maldijeron las leyes, considerándolas "cosas que torturan los corazones de las personas y las asustan todo el tiempo" [2]. En el desarrollo de la historia académica, encontramos que precisamente porque el derecho y el arte (belleza) pertenecen a campos espirituales diferentes [3], aquellos estudiantes talentosos que solicitaron ingresar a la facultad de derecho en sus primeros años (como Goethe, Schiller, Marx, Jaspers) Al no poder sufrir la "tortura mental" que le imponía la ley, posteriormente abandonó la profesión jurídica. Es innegable que el derecho es una ciencia que refleja la experiencia y la racionalidad de las personas, y es un reflejo integral de la experiencia, el conocimiento, la sabiduría y la racionalidad jurídica de las personas. Naturalmente, la ley también puede penetrar en la observación y comprensión perceptivas personales del investigador, pero de ningún modo es una expresión arbitraria de sentimientos personales. La ley, por su naturaleza, es contraria a todos los modos de pensamiento que exhiben interés y originalidad románticos. Especialmente en los tiempos modernos, a medida que las actividades jurídicas se vuelven cada vez más especializadas y profesionales, el lenguaje del derecho y el derecho ha sido refinado y procesado por expertos legales y ha evolucionado hasta convertirse en un lenguaje profesional complejo que no es completamente equivalente al "lenguaje cotidiano". Al hablar de sus características, Radbruch señaló: "El lenguaje del derecho es sobrio: excluye cualquier emoción; el lenguaje del derecho es estricto: excluye cualquier razonamiento; el lenguaje del derecho es conciso y no incluye ninguna pedantería. Nosotros También se puede decir que el lenguaje legal tiene significados y referencias precisos, pero debido a que son lenguajes que requieren operación o "ejecución" experta y han sido oscurecidos por lenguajes altamente desarrollados, no están tan cerca de la vida perceptiva vívida y colorida de las personas. Por el contrario, siempre mantienen una "distancia" de la intuición perceptiva de la gente común y, a veces, incluso impiden que la gente transmita estética. De esta manera, al menos en lo que respecta al llamado "derecho jurídico" de los tiempos modernos. Parece haber perdido la capacidad de hacer que la gente común se sienta amigable y feliz (2) El sentimiento confuso que trae la lejanía de la historia puede despertar un rastro de conciencia estética en nuestras mentes modernas y llevarnos a explorar el surgimiento de la historia. -Las llamadas reglas del pasado "que respetan y cantan la ley", el estudio de los vívidos "lebendiges Recht" integrados con el concepto perceptivo humano de justicia, e incluso el interés estético por las leyes (códigos) modernos o actividades judiciales que están completamente separadas. de nuestro temperamento y cognición. Gracias a Giannis Battista Vico (1668-1744), el filósofo italiano del siglo XVIII que escribió "Nueva ciencia" en una era en la que el vigoroso desarrollo de la ciencia y la tecnología trajo un gran "sentido de capacidad" a la humanidad. (scienza nuova), este libro acerca nuestros corazones al mundo espiritual onírico de la antigüedad, permitiéndonos comprender el significado detrás de lenguajes como "economía poética", "ética poética", "política poética" y "universo poético". ". La imagen presentada en el Espacio del Significado todavía tiembla en nuestros corazones. Con su análisis lingüístico único y su estilo vívido, Vico representa la imagen natural del origen de la "ley". Su extrapolación poética de la antigua palabra romana "ius" revela él. Un sentido de belleza en la ley.
Vico señaló: La ley antigua estaba llena de poesía... La ley romana antigua era un poema serio, interpretado por romanos en el Foro Romano; [5] De hecho, en un período anterior, el antiguo filósofo griego Platón expresó vagamente la misma idea en "Estado (República) y Derecho". Platón considera "la belleza del derecho y de la organización social" como un nivel superior de "belleza" [6]; en su opinión, las leyes que establecen una ciudad-estado son mucho más bellas que las que crean tragedias, y las más nobles (trágicas) guiones Sólo puede ser perfeccionado por la ley verdadera. Algunos de los grandes legisladores de la historia (como Lecurgo de Esparta y Solón de Atenas) fueron grandes poetas y las leyes que promulgaron fueron una gran poesía. [7] Jacob Grimm (1785-1863), el famoso cuentista alemán Vico (uno de los autores de "Los cuentos de Grimm") y un importante representante de la escuela jurídica histórica, publicó un extenso artículo "Sobre el derecho del derecho". "en 1816 poesía". Al principio del artículo expresaba la misma opinión que Vico: el derecho y la poesía nacieron en el mismo semillero. .....En efecto, el origen de ambos se basa en dos cualidades: una basada en el asombro, la otra en la fe. La sorpresa aquí es que prefiero considerarlo como el comienzo de cualquier ley nacional y canción popular. .....Así que hay elementos de ley en la poesía, y hay elementos de poesía en las imágenes. [8] Quizás influenciados por la tradición de investigación iniciada por un grupo de historiadores del derecho como Jacob Green, temas como "Derecho y poesía", "Derecho y drama", "Derecho y pintura" y "Derecho y belleza" ocasionalmente se han entró en el centro de atención en los últimos años. La visión teórica de los juristas alemanes. En general, los alemanes han discutido los temas tan ampliamente como podemos imaginar. A continuación presentamos sólo los puntos clave de sus logros representativos para que podamos tener una comprensión general: Otto von Gierke, el difunto líder de la escuela jurídica histórica, escribió "Humor im Deutschenrecht" (1871), Joseph Kohler, el fundador de New Hegel; la escuela liberal de derecho, escribiendo a Shakespeare frente al escenario jurídico (1919) "El derecho como arte" de Zitelmann (Die Jurisprudenz als Kunst, 1904) "La broma legal" de Steinberg (Der Witz im Recht), 1938); "La ley y el Estado" (Recht und Staat in unserer Dichtung, 1924) en "Nuestra poesía nacional" Ley e imaginación de Adolf Bachrach (Recht und Phantasie, 1912) escribió El método de la pintura (Das Recht im Bilde); , 1923); Derecho en poesía (Das Recht in der Dichtung, 1931); La tragedia del derecho (Die Tragik im Recht, 1945); H. storck Hammer Aesthetik und Jurisprudenz Alswissenschaften (1932); Estética jurídica (1947); El mundo y la estética del derecho de Hugo Marcus (Rechtswelt und Aesthetik, 1952) (3) Las investigaciones realizadas por académicos alemanes muestran que el derecho también ocupa un lugar en la parte más rica de la mente humana. Como han señalado claramente muchos investigadores, el derecho puede servir al arte (estética), y el arte (estética) también puede servir al derecho. Como cualquier otro fenómeno cultural, el derecho requiere medios de expresión específicos: lenguaje, gestos, vestimenta, símbolos y arquitectura. Las expresiones tangibles de estas leyes también pueden evaluarse estéticamente. René Marcic dijo una vez en su obra sobre filosofía del derecho: "El hombre es portador de la ley. También podemos seguir diciendo que el hombre es también portador de la belleza". Durante miles de años, el arte (la belleza) y la ley han sido comparables porque ambos tienen orígenes misteriosos y persiguen algún valor eterno (como la "bondad"). La ley es el instrumento de la justicia y el arte es la "habilidad" de crear belleza: la tecnología de los griegos y el arte de los romanos. Por tanto, en la Edad Media europea, en la época moderna e incluso en el siglo XVIII, algunos artistas y juristas aún mantenían relaciones de parentesco. Fueron llamados "Kunster Walkers" y trabajaron para el Papa y la Familia Real.